“黑衣”，指僧人所穿的一种黑色僧衣。 “宰相”又称“丞相”，是封建时代辅佐皇帝管理国家的高级官职，位列“三卿”之首。 故而，“黑衣宰相”就是指参与政事并且影响较大的僧人。他们大多在朝廷有官职（并不一定真的官居宰相），在寺庙也有法号。较有名的“黑衣宰相 ”有：慧琳和尚，姚广孝，太原雪斋，南光坊天海等。

慧琳和尚(生平 论著)

姚广孝（1335～1418）(介绍 主要著作)

太原雪斋(1496~1555年）(生平 经历)

南光坊天海（？～1643）(年龄的传说 经历)

慧琳和尚

慧琳和尚，生卒年不详。

生平

南朝刘宋僧。秦县（陕西）人，俗姓刘。道渊之弟子。学通内外，尤善老庄，好语笑俳谐，长于著作。庐江王义真荐之于文帝，甚得宠信，时与议论机密，有黑衣宰相之称。

论著

所著白黑论（均善论），批评当时般若本无之说，以为（大五二·一八上）：‘折毫空树，无伤垂荫之茂；堆材虚空，无损轮奂之美。’抨击宗教虚构，以为（大五二·一八中）：‘效神光无径寸之明，验灵变无纤介之实。（中略）诸若此类，皆谓于事不符。’认为佛教用净土、地狱之说诱引威吓民众；揭露寺院僧侣追求豪华，结党营私；主张废鬼神之说，做修利迁善之事。师之批判佛教，为众所厌弃。然由于文帝之庇护，得免被逐出僧团，后触罪谪配交州。［弘明集卷四、梁高僧传卷七道渊传

姚广孝（1335～1418）

介绍

明初政治家、高僧。元至正十二年（1352）出家为僧，法名道衍，字斯道，自号逃虚子。苏州人。通儒、道、佛诸家之学，善诗文。与文学家宋濂、高启等交友，又从灵应宫道士席应真习道家《易经》、方术及兵家之学。二十三年于径山从遇庵大师潜心于内外典籍之学，成为当时较有名望的高僧。但始终未曾放弃成就大业的抱负，追求功利，仰慕元初僧人出身的开国功臣刘秉忠，欲成开国建业之功。明初，因其故友多被明太祖朱元璋所杀，对洪武朝政治怀有强烈不满。洪武十五年（1382），朱元璋选高僧侍诸王，为已故马皇后诵经荐福。经人举荐成为燕王朱棣的重要谋士，随燕王朱棣至北平（今北京）住持大庆寿寺。从此经常出入燕王府，参与夺位密谋，成为朱棣的重要谋士。朱棣“靖难”称兵前，他曾推荐相士袁珙以占卜等方式，并通过对当时政治、军事形势分析，促使燕王朱棣坚定信心；又于王府后苑训练军士，打制军器，作好军事准备；建文元年（1399）六月起兵前夕，计擒北平布政使张昺、都指挥使谢贵。靖难之役中，他留守北平。十月，辅佐燕王世子率万人固守北平，击溃朝廷数十万北伐之师。此后，仍多赞谋帷幄，终使朱棣夺得皇位。朱棣即位后，初授官僧录司左善世，永乐二年（1404）再授为太子少师，复其姓，赐名广孝。晚年，姚广孝既厌惧官场争斗的凶险，又不甘心放弃毕生事业的追求，故虽然受官，却未改变僧人身份，主要承担太子、太孙的辅导讲读，及主持《永乐大典》、《明太祖实录》等书的修纂。其博通精深的学识和修养对皇太孙（即明宣宗）有较大影响，对《永乐大典》的完成也起了很大作用。

主要著作

《逃虚集》、《逃虚子诗集》、《逃虚类稿》等。

太原雪斋(1496~1555年）

生平

太原雪斋，父亲为骏河大名今川氏亲的重臣庵原左卫门尉，母亲是同为今川家重臣的兴津氏的女儿。“雪斋”是个道号，又称“太原崇孚”，实际名字已不可考。

经历

幼时即被父亲送往附近的善得寺修习学问，自那时起，雪斋已然觉悟到终生要过著禅僧的生活。直至永正六年(1509年)，十四岁的雪斋进入京都建仁寺，拜常庵龙崇为师，正式出家为僧，改称“九英承菊”。大永二年(1522年)雪斋奉今川氏亲之命，到骏河善得寺，负责年幼的今川义元的教育工作。天文五年(1536年)，今川氏辉死，今川义元继位后，立即招了这位既是功臣又是良师的太原雪斋，成为自己的军师；从此雪斋得以尽展所长，在他有生之年，今川家一直处于最鼎盛的状况。天文十八年(1549年)十一月，雪斋指挥七千大军攻陷三河的要冲安祥城，掳获了守将织田信广。弘治元年(1555年)十月，太原雪斋圆寂，享年六十。死后获赐“宝珠护国禅师”的谥号。

南光坊天海（？～1643）

年龄的传说

天海，安土桃山到江户初期的天台宗僧侣，别号随风、南光坊、智乐院，德川幕府予谥慈源大师。天海与德川家关系很深，暮年受秀忠、家光重用，而且可能是战国时代最长寿的人。他的年岁甚至有一百三十岁、一百一十六岁、一百零八岁、一百零六岁等种种超过百岁的说法，据说还曾经见过永禄四年（1561）武田信玄和上杉谦信在川中岛的单挑。不过，天海的少年是在流浪中度过的，没有任何可资确证的记载，其年龄的可信度远不如北条幻庵。天海的出身也有很多说法，最离奇的要数“光秀后身”——这位“黑衣宰相”乃是在小栗栖逃得性命的明智光秀？从年龄上说根本不可能，除非谁认为享禄元年（1528）出生的光秀能够活到宽永二十年（1643），整整一百一十六岁，而晚年依旧精力充沛。现在通常的说法是，天海生在陆奥国大沼郡，是芦名氏一族。庆长十八年（1613），天海大僧正成为武藏国川越喜多院日光山住持。

经历

元和二年（1616）四月十七日，德川家康以七十五岁高龄病死了。半个月前，垂死的家康将本多正纯、天海、金地院崇传叫到枕边，嘱托了一大堆遗言：“遗体暂存久能山，葬礼到增上寺举行，灵位供在三河大树寺，待一周年忌日时移往日光山，建一座小堂供奉，永为关八州镇守。”德川家康死后，幕府拟将他神格化，为了如何祭祀家康的问题，天台宗与禅宗展开争论，天海主张把家康称作“权现”，崇传则主张为“明神”。秀忠认为明神显然不吉利，死后称为丰国大明神的秀吉不就是例子吗？于是有了日光山的“东照大权现”。元和三年（1617）三月，三代将军家光当政时期，天海主持修筑的日光东照宫完成，之前家康的遗骨已经遵嘱从久能山移葬到这座山里。日光山因而空前地繁荣起来，当时有二十院八十坊、僧侣社家数百人，天海被叫做“日光中兴之祖”。宽永二年（1625），天海复兴延历寺门风，在上野创建东睿山宽永寺，成为该寺开山法祖。晚年曾隐居上野世良田长乐寺，也就是传说中德川家的发祥地世良田。宽永二十年（1643），天海终于过世。