“国学”是“国故学”的简称，所以“国学”又称“国故”。据胡适说，所谓“国故”是包含着过去中国的一切历史与文化，包含着“国粹”，也包含着“国渣”。研究这些历史与文化的学问，就叫“国故学”。

中文名：国故学

简称：国学

又称：国故、中国学、汉学

狭义：以儒学为主的中华传统思想文化

国故学定义

国故学意义(国故学大师的标准 中国没有女性国故学大师的原因 国故学研究的现代化趋势)

国故学基本必备书目(启蒙阶段 攻读阶段 真正深入古书，探究原著学术)

国故学古代文化常识称谓汇总

国故学定义

相对于洋学,而有国学，国故学最简单的说法，就是中国学、汉学。国学一个特点是概念模糊性。国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。“国学”一词，古已有之。《周礼.春官.乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”孙诒让《周礼.正义》：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。包括医学、戏剧、书画、星相、数术等等，是国学的外延。国学又可称国故，是以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有"寻根"热，九十年代"国学"热再次欣起遂至今。(中国学、汉学、汉族学)。

狭义：以儒学为主的中华传统思想文化与学术，包括古代诸子百家。

广义:“中国的一切过去的历史文化”的说法而拓展外延和内涵，指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖(两汉)经学 、 (魏晋)玄学 、(隋唐)佛学、 (宋明)理学和同时期的汉赋、六朝骈文、(唐宋)诗词 、 (元曲)与(明清)小说 并历代史学等一套特有而完整的文化 、学术体系。中国古代和现代的优秀标化和学术成就，历史、思想、哲学、地理、政治、经济、书画、音乐、术数、医学、星相、建筑都是国学范畴。国学严格定义，目前为止，学界没统一界定。

国粹派邓实1906年说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”

章太炎《国学概论》：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。

吴宓：“兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言”。

胡适：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为国学”。

汕头大学王富仁“新国学”视中国文化为一个结构整体，包括中国古代学术和中国现当代学术在内的中国学术的总称，政治、经济、文化是一个整体，是一种社会科学，是中国学术的简称。文学不是国学、历史也不是国学，艺术也不是国学。而对他们研究而写出的著作才叫做国学著作。

国学研究对象：传统经史子集，由此延伸的朴学、训诂学、音韵学、古文字学、古典文献学、图书版本及辩伪学、文物鉴定等古典国学体系。现代中国文化，为国学。如把现代文学、现代历史、佛学、宗教、马克思主义、进化论、存在主义等等思想融入到了中国文化里面的一些文化现象。

国学成就评价标准： 国学强调科学性、逻辑合理性、学术严谨性。艺术性、思想性不是判断国学成就的主要标准，乃是判断文学艺术作品的标准。国学也就是中学，也可以说是一种旧学，因为它是国产的。中国的文化都加上"国"字，比如说中国的绘画就称国画；中国的武术称国术；中国的戏剧称国剧；中医就叫国医。国学学科：综合国学比哲学、文学范围大，包括了文、史、哲，政、经、法，很难归纳。章太炎--小学是中国古代的文字、音韵、训诂，也就是阅读古籍基本的学科，再学经、史、子、集四部。这就、是国学。因为中国文化的根源在这里。梁启超--国学是中国历代学术的思想史。

钱穆--讲国学思想的转变。胡适--国学就是国故学，也就是说一切属于中国传统的学问都叫国学。西方汉学，是以汉文字为载体的汉学。“河殇”现象。《河殇》认为中国传统文化是一种黄土文化、黄色文化、封闭文化、无更新机制文化。西方文化是海洋文化、蓝色文化、开放文化、进取文化。现代化不等于西化。近30年改革开放的历史现象，催促我们重新审视我们的文化传统和传统文化。换句话说，中国哲学讨论的问题是心物之间的关系问题，而不是说心第一、还是物第一的问题。而直接感觉，就是中华文化的整体根基越来越浅薄了，西方文化的内容可以说是铺天盖地，国人对传统文化的了解越来越少。国学主要指的是中华民族的传统学术,即古人所划分的义理学、考据学、辞章学。近现代的学术来理解,义理、考据与辞章三学,分别对应的是哲学、史学与文学,属今人文科学或社会科学范畴。

国故学意义

国学，是精神资源、文化资源、思想资源，对构建和谐社会意义是：对于促进“马克思主义的中国化”，巩固马克思主义在中国的指导地位有重要意义；重振国学对于传承中华文明，实现文化认同与民族认同意义巨大；对于提升国人道德水准，维持良好的社会秩序意义重大；对增强我国文化竞争力，增强国际影响的意义重大。“和谐社会”，西方从柏拉图《理想国》到法国的空想社会主义，中国从先秦儒家“大道之行也，天下为公”到清末康有为的《大同书》，都在致力于“和谐”为特质的理想社会。 《礼记·礼运》篇中，记载了孔子关于“大同社会”和“小康社会”的话。脊续文脉，重振国学，重提国学，重建学科，国学或可“苟日新，日日新”，乃是一场文化启蒙运动。

国故学大师的标准

中国20世纪十大国学大师（王国维、钱钟书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若、冯友兰），仅仅属于：经学大师、古书学大师、考证学大师、辩斗大师、维新大师、教育学大师、讲学大师、述略大师、史学大师、思想大师范畴。

第一：有比较系统的国学知识，精通小学（古文辞各体式、古体诗、近体诗词）。国学以《四库全书》为主，《四库全书》卷帙浩瀚，看完非必要条件。

第二：对这些典籍内容研究有贡献，某领域有原创性成果。

第三：对国学有深刻的领会，对国学的发展起过推动作用。汲取外学，不忘民族本位，中西兼通，治学指归传统。

第四：总结出国学的教学方法与学习方法，培养出国学名家。

孔子是大师，非儒的墨子也是大师，辟杨、墨的孟子也是大师，非子思、孟子的荀子也是大师。董仲舒是大师，韩愈是大师，程、朱是理学大师，陆、王是心学大师，理学是国学，心学也是国学，虽然有诸子百家，都不在国学范围之外。汉学有大师，宋学也有大师，都在国学大师之列。毛泽东，是真正的国学大师，毛研究了存世的几乎所有的中国典籍，毛对武术、体育、中医中药、兵法谋略、老子的道德经、戏剧、古典诗词、书法艺术、文字研究、宗教、工农业等有建树的研究，“毛泽东思想”有之有部分关联。龙共子说：在中国，毛泽东才是真正的国学大师。

中国没有女性国故学大师的原因

1.女性长期缺乏教育。统治者奉行“女子无才便是德”。古时对女性的要求倾向于相夫教子的类型，要求顺从。

2.女性受到的教育质量不高。

3.女性性别的特点阻碍了她们成为国学大师。性的思维偏于感性、而男性的思维偏于理性有关系。

4.社会缺乏一个为女性研究学问的良好环境。

5.中国长期以来都有重男轻女的思想。

国故学研究的现代化趋势

从宏观看，传统学术属于定性研究范畴，多侧重于性质认定、特探讨、经验的描述、价值论断、道德评判，少有数量概念、数据统计、计量分析。数字化时代来临，定量分析方法引入到人文领域。中国近年产生了“定量分析”、“统计分析”等概念。史学研究计量法，文学研究定量分析，我国还只是刚刚起步。

1，正确认识数量与质量的辩证关系。任何一种客观事物都具有一种质的规定性，科学研究的任务就是要探索和揭示事物的本质特征。

2，当代电子计算机技术和信息技术的飞速发展和广泛应用，为定量分析在国学研究中的运用提供了优越的物质条件和技术保证。古人在从事学术研究中，有人注意到数量的统计与分析，如清代的赵翼在《瓯北诗话》卷六中就曾论及陆游的纪梦诗有99首之多。陆游是宋代最为高产的一位诗人，他曾言"六十年间万首诗"，今存诗仍有9400多首。

3，我们在国学研究中要正确处理定量分析与定性分析的关系，使二者完满地结合起来。马克思曾经指出：一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到了真正完善的地步。

国故学基本必备书目

国学纲要，即传统国学基本必备书目。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。国粹派邓实称：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）。

启蒙阶段

六本书：《三字经》(高度浓缩的中国历史、文化介绍资料)、《百家姓》(中国姓氏大全)、《幼学琼林》(古代文化知识，音律感)、《千家诗》(普及古典诗歌基础知识)、《千字文》(对仗韵文，音律感)、《朱子家训》(进业修身的指南，启思增智)。

对于培养读者的，介绍，具有十分重要的作用。

攻读阶段

《四库全书》是我国古代最大的丛书书目，梁启超将国学入门书目最低限度列为——经部：《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》；史部：《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》；子部：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》；集部：《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。梁任公并认为：“以上各书，无论学矿、学工程报……皆须一读，若并此未读，真不能为中国学人矣。”。《四库全书》编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。

(1)、经部分为：“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。其中儒学十三经：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。<十三经>儒家核心著作，历代注释的书---魏晋古注取郑玄较准。先解经文义，再在某种程度上，探究乾嘉朴学。<说文解字>、<广雅>，读先秦两汉的工具书，亦有误。但，段玉裁和王念孙的注本上乘。台湾学者南怀瑾先生的《论语别裁》与《孟子旁通》微言大义，当读。宋代学者兼儒家大师二程曾说：“学者须先读《论》、《孟》，穷得《论》、《孟》，自有要约处，以此观其它经则省力也”（《近思录》）。经部书是国学精华，语言文字之学是基础。

经部就是指四书五经，这是中华传统文化之精髓所在。学国学之人，必须以此为根本。总计九部。①必须全部通读的：《大学》、《中庸》、《论语》，《孟子》。大学、中庸篇幅比较短小。常读，反复。《论语》是核心，微言大义，尽在其中。《孟子》民本思想，爱民思想。②节选阅读的：《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》。《易经》：最好能够背诵乾、坤二卦的爻辞。熟读《系辞》。《诗经》国风为重。《尚书》、《礼记》可节选。《春秋》：《公羊》、《谷梁》、《左氏》对照并读，可节选。钱穆指出有7部书是“中国人所人人必读的书”（《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》）。苦涩死板又诘屈聱牙的前五书，是国学必读最低书目。

经部,从《易》始。西方的成功学都是讲“术”，如积极心态、沟通技巧、管理营销、创造力等，对人改善很有效，感觉财富一步之遥。中华成功学讲“道”，如孙子“不战而屈人之兵”致胜之道、儒家“修身齐家治国平天下”之道、老庄避世修身之道、曾国藩“挺经”处世之道。厚黑教主李宗吾说成功在于“厚黑”，揭示学生不超越老师的社会现象，孔是儒家鼻祖，孟子仅为亚圣。杨振宁“2004文化高峰论坛”做“《易经》对中华文化的影响”的报告，称《易》是导致近代科学没在中国萌生的原因，摒弃天人合一而完全用西方办法做事。国学：古为今用，洋为中用的哲学，指导实践和结果，推陈出新。如勾股定理、《孙子兵法》中的奇正、毛泽东“集中优势兵力打歼灭仗”的战略思想，超越不出《孙子兵法》“虚实篇”。

(2)、史部分为：“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》。最低标准是五部。学有余力的可加《晋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《明史》。总计五部至十部。①通读：《史记》、《汉书》，同目比较参读。《史记》、《汉书》列传，精读，可树正确历史观、确立是非观念。②选读：《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》。③参读：《晋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《明史》（清朝部分除外，尚可）。 <二十五史>（不包括新元史），中华五千年的历史浓缩在书里，帝王将相家谱，必读了。前四史必读之纪传体史书的经典代表。现当代作史传，远远未汲取前四史的精华。《史记》，可读遍。<水经注，通典，文史通义>分别是地理书，政书，史评书。通典，唐以前典章制度仪礼。<四库全书总目，书目问答>，目录学是入门要旨。

(3)、子部分为：“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》 、《慎子》 、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等总计五部。①通读的：《老子》与《庄子》参读。也要留心与《论语》联阅。②节选阅读的：《庄子》、《墨子》、《荀子》《韩非子》。《庄子》走笔峋丽，其文恣肆。五四作家施蛰荐读《庄子》、《文选》、《墨子》、《韩非子》。

(4)、集部分为：“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。首推《文选》；次谓文尊韩柳，诗推李杜，故《韩昌黎集》、《柳河东集》、《李太白集》、《杜工部集》当读。<楚辞，文选，古文辞类纂>影响较大，文选对作赋写骈文，有裨益。古文辞类纂是选本，多体现桐城派标准。《古文观止》总计一部,通读。选读：①四大名著类：《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》。②启迪智慧类：《菜根谈》、《容斋随笔》、《智囊》。③笔记小说：唐传奇小说、宋元话本小说、《聊斋志异》、《儒林外史》。

真正深入古书，探究原著学术

钱穆《国学概论》、章太炎《国学演讲录》（章《国学概论》短，故不提）二书；现代白话版：《中国传统文化荟要》（吉林人民出版社）、《国学词典》（四川人民出版社）---是国学知识的总体轮廓。国学书分必读书和参考书两种，后者主要是写文章时用的。一言以蔽之：《论语》、《孟子》（必读）；《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《庄子》、《老子》、《墨子》、《韩非子》、《文选》（不可不读，选读）；《韩昌黎集》（《柳河东集》）、《李太白集》（《杜工部集》）（当读，选章节）。近、当代国学，未曾出现---四书五经、史家、诸子百家那样的宏篇巨制。但窃以为“人之有学，如木之有枝叶也。木有枝叶，犹庇荫人，而况君子之学乎？（《国语》）”。国学当评定历史得失、国学当传承文化精华、国学当领悟古老智慧、国学当感受知识魅力、国学当开阔博大心胸、国学当开启全新境界。国学是中国传统文化，不是拿来主义文化，不是狭隘的海岛侵略文化，而是中国文化精髓。当代国学大师潘承祥先生曰：“国学之探微，在于功力之深厚，自可一巧破千均也。”。

国故学古代文化常识称谓汇总

【直称姓名】(1)自称姓名或名。(2)用于介绍或作传。(3)称所厌恶、所轻视的人。

【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，自称，以显示志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

【称斋名】指用斋号或室号来称呼。

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江。

【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称

【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称

【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字。

【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”

【谦称】

(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。

(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。

(5)称己方亲属朋友，常用家舍等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍。

(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。

(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。

(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。

(3)对将军的敬称是麾下。

(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下。

(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。

(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称先帝，先考或先父，先慈或先妣，先贤。

(8）对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。

(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如孔子圣人，孟子亚圣。“圣”多用于帝王，如圣上等。

【特殊称谓】

(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”。

(4)年龄的称谓。垂髫-三四岁至*岁儿童。总角是*岁至十三四少年。豆蔻十三四至十五六。束发男子十五。弱冠是男子二十岁。期颐百岁。