| 词条 | 广德禅寺 |
| 释义 | 寺院简介广德寺坐落在浙江省宁海县西店镇香岩山脚下，始建于元末明初，因地理形似“水上荷花”，故属修持佛法之宝地，风水格局为“玉带缠腰”，位置殊胜，实为僧家宝地。 历史交替，几经沧桑，党的十一届三中全会以来，宗教政策得到了全面落实。百岁老尼宏慧师太于一九九七年恭请有圆法师接任住持一职，在政府的大力支持下、护法信众的护持、全寺僧众上下和合齐心，2004年寺院整体全新布局规划，到2007年，历时四年，广德禅寺第一期规划全部竣工，彻底改变了往昔殿堂破旧、楼房危倾、住宿艰苦的局面。 第一期规划建筑有：香岩大佛、弥勒韦陀殿、大雄宝殿、舍利殿、千佛殿、藏经阁、念佛堂、斋堂、菩提道场、僧寮、尼众安养院等，此外还建立了佛学图书馆。该工程于2008年8月被中国民族建筑研究会评为“中国民族建筑事业杰出贡献奖”。 2009年第二期文化院建设在紧张有序的建设中，预计于2011年完成。文化院建设项目有：佛教文化苑、三圣殿、全木结构唐式五重宝塔、禅堂、文物展示中心、佛教多媒体视听中心等。 2003秋时任全国政协常委、 中国佛教协会会长的一诚大和尚为本寺亲题寺匾，又于08年8月亲临寺院参观指导； 2005年台湾国民党名誉主席连战为本寺题寺匾；同时寺内又收藏了大量历代香炉、瓷器，佛教艺术品、名家书画等珍贵艺术珍品，其中最为稀有的是释迦牟尼佛骨、脑舍利共计10余颗、富楼那尊者指舍利一颗、净土宗第十一代祖师省庵大师牙舍利十二颗，现供奉我寺藏经楼。 2000年，广德禅寺成立“爱老扶幼、助学济困”为宗旨的扶困济贫慈善机构，积极参加社会公益事业，尽心践行佛陀“庄严国土、利益有情”的教导，而致力于造福社会的各项善举，10余年来慈善募捐共80余万元。我们将继续围绕“僧众教育、信众素质提升、慈善、安养护老、临终关怀”等方面，将人间佛教更好的落实与弘扬，完善各种修学、生活、医疗、助念等设施，努力践行人间净土理念，将来还将在僧人的医疗、佛学教育、赈灾救急等方面开展慈善活动。 寺内现有常住僧人50位，常住义工30位，共计八十人,每月上殿,过堂,诵戒,布萨等一切如法进行，同时定期举行佛法讲座与共修活动，提升大众学修的能力，发扬人间菩萨的精神，服务大众造福社会。 如今广德禅寺被评为浙江省创建和谐寺观教堂活动先进场所、宁波市重点开放寺院,宁波市五好宗教活动场所,宁海县五好宗教活动场所,为宁波市及宁海县的佛教事业,正在默默奉献着。 敬请四海檀越、八方信众参拜礼佛、随善护持，为庄严宝刹、弘法利生，共襄盛举。 寺院发展第一期规划建筑有：香岩大佛、弥勒韦陀殿、大雄宝殿、舍利殿、千佛殿、藏经阁、念佛堂、斋堂、菩提道场、僧寮、尼众安养院等，此外还建立了佛学图书馆。该工程于2008年8月被中国民族建筑研究会评为“中国民族建筑事业杰出贡献奖”。 2009年第二期文化院建设在紧张有序的建设中，预计于2011年完成。文化院建设项目有：佛教文化苑、三圣殿、全木结构唐式五重宝塔、禅堂、文物展示中心、佛教多媒体视听中心等。 2003秋时任全国政协常委、 中国佛教协会会长的一诚大和尚为本寺亲题寺匾，又于08年8月亲临寺院参观指导；2005年台湾国民党名誉主席连战为本寺题寺匾；同时寺内又收藏了大量历代香炉、瓷器，佛教艺术品、名家书画等珍贵艺术珍品，其中最为稀有的是释迦牟尼佛骨、脑舍利共计10余颗、富楼那尊者指舍利一颗、净土宗第十一代祖师省庵大师牙舍利十二颗，现供奉我寺藏经楼。 寺院宗旨2000年，广德禅寺成立“爱老扶幼、助学济困”为宗旨的扶困济贫慈善机构，积极参加社会公益事业，尽心践行佛陀“庄严国土、利益有情”的教导，而致力于造福社会的各项善举，10余年来慈善募捐共80余万元。我们将继续围绕“僧众教育、信众素质提升、慈善、安养护老、临终关怀”等方面，将人间佛教更好的落实与弘扬，完善各种修学、生活、医疗、助念等设施，努力践行人间净土理念，将来还将在僧人的医疗、佛学教育、赈灾救急等方面开展慈善活动。 寺内现有常住僧人50位，常住义工30位，共计八十人,每月上殿,过堂,诵戒,布萨等一切如法进行，同时定期举行佛法讲座与共修活动，提升大众学修的能力，发扬人间菩萨的精神，服务大众造福社会。 如今广德禅寺被评为浙江省创建和谐寺观教堂活动先进场所、宁波市重点开放寺院,宁波市五好宗教活动场所,宁海县五好宗教活动场所,为宁波市及宁海县的佛教事业,正在默默奉献着。 敬请四海檀越、八方信众参拜礼佛、随善护持，为庄严宝刹、弘法利生，共襄盛举。 佛骨祖牙舍利广德寺舍利奉供缘起舍利有二种,一是释迦牟尼佛的真身五色舍利25颗,其中最早一颗是本寺老住持宏慧法师,在奉化岳林寺任住持时所得,颜色为白色.后因文革老法师被迁回原籍宁海,虽经十年动乱,舍利由师贴身保护,直至落实政策后,1997年有圆法师接任住持位,老法师请出舍利,供奉至今.还有二十余颗五色佛舍利。2005年夏,有圆法师专程前往杭州,经护法朱居士所赠,迎请寺院永久供奉.该舍利原供养在柬甫寨佛塔中,但因1997年柬埔寨内战频繁,殃及佛塔,后由持法沙门从残址中发现舍利瓶.内盛有众多佛陀舍利,后朱居士往柬甫寨遇持法沙门,因缘殊胜赠得全部舍利,并嘱咐回国遇有缘道场供养. 利共四种,有,脑,肉身,血和发舍利,数量达20余颗.而国内供养的舍利一般皆单一,此次所供奉不管是数量还是种类都是非常的难得. 除了佛的真身舍利,还有净土宗第十一代祖师省庵大师的牙舍利,共13颗. 也许是机缘的巧合,这个数字恰是净土宗祖师亦是十三位.该舍利原来一直供奉在宁波育王寺居士林,2006年秋,鄞县居士林张赛珠林长发心移至广德寺千秋供奉. 有圆法师亲自前往阿育王寺恭请.祖牙至寺内时, 天现瑞相殊胜无比.2007年底，我寺赠予江西庐山东林寺一颗祖牙舍利，作为启建48米阿弥陀佛铜像装藏所用。现十二颗于三楼藏经楼佛塔中。 舍利及其种类舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇. 《金光明经》卷四〈舍身品〉云（大正16·354a）︰‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’ 舍利有身骨舍利和法身舍利之两种。佛的遗骨叫作身骨舍利，法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后，当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。广东南华寺保存完好的六祖慧能禅师的真身，称为全身舍利。 复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何药品凝结或人工制造。而是长期修炼戒定慧，持诚心感得，称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。 舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利；黑色的是发舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通变化不可思议。 供拜舍利之功德1.《福报经》云：「供养皈依舍利者，死后百劫不堕地狱，受天上人中富乐，终得罗汉果。舍利变化无方，或现佛界，神通力自在故。 2.《大智度论》云：「供养舍利人常受天福，不堕三涂，生天得果如无上尊。 3.《作佛形像经》云：「若有人住慈悲心，叉手礼拜舍利塔者，命终后往生西方佛国。 4.《最胜王经》云：「诸众生于舍利兴供养者，生生世世远离八难处，值遇诸佛，令出离生死。 寺院供养省庵大师牙舍利及其简介省庵大师，号实贤，字思齐，一号省庵。其牙舍利供于寺内藏经阁舍利宝塔内。师常熟时氏子，世业儒。师生即不茹荤，从小时有出尘志。父既早殁，母张氏知其夙具善根，命为释氏子。七岁礼清凉庵僧容选为师，聪慧爽朗，经典过目不忘。十五薙染，兼通世典，能诗，善书法，前辈钱玉友、许旸谷，皆执节与交，然未尝顷刻忘生死大事也。性笃孝，母亡，于佛前跪讽《报恩经》七七日。岁时伏腊，必设像修供。他日，至普仁寺，见一僧死仆地，师瞿然悟世无常，益加鞭策。年二十四，圆尸罗于昭庆。严习毗尼，不离衣钵，日止一食，胁不帖席，率以为常。 庚寅，依渠成法师，听讲法华圆义。谒绍昙法师，听《唯识》、《楞严》、《止观》诸部。昼夜研穷，未三夏，三观十乘之旨，性相之学，无不通贯。昙师即授记莂，传灵峰四世天台正宗焉。甲午，叩灵鹫和尚于崇福，参“念佛是谁”话，操持严密，四月，恍然契悟，曰：“我梦觉矣。”自是应机无碍，才辩纵横。鹫欲付以衣拂，弗受，辞去。爰禁足于真寂寺，日阅三藏梵筴，夕课西方佛名。三年期满，寺众请讲《法华》，师升座开演，河悬泉涌，沛然莫御。戊戌首春，止杭之隆兴寺，绍昙法师命师代讲经律，每击节称善。 己亥春，诣四明阿育王山瞻礼舍利，先后五燃指香供佛。每年佛涅槃日，讲演《遗教》、《弥陀》二经，示是心是佛之旨。三根普摄，法化洋溢，江浙黑白倾心归仰，历有十载，法筵之盛，甲于诸方。又尝应永福、普庆、海云诸禅席，每进院，模范一新，清规肃穆。日讲《法华》、《楞严》诸部，执经问难者翕集座下。未几，退隐杭城仙林寺，不出户庭，力修净业。 己酉冬，杭人茅静远、叶升、皇甫子仪、李执玉，监院师省躬、一苇等，请主凤山梵天讲寺。于是屏绝诸缘，纯提净土。结长期，严立规约，昼夜六时，互相策励。人皆谓永明再来也。先后主刹十余载，得度弟子及乞戒、归依者凡数百人。间有学诗文者，师痛戒曰：“人命在呼吸间，哪有闲工夫学世谛文字？稍一错过，便成他世，欲望出离难矣哉！” 至癸丑佛成道日，谓弟子曰：“我于明年四月十四日长往矣。”自此掩关寸香斋，限昼夜课佛十万声。明年甲寅四月二日出关，十二日，告众曰：“吾十日前见西方三圣降临虚空，今再见矣，吾其生净土乎。”随嘱付院事，遍辞城中诸外护。侍者以偈请，师书云：“身在华中佛现前，佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去，无去来中事宛然。”书讫，曰：“我十四日定往生矣，尔等为我集众念佛。”十三日，断饮食，敛目危坐。五更具浴更衣，面西趺坐。至巳时，远近坌集，雪涕膜拜，曰：“愿师住世度人。”师复启目曰：“我去即来。生死事大，各自净心念佛。”言讫，合掌称佛名而寂。少顷，鼻筯下垂，颜色明润，迄封龛，色不变。虞山上首无住师，以是岁腊月八日，函灵骨，塔于琴川拂水岩之西。乾隆七年二月十五日，鄮山诸缁素怀师道行，迎骨去，重建塔育王寺之右，其旧塔以藏衣钵云。 师生于康熙二十五年①八月初八日，春秋四十九，腊二十五。著《净土诗》一百八首、《注西方发愿文》、《续往生传》、《东海若解》、《舍利》《涅槃》诸忏，并行于世。 乾隆十年岁次乙丑重阳日，同学西庵律然，述于三峰寂照堂之右轩。 住持有圆法师语录1、无私便是高尚，也是进入空性的大门。 2、去除烦恼的力量，是对佛果的坚信中得到的。如此才可以遣除内心虚妄的习气，从而建立菩萨高尚的品质。 3、有多大的菩提事业之心，就会有多大的事业。 4、喜悦与法喜，都是从信心而来，而信心是靠不断的熏习。 5、当内心被自我占据之时，即是忘失菩提心的时候。 6、成佛可以圆满利益众生，利益众生也可以圆满一切功德。 7、清净心、平等心即是大悲心。 8、正念，是相对邪念来说的，邪念就是执着妄念。 9、正念，等于法界，就是光明如来藏。 10、面对痛苦的勇气，是靠空慧与慈悲中去激发。 11、人与人之间的差别，在于觉悟与奉献、智慧与责任的区别。 12、无实无虚即是法界的本来面目。 13、找不到自己的时候，才是最伟大的。如同高山之巅上的一粒灰尘，虽微不足道，但它却在最高处。 14、在乎自己付出的人，却是最愚痴的人。 15、所谓的皈依，即是坚定自己的信念，决心改变自己的行为。 16、恭敬心圆满就是成佛。 17、所谓的随缘，必须是用智慧来引导行为的。 18、能起的心，没有痕迹；所动的念，也没有痕迹。 19、心怀感恩的心，处处皆是佛菩萨的化身。 20、了解无常，即是修行的开始。 21、爱，就是不伤害。 22、寂寞，只是享受空虚的痛苦；而寂静，则是享受孤独的宁静。 23、用行为塑造生死轮回与菩提。 24、真正的空性就是大悲心。 25、佛性是我们最大的资本。 26、宽容与理解，是世间上最有力量的武器。 27、每一次回向都是证果的缘起，就是佛的行为。 28、不合理的苦因，必定得到不合理的乐果。 29、现前用的一心，就是佛性。 30、每一次起心动念都是解脱与开悟的机会。 31、明白因果业报，就是拒绝不良行为，接受果报。 32、欲望就是希望。 33、拥有无畏的心，就是成就的标志。 34、身口意表现在行为当中，即是行菩提道。 35、没有希望的时候，就是心清净的时候。 36、法界是身，一切皆是心的影子。 37、修行人对待色身能如法的受用，而凡夫则是迷于六根贪著六尘。 38、放下恶行与恶念，才可以成佛。 39、一个人行善法并利益自他，且随顺善法，如是坚持信心增上，意悦升起，由此法而终达涅磐。 40、每一个法都像水晶一样，赤裸的呈现，无我性，这就是如来见，念念安住，即是大圆满见。 41、菩萨是以愿力引导行为，而凡夫则是以业力引导行为。 42、用有限的身体，去做无限的事业，投入诸佛菩萨的行愿海中。 清凉格言每个人都是自己命运的建筑师。 能征服自己，才是最伟大的人。 在人生的旅途上，能够躲避痛苦最好的办法，就是把为自己利害的“念头”抛开。 有些人常常在烦恼，因为别人一句无心的话，他却有意的接受。 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。 生气就是拿别人的过错来惩罚自己。 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。 人如果有正确的信仰，在人生旅途中所走的路就不会有差错了。 真正的智慧人生，必定有诚意谦虚的态度；有智慧才能分辨善恶邪正，有谦虚才能建立美满人生。 有智慧的人就能够舍，能舍也就能得，能得无限的快乐；不能舍就会有失，失去了心境的安宁。 不经一事，不长一智，智慧是人与事之间磨炼出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。 湖北省襄樊市广德禅寺湖北省襄樊市广德禅寺，原名云居禅寺。位于襄阳县城西约13公里处。四周呈方形，面积约30000平方米，有一条宽约10米的小溪环绕。殿宇林立，古树参天，苔藓匝地，异常幽静。 广德禅寺始建于唐贞观年间（627～649），名“云居禅寺”，明成化年间（1465～1487）由隆中迁此，因宪宗御笔亲赐“广德禅林”，遂一直沿袭至今。寺内原有主要建筑有皇禅师石塔、东山门、南山门、天王殿、伽蓝殿、韦驮殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、观音殿、藏经楼、多宝佛塔、厢房、配房和跨院等，共有房屋127间，由于“文革”十年浩劫，广德寺大部分殿宇被当作“四日”拆毁，到1978年，现仅有天王殿、藏经楼、多宝佛塔、部分厢房存在。广德禅寺是鄂西北著名古刹。鼎盛时期，骑马观山门，敲钟开斋饭。是湖北省佛教历史上著名的十方丛林，其影响涉及鄂、豫、川、陕、赣、苏、浙等省、市。 1991年，市政府拨专款180万元，维修了广德禅寺藏经楼、方丈院、知客楼、天王殿及山门，修复了大雄宝殿。经省人民政府批准，1997年1月，广德禅寺为佛教活动场所正式开放。襄樊的广大佛教界人士和信众十分感谢，纷纷表示：要在法律和政策允许的范围内开展正常的宗教活动，要遵纪守法、爱国爱教，提倡人间佛教，壮严国土、利乐有情，为提高襄樊的知名度，为襄樊的物质文明和精神文明建设多做贡献。 |
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