| 词条 | 鸡三足 |
| 释义 | 简介《公孙龙子· 通变论》中提出的一个命题，也是《庄子 ·杂篇·天下》记载的二十一个论辩命题之一。“谓鸡足一，数足二，二而一故；谓牛羊足一，数足四，四而一故五。牛羊足五，鸡足三，故曰牛合羊非鸡。”，鸡有两足，加上独立存在的抽象的“鸡足”，便得出“鸡三足”的荒谬结论。这是混淆了具体事物和抽象概念的诡辩。 《公孙龙子·通辩论》原文曰：二有一乎？ 曰：二无一。 曰：二有右乎？ 曰：二无右。 曰：二有左乎？ 曰：二无左。 曰：右可谓二乎？ 曰：不可。 曰：左可谓二乎？ 曰：不可。 曰：左与右可谓二乎？ 曰：可。 曰：谓变非不变，可乎？ 曰：可。 曰：右有与，可谓变乎？ 曰：可。 曰：变只。 曰：右。 曰：右苟变，安可谓右？苟不变，安可谓变？ 曰：二苟无左，又无右，二者左与右奈何？ 羊合牛非马，牛合羊非鸡。 曰：何哉？ 曰：羊与牛唯异，羊有齿，牛无齿；而牛之非羊也、羊之非牛也，未可。是不俱有，而或类焉。羊有 角，牛有角；牛之而羊也、羊之而牛也，未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角，马无角；马有尾，羊牛无尾。故曰：“羊合牛非马也。” 非马者，无马也。无马者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊而牛，非马可也。若举而以是，犹类之不同。若左右，犹是举。 牛羊有毛，鸡有羽。谓鸡足一，数足二；二而一，故三。谓牛羊足一，数足四；四而一，故五。羊牛足五，鸡足三，故曰：“牛合羊非鸡。”“非”，有以非鸡也。 与马以鸡，宁马。材不材，其无以类，审矣。举是谓乱名，是狂举。 曰：他辩。 曰：青以白非黄，白以青非碧。 曰：何哉？ 曰：青白不相与而相与，反对也。不相邻而相邻，不害其方也。不害其方者反而对，各当其所，若左右不骊。 故一于青不可，一于白不可，恶乎其有黄矣哉？黄其正矣，是正举也，其有君臣之于国焉，故强寿矣。 而且青骊乎白，而白不胜也。白足之胜矣而不胜，是木贼金也。木贼金者碧，碧则非正举矣。 青白不相与，而相与，不相胜，则两明也。争而明，其色碧也。 与其碧，宁黄。黄，其马也，其与类乎！碧，其鸡也，其与暴乎！ 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明，非正举也。 非正举者，名实无当，骊色章焉，故曰“两明”也。两明而道丧，其无有以正焉。 公孙龙公孙龙（前320年－前250年），传说字子秉，中国战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，到目前只残留6篇，共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。是著名的诡辩学代表著作，提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。与他齐名的是另一名家惠施。 据《史记·仲尼弟子列传》记载，另有孔子的弟子之一，也叫公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。