国服是代表一个国家的服饰，如日本的国服是和服，韩国的国服是朝鲜服（韩服）。）。中山装曾一度被世界公认为中国的“国服”。李延声委员认为，国服是代表一个国家的象征性的服饰，也是一个国家多年发展历程中文化、艺术积淀的浓缩产物。国服和国旗、国歌、国徽都是一个民族凝聚力、号召力的集中体现，是民族精神和国家形象的代表。同时也指代指本国的网络游戏服务器。

概况

意义

国服沿革

设计要求

各国国服特色(概况 日本国服 菲律宾国服 朝鲜与韩国国服)

本国的网络游戏服务器

概况

国服是代表一个国家的服饰，如日本的国服是和服，韩国的国服是朝鲜服（韩服）。中山装曾一度被世界公认为中国的“国服”。韩国有韩服，越南有奥黛，印度有纱丽……这些服装以其浓郁的民族风韵或醒目的国家特点展示了一个国家的魅力，时至今日中国却还没有拥有自己的国服。在全国政协十一届二次会议上，政协委员李延声向“两会”提交了设计国服的提案。

意义

李延声委员认为，国服是代表一个国家的象征性的服饰，也是一个国家多年发展历程中文化、艺术积淀的浓缩产物。国服和国旗、国歌、国徽都是一个民族凝聚力、号召力的集中体现，是民族精神和国家形象的代表。

国服沿革

中山装曾一度被世界公认为中国的“国服”。1911年辛亥革命后孙中山设计了中山装。1929年，国民政府将中山装定为礼服，同年公布的《服装条例》又选定旗袍为“国服”。中山装虽然在建国后并未被明确定为国服，但在相当长的一段时间党和国家领导人带头穿中山装，大部分国家公务人员也将其作为制服。直到现在在一些重要的国际场合，许多名人仍习惯于选择以中山装亮相。

李延声委员认为：孙中山先生在当时极其艰难的条件下设计的中山装主要着眼于政治考虑，略显简陋，还不能完全展示中华民族独有东方美学神韵，因而也就不能承担新时期国服的重任。而曾经被西方叹为“世界上最性感的服装”的旗袍沦为了娱乐大众的“工作制服”，也难以重新被国人认同。

李延声委员提案认为，改革开放30多年，中国对外交往空前频繁，国服问题的重要性开始日益凸显出来。2001年上海举行的国际峰会(APEC)会议上，各国领导人身着“中式唐装”集体亮相。这使得唐装在海内外华人中迅速流行开来。然而新唐装由于设计不够理想，虽然华丽，但显得不够庄重，有点俗气。在迅速流行之后很快又逐渐淡出了人们的视野。

2006年3月17日，上海国际服装文化节国际服装论坛以“和谐·时尚·国服”为主题，邀请海内外专家为中国国服寻找答案。最近几年，许多人大代表、政协委员和专家学者纷纷提出建议，要求国家正式确立国服。有鉴于此，李延声委员特提出建议设计“中华服”作为国服的提案。

设计要求

第一，新的国服拟称“中华服”。国服必须体现一种共同的民族认同。因此，新的国服全称“中华民族服”，简称“中华服”或“华服”。

第二，在“中华服”的标准上，建议在多种民族服装中选择元素，以古代“汉服唐服”为主，汲取各少数民族服装和西式服装的长处，创造出多民族共享的国服。

第三，“中华服”的设计应体现华夏文化的理念与精神，应庄重、大气、方便。一定要体现我国的民族特色、时代精神和积极向上的精神风貌。

第四，“中华服”应适应不同场合的需要，是一个系列，包括男装、女装和童装等。以礼服为主，可用于官方人士国际交往、国内重要政治、文化场合，民间还能用于重大传统民族节日、婚礼、成人礼、祭礼等重要场合。建议将春节和国庆节确定为国服日。

第五，为体现国服设计的庄重性和严肃性，建议以文化部门为主成立“中华服”设计评审委员会，邀请各方面专家学者担任评委，广泛征求社会各界意见，设计出能真正体现中国民族精神和时代风貌的国服。

第六，拟定《国服条例》，广泛征求社会各界意见，在条件成熟时报请国家立法机关以法律形式通过。

各国国服特色

概况

此外有自己“国服”的还有韩国、缅甸、泰国等许多亚洲国家以及非洲的所有国家，北欧、东欧诸国。特别是阿拉伯国家，更是视自己的民族服饰为生命。很难说多灾多难的巴勒斯坦领袖阿拉法特在国际上能有那么大的政治影响跟他的特殊装束没有关系。他的衣着，尤其是他那著名的头巾，成了一种符号，成了巴勒斯坦的旗帜。

细数下来，服装没有自己的民族特色，纯粹以西服作为自己“国服”的，大概只有“有家而没有家乡”的美国了，或者还能说出少数几个国家。因美国总共只有二百年多一点的历史，大都是从其他大陆去的移民，除去本地的土著印第安人外，他们在服饰上又能继承什么样的传统呢？

可我们就不一样了，自古华夏民族就有“衣冠王国”之称。《易经》里说：“皇帝尧舜垂衣裳治天下，盖取乾坤。”民间的经验则是“人配衣服马配鞍”。据专家考证，“从商代开始，大襟右衽、上襦下裳的服装逐渐定型。到周代出现‘深衣’，就是后来被称之为长衫的那种样式的衣服。”到了近代，西风东渐，中国落后被欺，崇洋迷外在所难免，致使中式服装也逐渐被西式服装所取代。国人也曾一度对中山装寄以希望，可到了动荡年代，竟以穷为荣，以丑为美，无论男女一律军便服、蓝制服、工作服。

直到进入开放的年代，中国人穿衣服的胆子才逐渐放开，追赶时尚，仿效明星，没有不敢穿的，没有不能学的。虽奇装异服层出不穷，看上去也花花绿绿，五彩斑斓，却总让人觉得缺少主体，缺少灵魂，缺少中国文化的根脉。多亏上海的“导向设计师”俞莺，为2001年的APEC领导人设计出了唐装，那等于是一次盛大的唐装发布会，让许多国家的首脑亲身向全世界展示唐装。这是伦敦、巴黎或米兰的天桥上任何所谓世界顶尖级的服装发布会所不能比的！

于是，唐装热起来了：电视上，大街上，会场上，市场上，无论男女老幼，无论职业身分，没有人号召，没有大哄大嗡，却气势强劲地装扮了社会的各个阶层。中国有了色彩，有了款式，而且这色彩这款式有了民族的个性，有了传统文化的味道。已经有好久没有看到这般喜庆和吉祥的气氛了。

唐装在传统中装的基础上引入现代时装理念，很适合中国人的曲线。既现代，又古典，既“下得厨房”，也能“上得厅堂”，有一种化腐朽为神奇的力量，形成独具魅力的格式，表现出独特的民族服饰传统。事情就是这么怪，风水轮流转，世界越是开放，民族的东西就越是时髦，原来中国人能够把自己打扮得有型有款，中国人也完全可以有自己与众不同的生存方式——这就超越了时尚，升华成为一种精神。

所以，唐装可以不必像刚兴起的时候那么热，也不必大街小巷会场商场一片唐装。但只要坚持下去，别再像以往那样狗熊掰棒子——掰一个扔一个。家家有唐装，甚或人人有唐装，而且不把它视为一般的衣服，是福分华贵的象征，是自己有根有脉的标志。在自己喜欢穿或认为应该穿的时候穿上它。也许有人刚一穿上唐装会感到别扭，或者别人看着别扭，只要坚持下去，等自己习惯了，别人也看惯了，那中国人的气质就和唐装协调一致了，我们的“国服”也就算有了。

日本国服

和服(わふく，wafuku) ，日文原意是“服装总称”，但后来专指其传统服装。这个词的对义词是洋服。

最初的日本服装是被称国“贯头衣”的女装和被称为“横幅”的男装。所谓“贯头衣”，就是在布上挖一个洞，从头上套下来，然后用带子系住垂在两腋下的布，再配上类似于裙子的下装，其做法相当原始，但相当实用。公元8世纪，中国唐代服装传入日本，对日本的和服产生了很大影响。“贯头衣”、“横幅”以及后来的“和服”，受到了东南亚的中国唐代服装的影响。但是在裁剪和制作上，和服却有其独到之处：和服属于平面裁剪，几乎全部由直线构成，即以直线创造和服的美感。和服裁剪几乎没有曲线，只是在领窝处开有一个20厘米的口子，上领时将多余的部分叠在一起。如将和服拆开，人们可以看到，用以制作和服的面料，仍然是一个完整的长方形。

和服分男用、女用、儿童用和单衣、夹衣，有“表着”（外袍）、“下着”（内袍）等种类。和服长度一般齐踝，交领，右大襟，宽袖，留身八口，上下无扣无襻，系腰带，衣上印有家族徽记。

菲律宾国服

菲律宾男子的国服叫“巴隆他加禄” 衬衣。这是一种丝质紧身衬衣，长可及臀，领口如同一般可以扎领带的衬衫，长袖，袖口如同西服上装。前领口直到下襟两侧，都有抽丝镂空图案，花纹各异，颇为大方。据说，在西班牙人统治时期，为了便于从远处区别西班牙人和菲律宾人，殖民者下令所有菲律宾人必须把衬衣穿在外面，不许把衬衣下摆扎在裤内。后来，菲律宾人开始在衬衣上刺绣各种图案，以此表示菲律宾人的自豪。50年代初，这种服装被正式推为菲律宾男子的国服，成为外交场合，庆祝活动和宴会的正式礼服。

菲律宾女子的国服叫“特尔诺”。这是一种圆领短袖连衣裙。由于它两袖挺直，两边高出肩稍许，宛如蝴蝶展翅，所以也叫“蝴蝶服”。这种服装结合了许多西欧国家，特别是西班牙妇女服装的特点，并经过三四百年的沿革，而成为菲律宾妇女的国服。

朝鲜与韩国国服

韩服即原来的朝鲜服，只是现在朝鲜半岛分成了朝鲜与韩国两个国家，而韩国影响又较大，才有人改叫韩服。朝鲜服/韩服是从古代演变到现代的朝鲜民族的传统服装。朝鲜服/韩服的线条兼具曲线与直线之美，尤其是女士朝鲜服/韩服的短上衣和长裙上薄下厚，端庄闲雅。

本国的网络游戏服务器

用于网络游戏上。指本国的网络游戏服务器。即中国网络服务器。

对于外服来说的，例如韩服（这是不是指的韩国的服装），即是指的韩国服务器。

广泛用于网游中。像跑跑卡丁车、百战天虫这样的外来和尚都存在有国服与韩服的。