原名：黄楚辉

出生地：广东惠来县周田镇出生日期：1982年

职业：教师

爱好：读书及藏书、写作、音乐

个人信条：相信惟有文字可以传情与传世！

个人主要作品

《温暖的碎片》 获时代文学杂志首届“希望杯”优秀奖

《三春晖》 获中国文学艺术基金会、中国散文学会、《影响力人物》　等联合主办“首届真情人生全国纪实散文”三等奖

《红尘女儿》 获《中国作家》杂志第二届“金秋之旅”优秀奖

《吾乡周田》 发表于《广东教育》2005年7期

《三界斋短章》 发表于《广东教育》2009年11期；该作品由中国教育联合会、中国新教育研究编委会评为第四届全国教育科研优秀成果奖一等奖。

个人履历

现在为广东省揭阳市青年文学协会理事，惠来县青年文学协会常务理事兼秘书长。

个人其它信息

最喜爱的作家：简媜、余秋雨最喜爱的词作者：方文山（有“鬼才”之称）

黄再思语录

1、尽信师，则不如无师。

2、真正的一流知识分子是不讳言“钱”的。只有那些斗方名士与道学先生才假清高，畏“钱”如虎，不齿言“钱”，好像口里一吐出这“钱”字便掉了身份、失了人格。

3、爱，可以有许多譬如、许多类比，但我觉得它更像人身体上的一颗朱砂痣，只有自个儿才完全清楚它在身体上的位置，在身体上的浮现过程，只有自个儿才完全懂得如何去呵护它，如何使它不受外界的伤害。

4、喧嚣的世界里很难盛得下一颗寂寞过的心。我们只合在文字里苟延残喘。有种文字，直抵人的最柔弱处，让人无法释怀，有泪下。

5、漂泊，是怕这颗心被囚禁。漂泊，可能衣锦还乡，也可能葬身异乡。

6、不要山盟与水誓/你只一回眸/千树万树梨花开/不要水誓与山盟/你只拈花一笑/我已灿若莲开

7、冬天适合读唐诗，可以让人心飞扬，亦可以抵抗寒冷的气候。因为唐诗的旋律是有节奏感的，其意境又是开阔的，让人读了有股浩然正气在心中，寒气自然不能逼身。

夏天则适合读宋词。宋词缠缠绵绵，沉浸其中，暑气便不能近身。夏天本就浮躁，如果再选择激昂的旋律的书来读，那更是升华了躁气，心是难以静下来的。

8、先前的时代，一个人能被载入青史，且流传下来，是件很难的事。你看廿十五史，大江东去五千年，浪淘尽了多少匆匆过客。那是一个缺少传媒的年代，一个穷乡僻野的人就算干出点惊人的事，也惊不动史家的笔；史家的笔墨，很少垂青于穷乡僻野。

古人怎么也想象不到，时代的车轮滚滚在行驶，会行驶到了一个传媒遍地开花的时代，除了纸质媒体发达之外，电视媒体与电脑媒体更是让远隔天涯的人可以成比邻。一根线，一个键盘，世界成了地球村。网络的世界如宇宙一样虚渺，也一样神奇，每个人都可以在上面开发自己的空间。你有自己的思想、有自己的见地、有话想说，立即就有人响应，知识分子可以说话，种田的屠猪的也可以畅言。虽说网络的世界鱼龙混杂，但泥沙里也能淘洗出金子来。

9、于丹确实是高明之人，她是以现代人的视觉来解读经典，故视野开阔。她的叙述于平白中有种耐人寻味的味道，引用也是信手拈来，毫不生硬。在这个日益喧嚣的世界里，泡杯清茶，阅读于丹的文字，确是一件惬意的事；有清风徐来，一片清净的世界自在心中。

10、有些灵魂是与我们息息相通的，虽隔了千山万水隔了千百年，一邂逅，便是忘年之交；而有些灵魂即使被供奉得高高的，却于我们格格不入。当然不能因为格格不入便否定了他的价值，也许，是没有缘分吧。

我们真该庆幸能读书识字，遂能与古人交心、与灵魂对话。11、熟悉的已不复熟悉 /陌生的还可能陌生

12、能否将底色调好，涂出好的画，我亦无法料知；我只知，既然手中已握有画笔，不到笔杆折不能放弃梦想。

13、这尘世本就太多的拘束与羁绊，走，便是一种自由的向往，走，便是走出拘束与羁绊。

14、 如果说，陶渊明的桃源世外成了每个活在现世的人的理想国，那么，戴望舒的丁香般的姑娘，就是每个想象江南的人的心底形象，挥之不去。

江南，江南的女子，已深深在书生们的心上植根，无法亲近，只可夜夜入梦来。

15、果真有轮回转世，我要化为念珠，让你戴在手中，我天天在你身边，你天天念着我。

16、我们每个人离那颗大大的爱心其实只有咫尺，只要跨出一步，便是艳阳高照。

黄再思批注《释迦牟尼佛传》

黄再思喜爱佛学，所以对星云法师著作的《释迦牟尼佛传》进行批注，他自己说，“我批注《释迦牟尼佛传》只是个人感受、书生情怀，不同于专家的学术研究。”

批注第七章《相者的预言》

相者的出现突兀得很，他们是非请自来的；但文章似山不喜平，就是要有这种突兀，才令人喜！相者的种种言说，与太子出生的种种现象，遥遥呼应。相者是谁无关紧要，见了太子后一欢喜踊跃，一恭敬虔诚，无非都为衬托，是绿叶衬托红花。要写太子，却不直接写，　而由相者间接言说太子，言尽太子，曲径通幽，妙，妙，妙！

未成佛时，已是福音遍地生。

批注第八章《太子少年时的教育》

为言太子名字的意思，不惜笔墨叙述种种瑞相，水到渠成：为说太子文武奇才，写尽权威学者与太子的兄弟，无非是为了衬托，拊掌惊叹。

现代人都知道，孩子的早期教育对一个人的成长影响极大， 佛陀后来的悟道与思考与早期的教育不无关系。

奇慧折煞人也。奇武折煞人也。

批注第九章《美丽的耶输陀罗妃》

言尽净饭大王的忧愁，其实正是反衬出太子出尘的念头愈深。留心一下星云法师所用的四个感叹号，其中不难体会出父子的忧愁，而这些忧愁与太子出尘有着密切的关系。

一个人若是连多数人梦寐以求的“财宝女色”都不要，其他的怎么会在言下！

一如屈原的天问，每一问都直指人心。

批注第十章《太子出城去郊游》

太子出城郊游无疑又成了一次契机。此次出行更使太子目睹也切身体会到人生的无常、生命的脆弱；生、老、病、死，谁也无法避免。于是在以后成道时，“了脱生死，离苦得乐”便成了他最高的目的。

佛陀不是没有爱，而是博爱，心系众生。

“忽见”，像是半路杀出个程咬金来，避也无法避，妙！

批注第十一章《最大的诱惑》

此章言尽种种诱惑，以绝世佳人反衬太子的静定。佳人愈是极尽妖艳，太子愈是静定，甚至生出厌恶。太子一番激昂之词如黄河之水天上来，丝丝如人心。读者细品优陀夷与太子的对话，画面不亚于诸葛亮舌战群儒，优陀夷就是群儒的缩影。

两个“一定”，似是成算在握！食色，性也。不动心的能有几个！

出污泥而不染，濯清涟而不妖。心如莲花，莲花在佛教里有着非比寻常的象征意义。

批注第十二章《太子立志去出家》

此章把太子出家的念头推至高潮。此次出城与第十章“太子出城去郊游”遥遥呼应，前出城看到老、死、病，让他萌发出家之心；后出城遇到一沙门，沙门一番话让太子立志去出家。城里城外，让他看到了不一样的世界，也让他看到虚假的一面，一切皆是梦幻泡影。

智慧之光，一如茫茫航海的指南针。

太子长久积压在心的出家念头终于脱壳而出，语气却异常平静。

世人皆睡，惟太子独醒！

批注第十三章《车匿和犍陟》

车匿与犍陟的表现正反映了常人对待别离的痛苦，而这恰恰是太子所要了脱的问题。车匿与太子的对话极妙，是一场至关重要的辩论，涉及为何出家的原因，不可不辨。

太子非无情之人，只不过他的志向更高而已，不足以与夏虫道之。

贪欲一旦萌生，心必被所困，身虽是自由身，心却永远设了监狱，永世不得释放。

发肤受之父母，如今割发以示决绝。

批注第十四章《苦行林中劝谏仙人》

台湾证严法师云：愿要大，志要坚，气要柔，心要细。太子即是这样的愿大、志坚、气柔、心细，所以能成大事。愿是成功的起点，“志当存高远，未达亦不悔”。还是证严法师说得真切，“人生如果没有自己的志向，即如握笔画图，不知要画个什么，东涂西抹，终究不能成就出完整的形来”，信哉斯言，信哉斯言！

我执不去，大道不成。

此段话，处处愿大，亦处处气柔。