黄姑古街位于无为县蜀山镇，濒临长江，长期以来这座古寨藏在深山人未识。

黄姑寨的由来

黄姑寨的名字，是当地人因纪念一名叫黄姑的非凡奇女子，在此扎寨并使原本荒凉的土地成为集镇，而给小镇取的名字。黄姑，是唐末农民起义军领袖黄巢的侄女。黄姑年幼时非常聪明，喜欢读书，从小就开始攻读经史，对兵书尤为感兴趣，心中存有女儿家少有的大志。在史载唐末农民起义中，黄姑受黄巢起义的影响，和兄长黄浩一起参加了起义军的队伍，追随身为“冲天大将军”的叔父，并转战江西、浙江、湖南、湖北等省，屡建奇功。后起义军失败，黄姑和她的兄长黄浩各率余部继续坚持战斗。黄姑在转战中，率千余将士由庐州（今合肥）横渡巢湖，抵达长江前沿巢湖水域的一个无名小山（现在称下泊山）北麓渔村蟹子洼，扎寨修整以图恢复。

据民间传说，起义部队纪律严明，驻兵下泊山期间，忙时带领群众开荒生产，植桑养蚕，汛期捕鱼，秋冬时山上狩猎；闲时练武以图扩军备战。

由于千余将士长时间驻扎，加之这里历来是航行在巢湖里船舶避风停泊的地方，以及当地人民所需的生活品越来越多，一些商贾开始瞄准这一商机，先是用船贩运在水上贩卖，后在地面支起地摊，店铺随之应需而兴，渐成街道。其时一座巢湖古刹建成，后与新建的另外两座古刹，被人们统称为三庙中的上庙。不久，起义军应时而动，离开之后，人们因黄姑曾在这里扎寨，小镇也因她崛起，随把街道定名为“黄姑寨”，以资纪念。

黄姑率军进军鸠江（今芜湖）、建业（今南京），旋即失利，浪迹江湖一段时日，最后潜至昔日扎寨旧地，隐居在下泊山南麓，钟乳洞旁，结庐潜修。钟乳洞内，乳床倒挂，势若悬锋；乳石星罗棋布。但谁也不知黄姑在那生活了多长时间，当人们发现时，黄姑已老死在那里。当地人民于草庐旧址建三间祠宇，名姑神祠，四时享祭。

古寨明清建筑众多

据史料记载，明神宗万历辛卯年，即公元1590年，适逢大旱，巢湖水位急剧下降，下泊山西南出现一片平原，时任无为州的州官坐镇上庙，指挥圈湖造圩田，并在圩北设一条长河，沟通西河与白湖水路。圩堤外遍植杨柳，挡风遮浪，现在仍被民间称作为杨柳圩。在圩心开长沟一道，并成辐射状遍开沟渠，村村可通，以达船盆运载的目的。又在上庙的东面，另挖一口大塘，以供船只停泊和居民生活用水。随着新圩的建成，水陆交通的便捷，到公元1591年，黄姑寨便从下泊山北麓渔村蟹子洼迁至现在的这个地方。据88岁高龄的老人陈启友介绍，黄姑寨迁来后，青阳、合肥、巢县的绅商巨贾和手工业者纷纷迁入，店铺林立，大量的徽派建筑应运而生。随着新寨的迁定，古寨人口大增，商业不断兴旺起来。因防盗贼的需要，在正街河的北岸，沿上中下三庙，建起了三座关闸。民间又称黄姑寨为黄姑闸。

现在，在黄姑寨的老街，人们仍可以看到许多完好的古街道和祠堂。在一条较大的古街上，至今还有三四座宗氏祠堂建筑。祠堂，依然是青石和砖木结构。带有天井的四合院建筑，是其古建筑的主流。记者随着黄姑社区负责人，来到一座已成了杂货店的祠堂内。这座祠堂，被隔成三进。最前面摆了许多待卖的杂货，中间一块成了店家吃饭的地方，里面则零星地搁置了一些家用物具。建筑整体保存较为完好，青石门楼上的雕刻，仍是栩栩如生。青石雕就的门楼和花格的木门窗，以及明亮完整木楼天井，给人带来一股古老的气息。据介绍这座祠堂，叫鲍家祠堂。在鲍家祠堂的一边街上，还有高家祠堂、周家祠堂、张家祠堂及周杨家祠堂等三四处类似建筑。只可惜，由于常年没有得到很好的维护，有的已破损严重；有的和鲍家祠堂一样，成了卖杂货的地方。据介绍，高家祠堂一直到上世纪70年代仍在。祠堂之大，非常罕见。祠堂内设有戏台，能容纳五六百人。解放后，高家祠堂被改作黄姑文化站，最终在“文革”中被毁。在中街，有一条青石铺就的古街，两旁的砖木结构的木楼，状似皖南宏村的建筑，当有人从古街巷内经过时，让人有一种不知身居何处的感觉，更不知自己进入了哪个年代。

古寨留有姜太公后人

“闻太师正征战之间，子牙祭起打神鞭，闻太师当中神目看见，急忙躲时，早中左肩臂。龙须虎发石乱打，三军驻扎不住，大队一乱，周兵呐喊，四面围裹上来。闻太师如何抵挡得住，黄飞虎有四子，黄天祥等少年勇猛，势不可挡，使如龙摆尾，转换似蟒翻身，陶荣躲不及，早被一刺于马下。邓忠挡不住，只得败走。辛环见周兵势大，不敢恋战，如锋锐已挫，料不能取胜，又见後营火起。杨戬烧了粮草，军兵一乱，势不可解；只见火焰冲天，金蛇乱舞，周军锣鸣鼓响，只杀得鬼哭神愁。闻太师大兵已败，又听得周兵四处大叫曰：‘西岐圣主，天命维新；纣王无道，陷害万民，你等何不投西岐，受享安康？何苦用力而为独夫，自取灭亡？’成汤军士在西岐日久，又见八百诸侯归周者甚众，兵乱不由主将，呐一声喊，走了一半。”这是《封神演义》中第五十一回《子牙劫营破闻仲》的一个片段。当然，书中已将姜太公神话了。历史上，的的确确有姜太公其人，且辅助周武王建立了周王朝。然而，听黄姑寨人传说，黄姑寨就有姜子牙的后人。

在黄姑寨的一位姓高的家谱中，可以看到黄姑寨高家祠堂的一支族人是姜子牙后人的记载。在高家的家谱中有这样一段记载：高家一世祖原是齐太公姜子牙的六世孙文公子高之孙，以其祖父字高为姓氏，是高氏得姓始祖。曾为齐国上卿，执掌军政大权，到二十五世高洪，东汉时曾任渤海郡太守，号称渤海高。到四十二世时，传到高俭，其人曾在唐太宗时任宰相。到武则天当政，高姓受到沉重打击，后裔遂向四方避难，到五十四世时传到高琼，其后人开始向长江一带迁移，直到六十八世高寿山一代，高寿山携同两子，由江西迁至安徽濡须，后至黄姑落户。在黄姑高家一支祠堂，至今还流传关于一对直径三尺许的圆石旗鼓。传说中，这对旗鼓不知是哪代皇上册封许可的。传说当时黄姑寨高家祠堂的一支，曾出过人才，最后方得到这样的册封。

古寨民俗多样而纯朴

走在古寨的街上，除了一些新建的两层水泥钢筋小楼外，绝大部分，还是古老的气息，就连古寨的人也显得那样纯朴。当你走在古寨的街上时，古寨的人总是对你最先显出一种好奇感，随后发现你对古寨没有任何恶意，他们便会友善地对待你。

在街的西头，热气笼罩着一家做年糕的小作坊，有不少街上的居民扛着糯米排着队在那做年糕。　在那里，　还可以见到民间几近消失的弓弹棉絮手艺。这种弹棉絮的手艺，就像是一种艺术的表演，深藏在青石板铺就的古街上，使得这古寨更加纯朴而迷人。

黄姑人期盼复兴古寨

提到黄姑古寨，黄姑人的眼中、言语中，都流露出一种自豪。他们细数古寨黄姑过去为：五里十三桥，三家澡塘，十八家茶馆，十六家屠宰坊，十二家豆腐店。一条天河，将古街纵向分为两半。沿天河分别建有三座庙宇，同时，将这三处作为进出古寨的通道，并依庙在河上建有三道闸口，设有三座活动的木板桥，每天定时架桥、抽桥，以防土匪进入古寨。这样的活动闸口，被镇上人称为“一步三关口”。这道天河一直到上世纪60年代仍然存在，穿街而过，东接长江，西接白湖，约有5公里长。据一位出生在黄姑、现年77岁的老人陈学文介绍，在他小时，黄姑由于水陆交通便利，市场非常繁荣，有小南京之称。街西头有一个专门停靠木排的码头，那里专卖木材；中间有一个停泊经营粮食农产品船舶的码头，古寨的生活必需品均来自那里，街东头有一个专停客船的码头。周围鹤毛、黄墩、坝镇、关河等乡镇的人都到这里进行买卖，甚至住在庐江的人也到这里来买卖．