| 词条 | 华阴司家秋千会 |
| 释义 | 基本简介“黄蜂频朴秋千索，有当时纤手香凝”——司家村清明节“秋千古会”约创始于清咸丰年间，时至今日有200多年的岁月了，该村古称“南孟屯”，旧时是扼守军事要冲——“潼关”的驻军之地，据传在清末有一姓胡的军官，为了士兵强身健体，活跃军事生活，常以荡秋千为乐，随后，战事减少，世道太平，这批军人被就地专为民人。于是，这些人便把清明荡秋千这一民间习俗传承下来。 “秋千会”初始规模不大，种类也只有两三种，随着时间的推移，种类越来越多。最兴盛时发展到十种之多，由于时代的变迁十年动乱，长期停办，有一种已经失传，现存只有九种，有架子秋、线轮秋、牌楼秋、八卦秋、天平秋、竹杆秋、熊跌膘、地轮子秋、老哥秋。 司家村于每年三月清明节前后，举办秋千会会期三天，清明节为正会日，这一天，该村各亲戚朋友、十里八乡的群众、男女老幼蜂拥而至，大会期间有戏曲、杂耍助兴，还有邻近县及山西、河南的客商，赶着牲口来交易，为古会增添了几分商贸气氛。打秋、观秋者如潮，鼎盛之时人数多达上万人，甚为壮观，热闹非凡 。 基本内容一、架子秋，这是在民间最为普及的秋千，用四根木柱，两两交叉，交叉处用绳子绑死，下方分开埋入池中，上方架一道横梁，横梁上挂着用幼树经火煨，弯曲而成环状的秋钜，或用铁制环，绑上两条绳索，下垂一个木板即成。此秋男女老少均宜玩赏。 二、综轮秋， 它形似妇女在织布时吐线的线轮而得名。一次可乘坐四人。启动时须有人用力转动，待转起来后，用其贯性不停的上下翻转适于青少年玩耍。 三、牌楼秋，顾名思义，它形似古建的石牌坊。此秋装点豪华，典雅秀气，一般为四柱三孔相连，秋架不高，是旧时专为宫庭和富贵人家小姐所建。荡起秋来不需花多大力气，别人轻轻一推，就可飘飘荡荡摆动起来。正如唐朝诗人吴文英在《风入松》一诗中所呤唱道：“黄蜂频朴秋千索，有当时纤手香凝”。再如诗人韩谨在《想得》中写到，“想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千”。都是表现贵妇小姐戏秋时的婀娜多姿神态。 四、八卦秋，它是一个独柱旋转的秋。独立的木柱上端安装伞状园盘，盘下画上八卦图，以此得名。每卦下方挂一绳索，一次可乘8人，在木柱下方有供人推动的铁棍，由两人同方向推动，即可旋转起来，人随秋转，翩翩起舞，大有八仙过海的情趣。 五、天平秋，此秋高耸大气，下方用碌碡为基石，四面用绳子将立杆固定，三柱两孔，每孔系上秋索，两边两人可同时悬荡。形似天平。杆顶插上彩旗，梁上挂上大铜铃铛。此秋是青壮年男性一试身手的场所，是一个拼力气和论技巧的秋。它竞技性很强，是考验体力与意志的试金石，因此也叫它“好汉秋”。荡起秋来，彩旗飘气扬，铃声叮咚，令人飘飘欲仙，心旷神怡。 六、竹杆秋，秋下设一水池，池内注满清水，荡秋时人从水池上掠过，影像倒映池水之中，别有一番情趣。打这个秋在下秋时必须掌握要领，你得顺着贯性，在秋摆动到池前方的一刹那间乘势跳下秋来，否则，只有等待摆动停止让别人用木勾，勾至池岸边，方能下秋。为此，在求助人时得叫声“老哥”， 一示谢意，所以这个秋也叫“老哥秋”。 七、熊跌膘，又名辘辘秋。它是用一棍绳索，挂在横粱的木制滑轮上，一端绑着秋板，一端用手牵着。玩时双脚踩稳秋板，并将秋绳置于身体背后中间，双手使劲拉动绳子，直至拉到梁下，以手摸大梁为胜利者。这是一个巧妙掌握重心位移的技巧游乐，若有一项配合不好就会摔你个仰面朝天，惹得围观者哄场大笑。虽说像狗熊翻跟斗一样，但摔的并不疼，倒觉得混身筋骨舒展了许多。 八、独杆秋，它用竹杆代替绳索，绳软竹硬，踩荡难度较大，胆小者不敢涉足，玩者多为勇夫，颇具侠士之风。 九、地轮子秋。这是在一根石柱上打一石窝，窝上放一横杠，用公母卯套紧，横杠两端各置以小秋板，每端各坐一人，用人力推动地轮旋转，用力越大旋转越快，让人感到天旋地转。 基本特征清明节荡秋千流传很长、全国各地各民族都有其喜好，但华阴司家秋千古会既具有一般秋千的共性，更具有它的特殊地方个性，主要表现在： 一、原生态特征。人类具生以来就有挚物在空中晃荡，以此来舒展筋骨强身健体之本能，它具有非常原始古朴粗犷的特征。 二、大众化的特征。男女老幼，一学即会，很随意，其技艺在实践中提高，有一定自强不息的诱惑力。 三、活动器械原生态化，就地取材，量材而用，随用随选。 四、自娱性强，八人可做，尽兴而为是一项群众休闲性的匀娱自乐活动。 五、民俗特征。它以集会形式，又把经贸活动加入其中，并通过文艺演出招来亲朋好友，相互“追往”加强感情联络，地域特征很强。 主要价值一、文化历史价值秋千的产生，不管是春秋时期齐桓公从北方山戎引入，还是汉武帝时宫中戏嬉，它都是做为一种高雅的文化形式表现的，之后，又在文人雅士的喧杂下，把嬉秋千同男女爱情故事纠合在起。如：“如又是一年清明的秋千打困解罗衣”。又如唐朝吴文英一诗中写道：“黄蜂频朴秋千索，有当时纤手香凝”。再如诗人韩谨在《想得》一诗中写到：“想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千”。都从不同角度上，表现了贵妇小姐，戏秋千时的婀娜多姿的神态和风韵。这都充分体现出它有着深厚的文化内函。 二、民俗民风资料价值把荡秋千采用民间集会的形式去展现它，与此同时又把群众之间的感情联络紧密结合在一起，它包容了丰富的地方风土人情，办会期间，司家村家家打扫庭前院落，置办吃食，接待亲朋好友，亲朋好友带上家小，拿着礼馍前来“追往”自家的亲人，气氛融融，详和温存。又有清明节祭奠祖宗的传闻轶事，是研究华山文化的一批重要素材。 三、特殊的强身健体和审美价值秋千既具有强身健体的体育效能，它又有着让人赏心悦目的观赏价值。以传统的打秋千，发展起来的杂技“打秋千”，更是让人感到它不但继承了原有秋千飘飘荡荡的优美潇洒，更令人感到惊险刺激，奇巧出新，把个传统打秋民俗发展到了极至。 四、社会现实价值荡秋千，原始古朴，健康大气，简易可行，且大众化，无须花很大的财力，既可锻练身体，又可陶冶人的精神、情操，在营造社会和谐方面，具有一定的积极教育作用，它是集观赏性， 竞技性和娱乐性于一体的艺范盛会，它是当今存世不多的民族文化瑰宝，是我们陕西省乃至西北地区唯一一家把荡秋千做为古会保留距今已200多年的独有之林。 历史渊源清明荡秋千是千百年来中华民族十分喜爱的一种民间习俗。史载，春秋时，齐桓公从北方山戎引入，又一说汉武帝时宫中祝寿之辞，本为千秋，取千秋万岁之义，后倒读之转为秋千，至唐时，宫中每年寒食节意树秋千，宫庭嫔妃戏笑以为乐。唐玄宗称之为“半仙戏”，随后，清明节荡秋千在民间广为流传，距今已有两千年的历史了。 司家村清明节“秋千古会”约创始于清咸丰年间，时至今日已有200多年的岁月了，该村古称“南孟屯”， 旧时是扼守军事要冲——“潼关”的驻军之地。 据传在清末有一姓胡的军官，为了士兵强身健体，活跃军事生活，常以荡秋千为乐，于是他把这一民间习俗不断的发扬光大。随后，因战事减少，世道太平，当时政府为了减轻军费负担，将这批军人，就地转为民人，并给于他们永不纳粮章的优惠待遇。于是，这些“转业”的军人便把清明荡秋千这一民间习俗传承下来。 司家村于每年三月清明节前后，举办秋千会，会期一般三天。清明节为正会日。这一天，该村的亲戚朋友带上礼馍，引上孩子与家人结伴而来。十里八乡的群从，也赶来看热闹，男女老幼蜂拥而至。大会期间又有戏曲，杂耍助兴。借大会之光，周边群众与临县及山西、河南的客商，赶着牛、马和驴、骡来到会上进行牲口交易，村边的树下骡、马成群，人头攒动，为古会增添了几分商贸气氛。打秋，观秋者如潮，鼎盛之时人数多达上万人，甚为壮观，热闹非凡。 据讲，秋千会初始，规模不大，秋的种类也只有两三种，随着时间的推移，秋的种类越来越多，一代传一代的在不断的丰富着它的内容和形式。最兴盛时发展到十种之多。由于时代的变迁及十年动乱，长期停办，有一种已失传，现存只有九种。 相关器具木杆、木檩、铁环、竹杆、碌碡、石碾、各类装饰品，如彩旗、彩画 铜铃、大绳、木秋板、铁架等 传承谱系 据传及有关资料记载，从清咸丰年开始：司万新，陈白胜，司效安等老一辈秋千人均已谢世。 第二代， 司忍池， 司斗争， 司双娃；第三代， 陈红山， 司定产，司车胡； 第四代， 司少男， 司恩虎，陈德丑；第五代， 司必营， 司根选，司利利。 如今这批人又从上辈手中接过了打秋千的技艺 分布区域孟塬镇司家村，位于华阴市东南方位的秦岭北麓台原上，该村南高北低，沟壑纵横， 自然环境比较恶劣而艰苦。其地处秦、晋、豫三省交界处。浑厚的黄土地托起了奇险峻秀的华山，华山的灵气与淳朴，赋予了世居黄土塬上的司家人以华山文化的粗犷和厚重风格，又使他们孕育了民间文化传承，繁衍的执着精神。特殊的地理环境和独有的地域风情，构成了这一古老民间习俗，“戏秋千”的特有生育条件。 |
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