| 词条 | 广东人 |
| 释义 | 广东有三大民系：广府民系、潮汕民系、客家民系。广东的人口分属56个民族，其中汉族人口有9030万人，占总人口的98.2l%；少数民族人164万人，占1.79%，主要有壮族、瑶族、畲族、回族、满族等，还有近年从全国各地移居到广东，获得本地户口的新移民。以及居住在海外的广东籍华人、华侨、华裔，港澳同胞等，本文将新移民、少数族裔、广东籍海外人士以及港澳同胞全部归于一个其他类，共分为四类。 中文名称：广东人 外文名称：a Cantonese 别名：广府人，客家人，潮汕人 所属地区：中国广东 下辖地区：广州，梅州，汕头等21个地级市 政府驻地：省政府驻广州市越秀区东风中路 地理位置：南海之滨 面积：17.79万平方公里 人口：10430.3132万（2010年） 方言：白话，客家话，潮汕话 著名景点：欢乐谷，丹霞山，七星岩，雁南飞，阴那山，世界之窗等 机场：白云机场，梅县机场，潮汕机场等 火车站：广州站，梅州站，汕头站等 历史文化名城：广州，梅州，潮州，佛山肇庆雷州 二、广府民系(1、定义 2、原始居民 3、历代移民 4、分布) 三、潮汕民系(西晋怀帝永嘉五年（312年） 唐高宗总章二年（669年） 中晚唐时期) 六、中国境内客家人分布(1、江西 2、福建 3、广东 4、广西 5、重庆市 6、四川 7、贵州 8、湖南 9、海南 10、台湾 11、香港与澳门 12、陕西 13、河南 14、浙江 15、亚洲 16、美洲 17、欧洲 18、非洲) 十一、广东人文(1、 十虎九状元 2、历代状元 3、广东十虎 4、广府话 5、潮汕话 6、客家话 7、高州白话 8、中国大陆最南方言--雷州话) 一、简介据专家称；广东有三大民系，一是广府民系，二是潮汕民系，三是客家民系。 二、广府民系1、定义近年来，有些语言学家、人类学家在研究、比较广东的本地人时，出于讨论上的方便，常将说广府话的广东人（有时甚至包括所有以粤语为母语的人）称为广府民系（与说客家话、闽语等的广东人相区别）。定义一个广义的广府民系，有利于对广东的本地不同族群的比较和研究，不过，对是否应该将所有粤语族群都称为广府民系（广府人），有一定的争议，一些客家人和潮汕人虽然讲粤语，但只承认自己是客家人和潮汕人。 2、原始居民广东的原始居民是古代百越后裔粤海族群，根据考古发现，广东的人类历史可以远溯到距今十万年前。1958年在粤北韶关的曲江县马坝乡狮子岩洞穴里发现的“马坝人”头骨化石，是目前广东境内发现的最早的人类化石。“马坝人化石”的发现，揭示了旧石器时代广东地区人类的历史。新石器时代中晚期的遗址遍布全境，数以百计，其中以曲江石峡，鲶鱼转和韶关走马岗遗址为代表，所出土的大批石奔、石斧、石凿、石刀、石镞等制作精美的石制工具，以及鱼网坠、陶纺轮、各种石制和骨制的装饰品，人工栽培稻的谷粒等遗物、遗迹，勾勒了一幅四、五千年以前粤北先民劳动生息的风情画；展示了“马坝人”开户的粤北地区的远古文明。 粤北韶关历史上称为韶州。相传舜帝巡奏“韶乐”于城北30公里处的石峰群中，该处的36石后来统称为韶石山。 自秦朝以后，粤海族群由于逃避战乱，不少人迁徙到越南、柬埔寨、新加坡、印尼、马来西亚等东南亚诸国，亦有部分人来到海南岛、西沙群岛和现在的广东沿海各地以及香港、澳门、珠江三角洲，靠近海边，以渔为业。 3、历代移民第一批：秦汉 秦朝时期，秦始皇派下50万大军南攻百越。攻毕后，50万大军留守岭南。后来又迁入居民50万，总数为一百万。当时百越地区人口稀少，但分布广泛。汉人移民所到之处，百越被同化。但在同化地之外，尚有大量百越存在。元鼎六年，汉武帝派军攻打南越国，屠广州城。西江中游的居民得以迁入珠三角，但此时的居民已经很少。汉武以后，效法之前的皇帝把岭南当作流放之地，西北有不少流民迁入。 第二批：东晋时期 东晋时期，由于北方五胡乱华，导致北方汉人大批南迁。而北方虽有五胡乱华，却又未导致严重地干预到政治文化的地步。不过这时候的南迁汉人并非全是广府，较多的是闽语族群，所以主支并非广府民系，而且这时尚未有珠玑巷。 第三批：北宋时期 至北宋时期，北宋末年，北宋被灭，都城开封大批不少士大夫以及百姓随后南迁岭南，而皇帝则迁都杭州。途经敬宗巷时候，因怀念故里，故改敬宗巷为珠玑巷。此时的南迁汉人与早期广府人融合成为新时期的广府人。而这也是为何如此多广府人以珠玑巷作为民系认同的缘故。 第四批：南宋时期 南宋末，南迁汉人共分三支，一支从陆路经江西、珠玑巷南下岭南，应为客家民系，另两支由海路往岭南，其中一支为江东移民，最后融入广府，另一支应为福州地区的移民，最后融入闽南语族群 4、分布广义的广府民系主要生活于两广大部分地区、香港、澳门以及世界各地，但在海外的广府华侨由于他们的原籍、祖籍多数是来自广东和香港，故大部分的广府华侨及华人只有“广东人”及“广东话”的认同。 1）海外分布 广义的广府民系在东南亚分布很广，在马来西亚、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等地均有分布。在东南亚各地，对广义的广府民系的称呼有所不同。2）广东分布 主要分布在广州、从化、增城、南海、顺德、东莞、台山、新会、开平、鹤山、高要、四会、中山、阳东、阳江、云浮、阳西、化州、高州、电白、茂名、吴川、廉江、遂溪、湛江大部分地区、博罗、惠州、河源等东江中上游流域。 三、潮汕民系居住在偏隅于我国东南沿海广东与福建的交界处，潮汕人即是河洛人，根据史料记载；中原河洛人迁入闽，始于秦汉，兴盛于晋唐，两宋及明朝万历时期规模最大。历史上共有三次大规模的入闽迁移： 西晋怀帝永嘉五年（312年）由于西北的少数民族入侵中原，在黄河流域先后建立了16个不同的国家，形成了五胡乱华的局面，东晋统治者被迫将国都从洛河迁到南京，中原地区的许多官员、老百姓有的在长江流域定居下来，有的则进入闽地。 唐高宗总章二年（669年）河南光州固始县陈政、陈元光父子为首的123个将领率领8000余府兵南下闽粤，平定蛮苗淆乱，这批汉军“征蛮”后便定居下来了，后裔逐渐扩散至闽粤台和海外。 中晚唐时期藩镇割据，河南固始县王潮、王审知兄弟趁乱起兵，带领5000余人南下入闽，占据了福建全境，不久，王潮被封为福建威武军节度使。后来，王审知的儿子成立闽国，自立为王。 这些人在福建定居若干年后，又辗转沿海两线向西、南迁移，进入粤东的等地区，闽人入粤的高峰期是唐朝、五代和宋、元时期，明万历年间达到鼎盛。闽人入粤的原因有三点： （1）闽人入粤为官，举家迁移，带来了文化，带来了影响。 （2）由于战乱、天灾等原因，许多闽人从莆田、泉州、漳州、安溪等地向粤东迁移，来到广东。 （3）广东沿海地区是一个大渔场，部分闽南渔民沿海岸线捕鱼，定居于此，并带来了福建渔民的守护神——妈祖。 闽人来到粤东地区，带来了闽文化、闽方言，并与当地入粤更早的汉人、畲人、等进行互动文化，到了元朝时候，带有粤东特色而根在河南洛河、福建闽南的潮汕人就逐渐形成自己的特色。 “潮汕人”当中也有分别，为作区别，人们习惯将潮州、汕头和揭阳地区的人称为“潮州人”，将汕尾地区的原海陆丰人称为“学佬人”，也就是现在的“汕尾人”。 四、客家民系客家概述【拼音】 kè jiā 【客音】 hāk gā / kāk gā 【英语】 Hakka 客家人主要分布客家人主要分布在粤、赣、闽、湘、川。 广东的客家人相对潮汕族群和广府族群而言是比较特别的，客家人不以地理位置来定位自己的身份。所谓的客家人是古代由于各种原因从中原迁徙到南方来的汉人。 客家是中华民族的一支，一千多年来，他们从中原向外迁徙，足迹遍及大半个中国和海外各地。参加研讨会的代表们认为，河洛移民的第一次迁徙发生在西晋与东晋交替时，客家先民首次南迁纪念地的标志性景观遗存多集中在偃师市，以偃师市为中心的伊洛平原是河洛文化的核心地区，正是客家民系根之所在。 五、客家源流目前关于客家渊源的看法主要有两种： (1)纯粹由北方的南迁汉人发展演变而来； (2)北方南迁汉人融合极少数南方土著发展演变而来； 在一般人看来，客家人是北方汉人南迁移民的一支，在漫长岁月里，筚路蓝缕，颠沛流离，历尽艰辛，融合少部分当地原住居民而形成、演变和发展起来的拥有数千万人口的大民系。 2007年5月，刊登在美国权威学术杂志《human genetic》上的一篇文章：《Y chromosomes of prehistoric people along Yangtze River》，里面有组数据证明，现在闽粤两省的百姓的中原基因占了很大比例。 根源 客家人根在汉族。 客家人之源，传统的观点认为是在河洛，所谓河洛，指的是黄河、洛河。广义上的河洛就是黄河中游、洛河流域这一广阔的区域。狭义的河洛就是洛阳。“根在河洛”的依据有三：①家谱记载，很多客家族谱都记载先祖居住于河洛。②泰山石敢当的传说。③客家文言；是一种官话（a Basilect System of Mandarin ）。根在河洛指的是大部分客家人都出自河洛，客家的方言底层源出河洛。读音常以：弟【t-】等 客家人迁徙原因客家人的迁移包括客家先民的南迁和客家人的国内迁移与国际迁移。就迁徙行为而言，有主动和被动之分，与迁移过程的历史相对应，迁移原因在各时期各不相同。总概各种迁移因素，有以下四个方面： A.与迁出地有关的因素，即推因。 ①耕地面积与人口数量的逆向发展，这是经常发生作用的根本因素。 ②战乱。残酷的战争使繁华的城市和富饶的乡村化为废墟，数以百万计的人在战乱中丧生，剩存者为寻求安定的社会环境，被迫背井离乡，迁徙各地，这是大规模突发性迁移的根本原因。 ③官职迁调定居。 ④游学、经商 ⑤争斗，包括政治斗争，经济斗争等。 B.与移入地有关的因素，即拉因。 北方开发早，南方开发迟。面积辽阔，人口稀少而战乱又少的南方有着南迁汉人定居发展农业的良好条件。如广东梅州在南宋时，“土旷民惰，而业农者鲜，悉汀赣侨寓者耕焉，故人不患无田，而田每以工力不给废。”加上唐宋时期在南方百越地区推行“毋赋税”政策。这些对北方逃难的汉人看来，可谓“世外桃源”而纷纷定居于江南、岭南地区。 C.与介入障碍有关的因素，即中介因素。 客家先民从河洛、中原迁至江南、岭南地区，就交通条件，虽极为困难，但也不是无路可走。从秦代起，就有驿道; 从隋代起，就有运河水道，特别是东南道路和岭南道路; 从宋代起，就有“塘铺”等。 东南道路以大运河为主干，把关中、淮南、东南连接起来，并延伸至今赣、闽等地。道路的畅通为历代中原人南迁闽粤，提供了便利的交通条件。 封建政府的拓垦，如康熙23年的“迁海复界”，康熙51年的“湖广填四川”等，也为客家人的再迁提供了机会和条件。 D.与个人心理、生理有关的因素，即“已因”。 迁移者是具有特质的人，而不是迁出地的平均人，体现为富有冒险精神、不满现状等等，与个人因素密切相关。 客家之流今天的客家人是世界上分布地区最广的民系之一，也是世界上人口最多的民系之一。在中国国内有客家聚居的地区，共19个省区，265个县市，其中纯客或基本纯客县市41个，总人数约5500万。另香港约125万，澳门约10万，台湾约460万。国外遍布五大洲六大洋，分布在80多个国家和地区，总人口约500万客家方言的分片 客家方言在不同的地方有不同的叫法，在广东东部北部叫客话、客家话、广东话（正因为客家话在粤东也叫广东话，所以四川的客家话，才被叫做土广东话）；在广东西部和广西东南部叫涯话、麻介话、新民话；在湖南浏阳叫客姓话；在四川叫土广东话；在浙江叫‘汀州腔’，因为浙江的汀州客家人祖先是来自闽汀州府。但通称客家话。这是自称和他称的合一。 客家方言按其口音的不同，主要分成三大类，即：岭北、岭南、槎语。以下将此三大类，与过去的八大片划分法进行比较说明： 六、中国境内客家人分布中国客家人分布 客家地区分为纯客家县和非纯客家县。一般认为，在日常工作中，不使用其它方言（“其它方言”不包含普通话），只会讲客家话的人口占该县总人口数89%，且该县文化不受其它方言的文化影响，仍为典型的客家文化的，为纯客家县。也有认为需达到94%以上。总之，纯客家县的相对数量较少。 1、江西纯客家县市有：赣县、南康、信丰、上犹、大余、崇义、安远、龙南、全南、定南、宁都、于都、兴国、瑞金、会昌、寻乌、石城和铜鼓等18个。 非纯客家县市有：赣州、广昌、永丰、吉安、吉水、泰和、万安、遂川、井冈山、宁冈、永新、万载、宜丰、奉新、靖安、修水、武宁、萍乡、横峰、鹜源等20个。 2、福建纯客家县市有：长汀、宁化、清流、明溪、连城、上杭、武平、永定。 非纯客家县市有：建宁、将乐、泰宁、崇安、光泽、邵武、顺昌、沙县、永安、三明、南靖、平和、诏安等10个。 3、广东纯客家县市有：梅州的梅县、梅江区、梅州、大埔、蕉岭、平远、兴宁、五华； 河源全境（源城区、东源、龙川、连平、和平、紫金）； 惠州的惠城区、惠阳、惠东、博罗、龙门； 汕尾的陆河； 韶关的新丰、南雄、翁源、乐昌、乳源、始兴。 清远的英德：阳山大崀 非纯客家县市有：深圳、东莞、乐昌、丰顺、连南、揭西、惠来、普宁、陆丰、海丰、连山、阳山、连州、佛冈、仁化、曲江区、龙门、增城等，还有广东西部茂名的电白、化州、高州、信宜，阳江的阳西、阳春，湛江的廉江等部分县区。 4、广西非纯客家县市：合浦、防城、钦州、博白、浦北、陆川、灵山、宁明、崇左、扶绥、邕宁、玉林、横县、北流、容县、武鸣、贵港、宾阳、藤县、桂平、平南、武宣、马山、苍梧、梧州、来宾、象州、全秀、柳州、柳江、昭平、蒙山、鹿寨、宜山、贺州、钟山、柳城、环江、河池、荔浦、平乐、阳朔、罗城、融水、融安、三江、凤山等47个县市。 5、重庆市巴县、涪陵、重庆、合江、合川 6、四川非纯客家县市：通江、达县、巴中、仪陇、广安、泸县、泸州、内江、富顺、隆昌、威远、资中、安岳、仁寿、简阳、成都、新津、双流、新都、温江、金堂、广汉、彭县、什邡、西昌、会理等32个。 7、贵州非纯客家县市：遵义、榕江。 8、湖南非纯客家县市：临湘、平江、浏阳、醴陵、茶陵、炎陵、攸县、安仁、常宁、耒阳、永兴、桂东、汝城、江永、江华、郴州、宜章等17个。 9、海南非纯客家县市：儋县、澄迈、定安、临高、琼海、文昌、万宁、三亚等8个。 10、台湾台湾的客家方言主要分布在桃园以南各乡镇和中坜、新竹、竹东、苗栗一带乡镇以及屏东县一部分乡镇、高雄县的美浓镇。非纯客家县市：桃园、新竹、苗栗、南投、台中、屏东、嘉义、高雄、彰化、花莲、云林、台东、台北等13个。 11、香港与澳门香港与澳门的客家杂居各处，并且占了当地居民相当的比例。 12、陕西陕南有不少从闽、粤、赣客家区返迁的客家人，有不少客家住区，人口20万，尚无法确定非纯客家县市。 13、河南豫南信阳有不少从闽、粤、赣客家地区返迁的客家人，还未确定哪些是非纯客家县。 该地区方言已非客家话，只保留了小部分客家话词汇 14、浙江非纯客住县有：云和、松阳、青田、丽水（莲都）、宣平（现为莲都、松阳和武义所分辖）、龙泉、遂昌、景宁、缙云、泰顺、苍南、汤溪（金华）、江山、衢州、龙游、常山、开化、建德、淳安、长兴、于潜（临安）、新城、分水（桐庐）、昌化（杭州）、玉环等县市。总人口100万人以上中国境外客家人分布 客家方言在海外的分布可分为亚洲、非洲、欧洲、美洲、大洋洲五个地区。其中亚洲讲客家方言的共有350万人，主要分布在印度尼西亚、越南、缅甸、印度、马来西亚、泰国、新加坡等国家。非洲的客属华侨华人共有5.4万人,分布在毛里求斯、留尼旺、南非等12个国家。在美洲约有46万人讲客家方言，分布在秘鲁、美国等21个国家和地区。欧洲、大洋洲的客属华侨华人有16万和4.4万人。 15、亚洲中国 7000万人 印度尼西亚 120万人 马来西亚 125万人 泰国 60万人 新加坡 60万人 菲律宾 0.68 万人 越南 15万人 缅甸 5.5万人 柬埔寨 1万人 印度 2.5万人 老挝 0.5万人 沙特阿拉伯 0.22万人 日本 1.2万人 文莱 0.9万人 巴基斯坦 0.2万人 尼泊尔 0.24万人 斯里兰卡 0.017万人 科威特 0.017万人 朝鲜 0.1万人 韩国 2万人 土耳其 0.05万人 孟加拉国 0.05万人 16、美洲美国 28.4万人 牙买加 10万人 特立尼达和多巴哥 0.6万人 巴拿马 0.5万人 哥伦比亚 0.01万人 危地马拉 0.01万人 多米尼加 0.12万人 加拿大 8.1万人 玻利维亚 0.01万人 秘鲁 20万人 巴西 0.24万人 智利 0.12万人 圭亚那 0.6万人 阿根廷 0.05万人 古巴 0.81万人 厄瓜多尔尔 0.02万人 苏里南 0.41万人 委内瑞拉 0.02万人 墨西哥 0.01万人 17、欧洲法国 3万人 荷兰 0.21万人 俄罗斯 0.12万人 丹麦 0.12万人 挪威 0.03万人 英国 15.2万人 德国 0.5万人 意大利 0.1万人 瑞士 0.1万人 比利时 0.043万人 葡萄牙 0.05万人 瑞典 0.24万人 前南斯拉夫地区 0.24万人 捷克 0.01万人 奥地利 0.05万人 冰岛 0.01万人 西班牙 0.02万人 卢森堡 0.02万人 18、非洲马达加斯加 0.02万人 莫桑比克 0.03万人 尼日利亚 0.02万人 塞拉利昂 0.006万人 赞比亚 0.006万人 加纳 0.02万人 留尼旺 1.8万人 毛里求斯 3.5万人 肯尼亚 0.01万人 南非 2.5万人 民主刚果 0.02万人 安哥拉 0.02万人 塞舌尔 0.05客家人物 七、广东名人1、历史名人钟绍京、张九龄、曾巩、杨时、黄庭坚、詹学传、罗孟郊、郑獬、蔡蒙吉、文天祥、李士淳、魏禧、上官周、黄慎、戴均元、刘国轩、罗芳伯、宋湘、李威光、洪秀全、冯云山、杨秀清、李秀成、丁日昌、赖文光、叶亚来、石达开、陈玉成、刘永福、黄遵宪、何子渊、刘光第、吴汤兴、徐骧、何如璋、宋嘉树、丘逢甲、姜绍祖、罗福星、罗明、张榕轩、廖仲恺、阮啸仙、梁启超、袁崇焕 2、现代名人中华人民共和国军事家政治家 陈丕显、肖扬、叶剑英、邹鲁、谢非、陈奇涵、杨成武、杨勇、张鼎丞、傅连暲、肖华、刘复之、朱德、叶选平、曾生、刘亚楼、张南生、罗元发、宋庆龄、胡耀邦、黄华华、曾国华、袁文才、张廷发、苏增添、游宁丰、姜成康、何立峰、邱会作、邱创成 中华民国军事家政治家 薛岳、赖名汤、谢晋元、罗策群、邹洪、黄国书、张立群、黄琪翔、邓逸凡、张发奎、彭嘉衡、叶挺、宋美龄、宋耀如、孙中山、陈铭枢、蔡廷锴、 中国科学艺术及体育人士 李金发、卢嘉锡、卢衍豪、李国豪、王佛松、汪懋华、丘成桐、罗香林、叶乔波、钟敬文、杨宪益、林默涵、张资平、蒲风、黄药眠、林风眠、碧野、王力、林丹、石智勇、刘惜君、谢颖颖、何雯娜、郑小瑛、张其彬、徐若琪 中国台湾政治人物 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朱可贞，生卒年不详，字占遇，号子庵，顺德龙江人。明代崇祯元年（公元1628年）中武状元。 林德镛（1675－1722），字白庵。清代康熙揭阳县棉湖镇（今揭西县）人。康熙五十六年（1717年）中武状元。 李威光(1735—1795年)，字作楫，号韬序，华城黄埔村人（今五华县人），清乾隆三十七（1772年）年壬辰科武状元。 黄仁勇（1762－1817），字智斋，又字良越，海阳县（今潮安）古巷孚中村人嘉庆元年（1796年）中武状元。 姚大宁（1772－1807），字允盛，又名大令，南海和顺镇文教乡人,清代嘉庆四年（1799年）中武状元。 3、广东十虎所谓广东十虎是指清代广东最杰出的十位武林人士，也是广受民间推崇的反清志士。不过，“广东十虎”有不同的版本，一说是有称“少林十虎”亦称“广东十虎”的；洪熙官（花县）、方世玉（肇庆）、刘裕德（惠阳客家人）、胡惠乾（新会）、童千斤（客家人）、李锦伦、谢亚福（南海）、方孝玉、方美玉（肇庆）、严咏春，但本文有不同的版本。 广东十虎之一鹤阳拳 王隐林。 广东十虎之二九龙拳 黄橙可。 广东十虎之三鹰爪王 苏黑虎。 广东十虎之四无影脚 黄麒英，一代宗师黄飞鸿之父。 广东十虎之五软绵掌 周 泰。 广东十虎之六七星拳 黎仁超。 广东十虎之七侠家拳 潭济均。 广东十虎之八铁指 陈铁志。 广东十虎之九醉拳苏乞儿 苏 灿。 广东十虎之十铁桥三 梁 坤。 4、广府话广府话，统称粤语，又称白话、本地话，使用范围主要是以珠三角为中心的华南地区，港澳地区，包括粤东的汕尾部分人，粤北的韶关、粤西的堪江等地。 ① 粤语源于古越语，并受到了古汉语的影响。自秦始皇征服百越以来，汉人大批涌入岭南，不断征服同化当地百越，可是当地百越仍然占据人口数量的优势，古越语在吸收了大量的古汉语之后，采用汉字标注读音，逐渐演变成后世的粤语。 ② 另一说粤语起源于今封开，梧州一带，而以广州为正统。梧州一带是汉人在秦时首先到达岭南的驻守地区，并且在一段时间内都是南方汉文化的中心。直至南越国以番禺为首时，一般相信当时的上层社会已经是汉、越双语并行了，而当时他们使用的汉语即今日粤语的祖先。而现代粤语中遗留的古汉语痕迹非常多。 5、潮汕话潮汕话，属汉语方言八大语系之一的闽南语系。也是现今全国最古远、最特殊的方言。古朴典雅，词汇丰富，语法特殊，保留古音古词古义多，语言生动又富幽默感，与其他语言很大区别。正如其他汉语方言，潮州话究竟是语言或是方言，至今仍未有定论。然而，纯粹以语言学角度而言，潮州话以至整个闽南语可看作是独立的语言，因为它们与其他方言不能互相理解。潮汕地区不同地方的潮州话也有分别，不同城市或地区语言各有自己特点。 6、客家话客家话是汉民族共同语的一个分支，它以广东的梅县话和东江话为代表，是中国社会长期发展的必 然结果。客音和古音虽不完全相同，但在客方言中保存了很多古音，客家话的客家人所操的语言。“客民本中原汉族”，既是中原汉民族，口音当然是中原音系，罗香林《客家源流考》认为“就种族遗传说，客家民系是一种经过选择淘汰而保留下来的强化血统”，这就说明了 “客人是中华民族是最有力的一派”《梅县乡土历史读本》。足见客家人是中华汉族无疑，客方言不是一种独立的语言，而是汉语的一个支派。 三个民系的语言特点，以及与普通话、古汉语的比较，以下的表格可供参考： 古汉语 广府话 潮汕话 客家话 普通话 睇 睇 看、睇 看、睇 看 惊 惊 惊 惊 怕 唔（wu） 唔 唔 唔 不 面 面 面 面 脸 细 细 细 细 小 伊（yi） 佢（粤音 伊 伊 她 姑丈 姑丈 姑丈 姑丈 姑父 目汁 眼泪 目汁 目汁 眼泪
7、高州白话所谓高州话，正确称高州白话，因为在高州地区通行着两种方言：高州白话和高州涯话，所以把高州白话称为“高州话”是不科学的。主要在高州大部分地区及茂名部分地区通用。 特色 高州白话的标志性字——“冇”（音似“矛”）： 冇 má o 广府粤语拼音maau （第一声）高州话中解析为，无，没有，不，不是，也可以解析广式粤语中的“唔”， 例句: 1.高州白话 你冇野趴！ 冇关我事。 .广式粤语 你冇（无）事啩！ 唔关我事。 普通话 你没事吧！ 不关我事。 广式粤语读“无”，两者意思大致相同。高州白话中的“冇”包含意思比广式粤语多，应用范围更广； 客家话中也读 mao 但是声调与高州白话有所不同，意思也大致相同。 因为“冇”（音似“矛”）字在高州方言中使用甚广，所以“冇”字的高州音亦被作为判断是否高州方言（高州白话）的重要依据之一。 高州白话的特色称呼——爹： 古代和现在北方人，称“爹”为父亲，但在现代高州白话中“爹”不是“爹”，父亲也不是“爹”。那谁是“爹”呢？ 高州白话中的“爹”为父亲的兄长，即系大伯、伯父。大伯父，大爹；二伯父，二爹。也有小部分地方称伯的。父亲的弟弟则和广府粤语一样。 8、中国大陆最南方言--雷州话雷州话通行范围很广;雷州方言是雷州半岛人民日常生活使用的语言，简称雷州话。雷州方言分布于湛江市属的雷州、遂溪、徐闻、麻章、东海、赤坎、霞山、廉江、坡头等县、区乡镇。人口覆盖600多万，是广东4大方言之一。 雷州话得名于古雷州分布于整个雷州半岛因历史上这于区域属于古雷州府之管辖在内，所以称为雷州话。 雷州话，溯其祖追其源，乃系闽南语系的一种。南宋末年，因战乱，几十万闽南的莆田人移民雷州半岛，所以其实，雷州半岛人大多来自福建闽南(莆田）地区，大约开始于唐代，至宋明清时期兴盛。 雷州城的雷州话是雷州话代表方言，是正音（因雷州城历史上汉元鼎六年（公元前111年）至清末，一直是州、郡、道、路、军、府治，成为雷州半岛的政治、经济、文化、中心）。现出版有《雷州话注音字汇》、《雷州话方言词典》和《雷州方言志》。? 雷州话流行通用于雷州半岛，它与 莆田话、电白话、海南话、潮州话同属“姐妹语系”，属闽南语系的一种次方言。雷州方言始于秦汉，由入粤的汉人带来官话及闽南语（莆田话）逐渐与俚语交融，形成本土化语言。雷州话有17个声母，47个韵母，8个声调，具有独特的语音、词汇、语法规范，其词汇、读音、语法等方面逐渐与母语、姐妹语产生了差异性变化，深化为雷州半岛的地方语言。 雷州话特色。雷州话方言可分为“性质状态”和“俗语、谚语、歇后语”两个大类。其中性质状态涉及的与官方语言相近，包括名词，动词，形容词等，而“俗语、谚语、歇后语”便是海康方言中的一大特色，其广泛应用于日常生活，雷剧，墓志铭，涉及天文地理，衣吃住行，时令，文化教育，迷信，动植物，人品，行为性质等方面，有单音词，复音词，又可分为AABB式重叠，ABAB式重叠和ABB式重叠等。例如：高高厦厦（形容人或物很高），靓靓啦啦（形容人长得很漂亮）， 几乎每一类“俗语、谚语、歇后语”都包含有雷州文化。如“日头落水”，日头乃太阳，太阳总是高在人们的头上而称日头，日头落水乃太阳下山的意思。雷州半岛三面临海，没有山脉，所以将太阳往西沉没入地平线的现象概括为“日头落水”，又如“三八四月”，古代雷州半岛先人生产力落后，每逢三月，四月，八月便会闹饥荒，所以“三八四月”的意思就是“荒时暴月，青黄不接之时”。 在雷州方言里头，“土”和“通俗”乃其一大特色，“土”，来源生活或取材生活，在现实生活中能找到相关的来源，如“上轿包脚”，古代妇女常把脚裸以下的部分包扎起来，也就是所说的“三寸金莲”，在海康古代，没有把脚包扎成“三寸金莲”的女人是嫁不出去的，或者被世人骂成不守妇道，上轿，出嫁的意思，在出嫁的时候才包扎脚，那就是懒惰，比喻平时没有准备，事到临头才慌乱准备，又如“公仔抬高就见脚”，公仔戏，雷州半岛的一种木偶戏，由人来操纵其动作形态的变化，当人把公仔高举起时会不自觉地把木偶的一些缺点或短处暴露出来，所以“公仔抬高就见脚”的意思是没有真才实学，一遇上情况便暴露出了马脚。 雷州话中保留的古汉语很多特色，例如在人称上，雷州话就很有古味，现在的白话文中的“他”或“她”，雷州话却用“伊”字。还有在第二人称代词“你”字，雷州话却用“汝”字（现在很多人写雷州方言是都用“鲁”字取代“你”，这是不正确的写法，只能起到谐音，但没有一点含义），另外，在时间上也保留着古老的时刻，如果一个外地人听起来简直是要古汉语词典了，例如：日斗（中午），船年（前年）等，很有味道。 令一个比较明显的是，雷州话中的状语后置，在现代汉语中，状语一般位于谓语之前，但雷州话如今却依旧保留着这个古汉语状语后置的特点。例如：在现代汉语中的“你要多吃一点。”而雷州话却把“多”这个状语放到了“吃”谓语之后，形成了“你要吃多一点。” 雷州话中的读音也和普通话一样有书面和口语两种，但口语在雷州话平常交际中十分普遍例如“黄”就有两种读音，分别为“ui5”（口语）和“huang5”。 雷州话中的不定冠词也有异于现代汉语的，这可能也是地方特色吧。如果写入作文的话，你真的不知应该是对还是错的，如：普通话中称一只鞋，而雷州话去说成“一脚鞋”，还有一丛数（一颗数），这些和闽南语是一样的。 还有本音字，但由于历史的发展，这些字在现代汉语中已经没有了。从中我们也可以看出雷州话的古老。例如：“湿”字，雷州话中就有“dam（类似“淡”字的雷语）”的原字为“氵耽”，现在只能从语言中感受这个字了。 雷州歌。谈及雷州方言，有必要谈及雷剧。雷剧属于广东三大剧种之一，在雷州歌的基础上发展形成，已具有300多年的历史，其发展过程中经过姑娘歌、劝世歌、大班歌、雷剧四个历史阶段。直至现在，每年春节，雷州半岛地区都会举行姑娘歌比赛，上至政府官员，下至平民百姓都兴致勃勃地参与其中。其实，这是对本土语言热爱的一种表现。雷州文化在雷剧里头得到淋漓尽致的体现，其表达途径无非是通过简单，通俗易懂的雷州话。如《抓阉村长》这台戏里头，就有这样一段对白：月母光，月母圆，四嫜加布在庭边，月母，即月亮，加布即织布，庭边即院子，月亮亮晶晶，月亮圆滚滚，四姑娘在院子里织布。 在此，只是对雷州话方言中一小撮的举例，其实，我更愿意能够把雷州方言推广，而这将是怎样大的一项工程,我不得而知,《小解雷州话方言（一）》权当一种尝试吧。 用雷州话演唱的民歌。汉代形成于今雷州市，流行于雷州半岛。是广东四大方言歌之一，也是中国131个歌种之一。其格律严谨，每首四句，每句七字，一、二、四句的尾字押韵，第二句的第四字、第四句的第四字和尾字都用阳平声，第二句尾字则用阴平声。每句句首都可加两三个字，叫“歌垫”。其表现手法有赋、比、兴以及双关、重叠、连珠、倒装等10多种。歌唱形式有独唱、对唱等。民间男女老幼都会唱，遇事随口即唱，出口成歌。? 雷州音乐 【雷州音乐】雷州的民间器乐曲。始于明盛于清，流行于整个雷州半岛湛江地区。雷州音乐按演奏形式可分为：将军令，气氛热烈，气势磅礴；小牌，旋律流畅优美，轻松活泼；坐门楼，多用于庆典，乐手坐在门楼下(大门口)演奏；戏套，为雷州歌剧和黎戏(雷州木偶戏)的场间气氛音乐，也用于日常生活。? 雷剧 【雷剧】原名雷州歌剧。源于雷州歌，明代中期形成于海康县。其唱腔音乐、锣鼓音乐别具一格。初期以雷州歌谣腔为主唱腔，后在原唱腔基础上创作出数十种新唱腔，按其体系可分为“高台”、“雷讴”。? 十二、民风特征广府人具有务实精神，政治观念一般，商品意识却很强，而广州商人在清中期就已闻名全国。商品意识不仅弥漫于民众的日常生活中，而且制约着人们的价值取向和行为目标，这就使得人们过于注重经济上的利益关系，民系的内部凝聚力相对较弱。强烈的商品意识也带来了投机性的负面作用和较为浓厚的宿命观，如广府人开的商店中普遍可见供奉着财神——关公，在珠江三角洲地区也存在迷信命运， 但广府的同族人，同村人较为团结，而佛山更是“武术之乡”。 潮汕人主要居住在由韩江三角洲、榕江平原、练江平原、黄冈河三角洲组成的潮汕平原。这里地理范围狭小，资源贫乏，人口和环境之间的矛盾很大。激烈的竞争环境造就了潮汕人冒险开拓、刻苦耐劳、注重义气、勤俭立业等性格特征，最为突出的是强烈的凝聚力。潮汕人很早就到香港和东南亚等地谋生，在异乡的土地上生活，潮汕人之间形成了一种互相照应、团结互助的风气，另外，潮汕人较为尚武。 客家人是汉民族中的一支优秀民系，自古以来以重礼、讲礼貌著称。人与人之间相互信赖，保持着良好的人际关系。父母与子女之间，亲属之间,邻居之间,长辈与晚辈之间都有一定的礼节。这种礼节人人都得遵守，若不，就会被人耻笑，甚至会骂你“早死爷爷少教导”。 作为南迁汉民族的客家民系，客家文化内涵普遍存在一个共性，这些内涵是和客家文化一样以中原文化为主体的其它南迁民系文化所共有的，也是南迁汉族各民族的共性。 1、讲求实际，刻苦勤俭，艰苦奋斗的美德； 2、坚贞、刚强，不屈不挠，富于反抗的精神； 3、念祖恩，爱国爱乡的美德； 4、团结奋斗的精神。 5、崇文尚武的精神，乐善好施的风尚，艰苦卓绝，开拓进取，勇于冒险，团结奋进，独立自强的精神。 6、开拓，崇文，爱国，刻苦务实； 7、自力更生，艰苦创业； 8、尊师重教，热爱知识； 9、勤劳实干，开拓进取； 10、重视家庭，夫妇互助，弟兄和睦；爱国爱乡，不忘祖宗。 11、坚忍卓绝，刻苦耐劳，冒险犯难，团结奋进； 12、崇尚忠义，反抗压迫，义不帝秦，同仇敌忾，爱国爱乡，注重武术； 13、讲礼节，重伦理，好学问，尚教育，敦亲族，敬祖先，隆师道。 民居特色 广府民系住城市的比较多，清末以后，民居相对比较西化，骑楼与西关大屋是广府民系的特色。 骑楼；一般分楼顶、楼身、楼底三部分。有的楼顶是尖顶塔形，有的在正面墙挑出拱形雨篷，造型丰富。墙面装饰也多种多样，有浮雕图案、窗洞形式、线脚、阳台铸铁栏杆等，有的融合了西方巴洛克或罗可可建筑装饰风格，有的是岭南特色的佳果与吉祥纹饰以及具有中国古典卷草图案。有的还把满洲窗运用在骑楼上。 骑楼是针对南方潮湿多雨、炎热高温的气候特征，便在马路两旁搭建起两三层的砖木混合结构的骑楼式楼房，就连现代化的建筑南方大厦、新大新公司等，也采用了这种骑楼式的建筑结构，一时风靡全城，形成了广州街景的主格局。 西关大屋是旧广州商人贾富绅的居所，西关大屋多为砖木结构、青砖石脚、高大正门用花岗石装嵌。其平面布局按中原传统的正堂屋形式，基本上是纵深方向展开。其典型平面为三间两廊；左右对称，中间为主要厅堂。中轴线由前而后，由南而北，依次为门廊、门厅（门官厅）、轿厅（茶厅）、正厅（大厅或神厅）、头房（长辈房）、天井、二厅（饭厅）、二房（尾房）。每厅为一进，一般大屋为二三进，形成颇多的中轴线。两旁偏间前部左边为书房及小院，右边为偏厅和客房。客房顶为平天台，供乘凉、赏月和西关小姐们七夕拜月（拜七姐）等用。偏厅、客房后部为卧房、厨房等。庭园中栽种花木，筑有假山鱼池，颇为典雅清幽。客家围龙屋与福建土楼不同，表现在天人合一的客家民居——围龙屋就是客家历史文化的一个缩影。梅州的围龙屋与福建常见的客家民居土楼不一样，土楼是圆形，围龙屋是半圆形。据说，半圆形的围龙屋没有圆形土楼的防守性强，着说明经过数次迁徙后的客家人在梅州已经站稳了脚跟，梅州成了客家人的主要聚集地了。 如今，在梅州市区及城郊40公里以内的地域，还保存着几百座大小不一的围龙屋。围龙屋始于唐宋，盛于明清。梅县南口镇的围龙屋群、丙村镇群锋村的仁厚温公祠围龙屋，梅江区三角镇的承德楼围龙屋已成为海内外游客涉足的热点。 潮汕民宅有一个突出的特点就是极其注重装饰，故有“京华帝王府，潮汕百姓家”之说。 一，四点金：“四点金”是潮俗独特的村居，是一种多层次、对称、平衡、结构完整的平房式宅第。外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅，两边的房间叫前房；进而是空旷的天井，两边各有一房间，一间作为厨房，称为“八尺房”；另一间作为些草房，一般称为“厝手房”；天井后边为大厅，两边各有一个大房。“四点金”的构筑还有多种：只有前后四个正房，没有厝手房及八尺房，而四厅齐向天井的，称“四称会”；前后房都带八尺房和厝手房的，则变八房为十室的称为“四喷水”。如果有“四点金”外围建一圈房屋，则谓之“四点金加厝包”。旧时只有殷富显达的家庭才能建造。 二、下山虎：“下山虎”房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍。建筑格局比“四点金”简单，少了两个前房，其余基本一样。“下山虎”因为门路出入不同，顺此有开正门和边门的区别。通常中间不开大门而只开两边门的称为“龙虎门”，也有既开正门又开两边门的。整座格局形成前低后高，因此得名。 三、四马拖车：“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”是“四点金”的复杂化。“‘落’是潮汕方言，即进的意思。第一进有凹形门厅，俗称‘门楼肚’。一进与二进间，有天井及左右两道通廊。过了天井便是二进，二进有面阔二间的大厅，两边各有一间房子称为‘大房’。二进和三进中间也有天井，三进的结构与二进相同，只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间，称作‘后库’。后包指三进后面的一列房子。整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子，故名‘四马拖车”。 开平碉楼始建于清初，大量兴建在20世纪二三十年代，目前尚存1466座。这些碉楼是旧时广东华侨为防御盗匪、海外侨胞筹资回乡兴建的。 开平地势低洼，河网密布，常有洪涝之忧，其所辖新会、台山、恩平、新兴四县边远交界之地，向来有“四不管”之称，社会秩序较为混乱。因此，明朝后期就有乡民建筑碉楼，作为防涝防匪之用。1840年鸦片战争以后，开平又爆发了大规模的土客械斗，人人自危。此时，恰遇西方国家在我国沿海地区招募华工去开发金矿和建筑铁路，大批开平人为了生计背井离乡远赴外洋，开平逐步成为一个侨乡。“衣锦还乡”、“落叶归根”情结使他们中的大多数人挣到钱后首先想到的就是汇钱回家或亲自回国操办“三件事”：买地、建房、娶老婆。于是在20世纪二三十年代形成了侨房建设的高峰期。但是当时的中国社会兵荒马乱，盗贼猖獗，而开平侨眷、归侨生活比较富裕，土匪便集中在开平一带作案，在这种险恶的社会环境下，防卫功能显著的碉楼应运而生。 20世纪二、三十年代，是开平建筑史上的兴旺时期，全市各地普遍建造碉楼，主要是“籍避社贼之状”，即为“防贼”。各方匪贼把富裕的侨乡当成“生财之地”，经常打家劫舍，此外洪水泛滥。于是海外华侨和故里的乡民联合起来，以数家或以村为单位，集资建造公用碉楼，较为富裕的华侨、归侨则独自兴建碉楼，作为防涝和防盗之需。而在建造的过程中，也有意识、无意识的仿造了国外的各种建筑风格。碉楼建造高峰期全市多达3000多幢，后由于诸多原因大量废弃，现存1466幢，分布不同城市和乡镇。其中分布比较广泛的是水口、月山、沙冈、塘口、蚬岗、百合等镇。 十三、早茶文化谈到广东人不能不说说早茶文化，饮早茶是广东人特有的饮食文化，早从清朝时期已经开始在广州盛行了。 新中国成立后，在“大跃进”到“文化大革命”这段时期，由于种种原因，饮早茶这种广东特色的饮食文化曾一度在内地中断，而海外世界各地的“唐人街”粤式餐馆、酒楼和香港、澳门地区，却得以将饮早茶文化发扬光大。到了改革开放之后，海外的广东籍华人、华侨、华裔，特别是港、澳同胞的业界人士，在广东各地投资开酒楼、餐馆，又将饮早茶这一饮食文化带回祖国南粤，将饮早茶这种广东特色饮食文化加以开发、创新和推广，并加入各地不同特色的小吃，融入早茶特点。随着内地的经济发展，饮早茶这种广东特色饮食文化已经推广到整个神州大地了。 广东人饮早茶的茶叶主要分为红茶和花茶主要有；菊普茶，菊普茶是普洱茶混合菊花，其他还有普洱茶、水仙茶、铁观音等等。 最经典的茶点是；虾饺、烧买、叉烧包、糯米鸡、凤爪、猪肠粉，其他各类特点茶点应有尽有，如蒸排骨、猪肚、牛百叶、鱼蛋、牛肉丸等等。 十四、传统习俗1、广府人广府人多数居住大城市、城市之中，是最早西方化的民系，传统特色是中西结合，婚礼等也“中西合壁”居多，过春节会行花市等，现在的香港许多习俗，其实就是广府民系的习俗。 在学广东话的朋友应该特别注意；对中老年的妇女不要用粤语称为“伯母”，因为粤语“伯母”的谐音为“百无”，广府人会认为很不吉利的，有人称为“伯娘”，广府人不称为“舅母”或“妗妈”，但也不能称呼“妗母”，广府人都称为“妗有”，现在香港年轻人都采用适合于各种妇女身份的英文称呼。 还有，我们常用来看日择吉的“历法通书”，不能称为“通书”，“通书”的粤语谐音为“通输”，广东人特别是港、澳地区的人士都有买马、打牌、打麻雀的习惯，要称为“通胜”，不然的话，对你面黑黑已是客气的了，弄不好还要挨骂！ 2、潮汕人除夕前人们便忙碌张罗备办各式年货了：买鸡、鹅、鸭、鱼肉；添制新衣饰；器皿；选购春联等。尤其要买柑桔、等水果作象征吉祥如意和迎送亲友的佳果。旧俗过年前，男必新理发，女必“挽面”，现女子多为剪发美容。除夕夜全家围炉吃团圆饭。饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。是晚农家水缸要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头。 因为正月是一年之始，潮汕人往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期,因此过年的时要说吉利的话，正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。 3、客家人相传，自东晋以来，客家人因避战乱、灾荒等原因，相继迁徙至闽、粤、赣三省边区落脚生根，逐步形成一个具有独特的客家方言、客家文化及民族习惯的民系语系，以后繁衍扩展到台、港、澳及海外的后裔，皆称客家人。 一、独特的民居建筑 客家民居建筑是井冈山客家风情的特征之一，它的建筑风格既具有中国民族传统建筑的共性，又有客家建筑的鲜明特征。井冈山客家建筑的主要特征，一是建筑选地因地制宜，多为因山就势，依山傍水而建；二是建筑体量是依血缘氏族的群体化居住需要而由小到大，开始多为“一字形”三行，即中间是厅堂，两边为卧室厢房，然后成对称式依地域的可能向两边扩展为五行、七行……，如族系大发达，就建成四面设围墙的大围屋；三是建筑风格亭阁式楼宇化。多为白墙青瓦，飞檐翘角，外观很漂亮。屋内多为两层，即底层住人，楼层储粮聚物。 4、奇异的客家婚俗客家人的婚礼习俗隆重、热烈、有趣而雅致，是客家风情的主要内容之一。它大致包括传庚书、选闺女、对女婿、行定、送日子、嫁娶，谓之“六礼”齐全。在“六礼”婚俗中最重视的是嫁娶的花轿迎亲。旧时嫁过去的妇女在争地位、争宠时，常以“我是花轿抬到夫家的”引以为正统而骄傲，内含明媒正聚之意。花轿迎亲时最有意思的是对轿联。迎送亲那天，男女双方都要选好最信任、文墨最好的文人提对回联，以耀本氏族的光华荣耀，也考究对方氏族的文化文彩。迎亲那天，首先男方在花轿上贴着上联抬到女方去，女方必须在出亲的短时间内配上下联。对此女方颇为紧张。 在井冈山客家风情民谷村专门设有婚俗中的坐花轿、拜堂程序表演，至此，游人不仅可以观赏表演，大饱眼福，还可以参与当一回新郎、新娘、坐坐花轿、拜拜堂，过一把瘾。 5、别具的客家饮食客家人历来好客喜茶。他们大多居于山区，自己种茶、制茶。即使没有茶园茶山的人家，也要在房前屋后种上几兜。客家人喝的是热茶。过去，没有热水瓶储热水泡茶，家家都用茶壶锅里炖茶。亲戚朋友来了，首先是炖滚茶，张碟子（用盘子装上食品）招待。邻里乡亲路过家门也要热情招呼：“进来，食碗茶来！” 客家人的茶点很讲究，很有特色风味。如有的用南瓜籽、豆子，有的用油酥的红薯干、南瓜花；有的用醋浸的生姜、大蒜头、芥菜梗等20多种农家自制原汁原味的绿色食品。客家人用土产自烹的传统菜也很有特色。如用特制调料做的大块的炒猪肉，香而不腻；肉馅酿豆腐嫩美清香。用上乘豆浆制成的豆腐皮，用清水小河鱼－石斑鱼、泥鳅炖汤是桌上珍品，还有许多自种自养自加工的各种特色小菜和自酿的米酒应有尽有，味美可口。这些美味，游人到民俗村游览或上农家访谈都可以亲自品尝、体验客家人的习俗和茶文化、饮食文化。 十五、其他华侨同胞是指广东籍的海外的华人、华侨、华裔，港、澳、台同胞，据2004年末统计； 广东籍华侨华人、港澳台同胞人数近3000万人，其中华侨华人约2000万人，港澳同胞约600万人，台湾同胞约400万人，遍及世界100多个国家和地区。 清朝末期，清政府实施“锁国”、“海禁”政策，人们出海受到限制。在这期间，荷兰、英国殖民者看到在印尼、马来西亚的华侨吃苦耐劳，而且心灵手巧，善于经营。于是就想征用中国劳力，但因清政府的“锁国”政策，无法招到劳工，便勾海盗，掳掠、绑架壮丁到印尼、马来西亚，充当殖民资源开发的苦力，俗称“卖猪仔”、“卖番猪”，殖民者用“契约”束缚他们，并美其名称为“合约华工”。也有人是受环境所逼无可奈何而充当“华工”的，当时，广东的华人、华侨大多数是以“华工”的身份离开家乡的。 最早的外来移民据香港电视凤凰台影视资料，最早大批移民到广东来的是距今四、五千年前的远古“战神”蚩尤族裔，据说，当时蚩尤勇猛无敌，兵多势众。炎、黄二帝率领部下合力将蚩尤打败，并把他的族人赶出黄河流域。兵败如山倒，其族人一路向南迁徙，宛转来到现在的广东粤西、雷州半岛、海南岛一带繁衍生息。 粤西瓯、骆后裔 粤西地区在先秦时期是骆越、瓯越的活动区域，在南朝至隋唐间是瓯、骆的后裔俚人的活动区域。大批土著广东人遗存近期陆续出土！洛湛铁路沿线发现的南朝至唐遗址，意义重大！这些考古重大发现对广东民族史、岭南开发史和粤西地方史的研究提供了第一批系统的实物资料。洛湛铁路粤境段所经地段主要为茂名所属的高州和信宜。在去年（2006年）六七月间进行的沿线文物勘查中，广东省考古研究所的考古专家共发现13个遗址和遗物点，这些遗址在年代上都集中在南朝到唐这阶段，在地域上位于鉴江两岸。最近考古专家又进行了进一步的勘探，进一步明确了想法——专家认为：他们发现了新的文化类型俚人最杰出的代表是六世纪活跃于岭南政治舞台的冼夫人，当时还主政广东，被尊为“岭南圣母冼夫人” 高州人，公元589年，岭南数郡共举冼太夫人为主，尊为“圣母”。但多年来无论是民族史研究还是冼夫人研究，由于缺乏记载和实物，对俚人的文化知之甚少。洛湛铁路调查得到了一批完全不同于以往发现的铁器、陶瓷器等，展现了一个新的文化类型的风貌，这在广东历史时期的考古研究中具有重要的意义，填补了空白。 骆越、瓯越后裔俚人是使用高州语系的，至于属什么民系，那就有待专家去考证了。 少数民族广东现在的少数民族人164万人,占1.79%，主要有壮族、瑶族、畲族、回族、满族等。 新来移民改革开放以来，广东省深圳市、珠江三角洲、粤东、粤北、粤西各个地区，特别是整个深圳市，可以说大部分都是外来人口，这些外来人口取得当地户口，就是法定的广东人了。 十六、广东人1、特点（外在）广东人是中国人中最复杂的一群，其身材较北方矮小，主要有三大方言：白话，客家话，潮汕话。历史上广东就是一个百越杂处地区，迁民与当地人结合称为广府人，包括港澳。 “五胡乱华”以后，中原地区的汉人大量南迁，聚居在今天的梅州、河源惠州的大部和深圳，揭阳、汕尾的部分地区，讲客家话。中外语言学家、历史学家认为，客家人乃中原迁徙到岭南的汉人。全世界大约近1亿客家人。 潮汕地区的人也有着独特的语言和风俗。 广东人是最早在海外谋生的中国人，华侨有两千多万，长期代表着中国人的形象，潮汕人和温州人一样在国外以经商有名。 2、特点（内在）广东是近代民主革命的发源地，东西方文明的交汇点，改革开放的桥头堡和排头兵；广东人是海洋的族群，充满朝气与活力，头脑灵活，富于冒险性、开创性，敢为天下先。现在已成广东为中国经济最发达的地区之一。广东女人很贤惠，每个人都能煲手好汤，做手好菜。 |
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