黄大仙俗姓黄，名初平，浙江金华人氏，生活在距今一千五百多年前的晋代。他出生在一个普通农民家庭，少年时在赤松山牧羊，15岁时得道士指引，到赤松山金华洞石室内修仙，因此，他自号“赤松子”。黄初平青年时修道成仙，以葫芦作药箱，悬壶济世，救人病灾。清代以来，人们就称他为黄大仙。清末民初时，一位黄大仙的传道道长梁仁庵，在家乡西樵山稔岗创办了供奉黄大仙的普庆坛，香火远飘方圆百里，当时的顺德、中山、台山等地信众皆来朝拜。

黄大仙圣景位于西樵山南部、西樵山七十二峰的聚仙峰前、鸡冠峰下，是一处经广东省宗教事务局批准重建的宏扬道教文化的人造景观。黄大仙，是何许仙圣？为何如此受人崇信，不仅在广东有众多的信众，而且在香港还有他的道坛。原来，黄大仙俗姓黄，名初平，浙江金华人氏，生活在距今一千五百多年前的晋代。他出生在一个普通农民家庭，少年时在赤松山牧羊，15岁时得道士指引，到赤松山金华洞石室内修仙，因此，他自号“赤松子”。黄初平青年时修道成仙，以葫芦作药箱，悬壶济世，救人病灾。清代以来，人们就称他为黄大仙。清末民初时，一位黄大仙的传道道长梁仁庵，在家乡西樵山稔岗创办了供奉黄大仙的普庆坛，香火远飘方圆百里，当时的顺德、中山、台山等地信众皆来朝拜。后来，由于战乱，道长梁仁庵于1915年，携黄大仙圣像到香港另设道坛，受到许多社会名流和高人的支持，经过六年的艰辛努力，创办了香港的啬色园。八十多年来，啬色园香火极为旺盛，如今，已发展成为香港著名的福利机构。黄大仙的香火，早已传至东南亚和北美一些国家。

这座庞大建筑“黄大仙圣境园”，是由香港啬色园为表归宗之意而捐资建筑的。此园，依山环水，庭院宽阔，廊阁恢弘，花繁树茂，环境清幽。共占地42万平方米。1996年2月18日，正式对外开放。

和合桥

位于圣境园门前的这座桥（三桥并列）称作和合桥。和合，原是道教的两位仙人。民间传说，和合二仙能给人们带来团圆、和谐、吉庆，更是主管婚姻的喜神，所以又有“欢天喜地”的别称。关于他们的原型来源，有很多传说。传说之一是，他们的原型是唐朝万回僧。《西湖游览志》中记载：“宋时杭城以腊日祀万回哥哥，其蓬头笑面，身着绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里之外，亦能回家，故曰万回。”万回，俗姓张，陕西阌乡人，因他“出门如飞，马驰不及，及暮而还”，故称“万回”，民间俗称“万回哥哥”。

和合，本义为团圆，后来则转为喜庆和婚配之神，并逐步由一神转变为二神。

清代时，以唐朝时的诗僧寒山、拾得为“和合二圣”，又称“和合二神”。他们一捧圆盒，一持荷花，取和谐、好合之意。旧时婚礼上，多悬和合二仙之像，以求夫妻相亲相爱，百年好合。

此处修此桥，其用意是，为游人祝福：走过和合桥，夫妻就会和睦，家庭就会幸福，生活就会如意。

八卦广场

整座广场平面为一太极八卦图形。据称，这是目前国内最大的八卦广场。广场中间的花坛，实际上是一个太极阴阳图案，阴中有阳，阳中有阴，相克相生，相合成圆，相分成“六”“九”之数。八卦，本为《易经》的一种基本图形；太极，是《易经》中的一种基本哲学思想。后来，道家吸入其经籍，借以敷衍教义，成为道教常用的标志性图案符号。

特色山门

圣境园的山门，独具特色，成为一道景观。山门，左右各三重，成30度角、次第相叠三分之一排开。采用西樵古民居“镬耳山墙”形制，其立意取自道教“三为大，三为贵”的思想，顶部“龙头凤尾”，底部“仙鹤祥云”，别具韵味。每道“山墙”靠内侧开洞券门。山门前，有巨型石雕，左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武，是为四尊守护神。

天地回应坛

此坛，高3米，直径54米，下方上圆，体现了道家“天圆地方”之说。坛中心为一太极阴阳图。脚踏阴阳图，大声许愿，即可听到“天地回应”之声。据称，这里的回音效果，可与北京天坛圜丘坛媲美。

黄大仙圣像

通过九十九级拜仙阶梯，即到圣像跟前。圣像高大，须仰视。大仙，头戴道冠，面容慈祥。左手捏着“九珠还魂丹”，意寓着授人方药、救人疾患；右手执拂尘，象征着随时挥去人世间的苦难和不幸。

整座圣像，通高28米，重七千多吨，由三千多块大理石雕砌而成。圣像背后，环山合抱，大有包揽万千之势；圣像面前，地势空旷，视野开阔，远处恰有七座小山岗，人称“七星伴仙”。

黄大仙圣境园的建成，不仅丰富了西樵山的旅游文化景观，而且有力地推动了当地道教文化的交流与发展。 联系电话：86856868