馆陶县位于河北省东南部，地处冀鲁豫接壤区，依傍蜿蜒流淌的卫运河，与山东省冠县、临清市隔河相望。东距济南150公里，西距邯郸75公里，北距北京420公里。全县辖4乡4镇277个行政村，总面积456.3平方公里，总人口32.9万人，其中农业人口27万人。2011年8月，29岁的闫宁走马上任河北省馆陶县代县长，“史上最年轻县长”之一。

中文名称：馆陶县

行政区类别：县

所属地区：华北平原南部

下辖地区：馆陶镇，房寨镇，魏僧寨镇等

政府驻地：馆陶镇

地理位置：冀鲁豫接壤区

面积：456.3平方公里

人口：32.9万人(2010年)

地理位置

馆陶简介(地形及面积)

馆陶县标

人口数量

交通情况

历史上的隶属沿革(起源 变更 归属)

历史人物(馆陶公主与馆陶王 贤士哲人)

发展综述(综述 特色优势 市场建设 城市功能 经济政策)

馆陶黑陶(简介 产地 历史 文化 特色)

馆陶诗文

行政区划(辖区简介 馆陶镇辖区 房寨镇辖区 魏僧寨镇辖区 柴堡镇辖区 寿山寺乡辖区 王桥乡辖区 路桥乡辖区 南徐村乡辖区)

本地主要产业(地名文化)

地理位置

馆陶县位于华北平原南部，河北省南端偏东，地处东经115°06’至115°40’，北纬36°27’至 36°47’，东以卫运河为界与山东省冠县、临清市毗邻，西与广平、曲周、邱县接壤，南靠大名县，北连临西县。地势西南高，东北低。馆陶县城位于县中南部东边，卫运河西岸。

馆陶简介

近年来，先后获得“中国民间艺术之乡”、“全国科技进步先进县”、“全国计划生育先进县”、“国家级生态示范区建设试点县”、“全国农村饮水安全工程示范县”等30余项国家、省级荣誉。

地形及面积

地形为西南东北狭长地带，地面平坦，境域南北长40公里，东西宽13公里，全县辖4镇4乡277个行政村，总面积456.3平方公里。

馆陶县标

县标，总高四十五米六，主体呈帆状，寓扬帆远航之意。长帆直冲云霄，寓魏徵之刚；浪花环绕飞舞，寓卫水之柔。又似龙凤盘旋，寓陶山人秉承先贤，凭蛟龙腾跃之威，借金凤鹏飞之势，宏图共起，更铸辉煌！

雕塑天津美术学院教授 王家斌

人口数量

总人口33万人。

交通情况

馆陶县位于冀鲁两省交界地带，有着得天独厚的区位优势，交通便利，106国道和309国道在境内交汇，北通北京、南至广州、东连荣城、西达兰州。邯(郸)济(南)铁路横贯东西，该线可由邯郸直达聊城，担负着邯郸至聊城及其沿线的货物运输任务，也是西煤东运的主要通道之一。青（岛）兰（州）高速公路、邯(郸)济(南)铁路横贯东西，济(南)馆(陶)高速公路直达县城，京（北京）开（封）高速正在规划实施。届时，馆陶将形成两条国道、两条高速、一条铁路纵横通过、沟通南北、连接东西的大交通格局。

历史上的隶属沿革

起源

馆陶县始建于西汉初年，已有2200多年的建历史。因其城西北七里有陶丘，赵置驿馆于其侧，故名馆陶。春秋时期，馆陶是晋国的冠氏邑。

变更

馆陶县古为冀州地。春秋时为冠氏邑（即今山东省冠县东古城），后属赵国，秦属东郡。西汉平帝二年（公元2年）置馆陶县，属魏郡。三国魏、晋属阳平郡。后赵将阳平郡治迁入馆陶城。北魏、北齐、北周仍属阳平郡。北周大象二年（公元580年）分阳平郡置屯州馆陶县遂属之。隋开皇被子废阳平郡。大业二年（公元606 年）废州，县城迁于北馆陶，改属魏州，次年魏州改属武阳郡，仍辖馆陶县。唐初属魏州。武德五年（公元622年）复置屯州。贞观元年（公元627年）又废屯州，馆陶归故属。天宝元年（公元742年）魏州改为魏郡，仍辖馆陶县，至德二年（公元757年）魏郡复为魏州馆陶县仍属之。大历七年（公元772年）馆陶县曾改名永济，不久又复为馆陶县。宋建隆四年（公元962年）修永济渠于馆陶县分置永济县。熙宁五年（公元1072年）降永济县为镇并入馆陶县属大名府。金代因之。元代属中书省东平路。至元二年（公元1266年）遥属濮州。明洪武二年（公元1369年）七月馆陶县改属山东布政使司东昌府，三年三月（公元 1370年）废县，不久即复置，仍属东昌府。弘治二年（公元1489年）更隶临清州。清属东昌府。民国元年（公元1912年）废府治，馆陶县改属济西道。三年（公元1914年）济西道更名东临道，又属东临道。十七年（公元1928年）属山东省聊城专区。

1937年“七.七”事变后，成立馆陶县抗日政府，属冀南区。1949年建国后，属邯郸专区，1952年10月划归山东省德州专区，1953年又属聊城专区。1955年3月县城由北馆陶迁至南馆陶，1958 年12月并入山东省冠县，1961年7月恢复馆陶建制，1965年1月以卫河为界，河东划给山东省冠县、临清二县，河西仍称馆陶县，但改属河北省邯郸专区。

归属

1970年邯郸专区改称邯郸地区，1994年地市合并，馆陶县归属邯郸市管辖。

历史人物

馆陶公主与馆陶王

馆陶县有尧唐之遗风、儒家教育之余泽，先后有汉文帝刘恒、汉宣帝刘询、东汉光武帝刘秀和唐高祖李渊四个帝王的女儿被封为“馆陶公主”，有三国魏文帝、晋庄王和明鲁庄王三个帝王的儿子被封为“馆陶王”。

贤士哲人

馆陶县人杰地灵，造就了盛唐名相魏徵、抗日民族英雄范筑先等一代又一代贤士哲人。如盛唐名相魏徵、 民族英雄范筑先； 新中国省、部领导原国家石油工业部部长宋振明、原国家煤炭工业部部长肖寒、原四川省省长鲁大东、原国家劳动人事部副部长焦善民； 清代大诗人、著名书画家张问陶；当代著名诗人、作家雁翼、著名漆画家乔十光等。

发展综述

综述

馆陶县发展势头强劲，前景广阔。近两年先后有信德电力配件、昊阳化工、北方汽校、生物质电厂、六和牧业综合开发等一批投资超亿元项目陆续落地、开工、达效。仅2007年一年，就有鑫利达轴承、奇浩轴承有限公司,食品饮料城、隆昌奶牛、超远农机铸造、多凯复合材料和生物质电厂等6个项目被列为省、市重点项目，“东龙”牌系列白酒、“金凤”牌无公害鸡蛋、“张氏民旺”牌饲料被列为省名牌产品、优质产品或著名商标。北科大邯郸科技园、洪源工业园、轴承工业园、服装工业园等项目集中区基本实现“五通一平”，已陆续入驻企业45个。2007年，全县生产总值完成35.6亿元，增长16.2%；全社会固定资产投资完成24.1亿元，增长47.8%；全部财政收入完成8336万元，增长37.5%；农民人均纯收入达到3424元，增长11.8%。

特色优势

馆陶县产业基础雄厚，特色优势明显。馆陶是“中国蛋鸡之乡”，蛋鸡产业是全县规模最大、产值最高、群众受益最多的特色产业，全县蛋鸡存栏1900万只，人均占有量全国第一，素有“邯郸有个馆陶县，全国人均两枚蛋”之称。全县蔬菜种植面积发展到15.5万亩，其中无公害蔬菜面积8万亩，是“河北省蔬菜之乡”。轴承产业发展较快，依托全国最大的轴承市场——山东烟店市场，建设了低速微型轴承加工带，长达5公里、入驻企业45家、专业村13个，年加工轴承10亿套，年产值达到5.2亿元。陶山黑陶“黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷”，被国家有关部门命名为“黑陶彩陶创作研究基地”，陶艺产品已累计开发上千个品种，年产值1.2亿元，远销海内外，受到中外顾客的青睐。棉纺产业以洪源纺织、百思特纺织等为龙头，年产值4亿多元。医药食品产业形成了“东龙”白酒、“孔雀”酱菜、“表皮因子”生物制药和“惠尔旺”饮品等系列名牌产品。蛋鸡、蔬菜、铸造加工、棉纺和医药食品五大主导产业有力地提升了馆陶核心竞争力。

市场建设

馆陶县市场建设较快，商贸经济繁荣。形成了金凤市场、陶山市场、金龙建材市场等一批大型专业批发市场。其中，金凤市场是集禽蛋交易、蔬菜、水果、饲料批发、储藏等为一体的农副产品交易市场，年交易额达到38亿元，先后被确定为“农业部定点市场”、“国家级农业产业化重点龙头企业”、“全国肉禽蛋批发市场十强市场”（列第1位）、“全国农副产品批发百强市场”（列第19位）、“全国农产品大流通十佳市场”。顺利通过国家ISO9001：2000质量管理体系认证，被授予“全国农产品大流通突出贡献奖”，金凤市场已成为全国较大的农副产品批发交易市场之一。

城市功能

馆陶县城市功能完备，发展环境优越。我们以打造黑龙港流域次中心城市和邯（郸）聊（城）之间的工贸中心为目标，着力建设流通商贸城、生态园林城和特色文化城，积极加快基础设施建设，推进城市化进程，实现了绿化、亮化、美化、净化，进一步完善了城市功能，提高了城市品位，初步实现了水网、路网、林网相互交错的生态格局。馆陶县城被省委、省政府命名为“省级文明卫生县城”，是邯郸市第一家通过省级环境优美城镇验收的县。

经济政策

馆陶县政策宽松，环境优化，开放招商氛围浓厚。我们始终注重软环境建设，把优化环境作为经济发展的生命线，牢固树立抓环境就是抓发展的理念，大力推进行政效能建设，成立了优化发展环境办公室，建设了县级一流的“政务大厅”，实行“一站式办公、一条龙服务”，着力营造重商、亲商、爱商、护商的浓厚氛围。正处在加快发展中的馆陶，明天将更加美好。

馆陶黑陶

简介

黑陶是4500年前中国新石器时期龙山文化的典型代表，属于断代文明。馆陶是龙山文化的重要部分，经过近年来的发展，馆陶黑陶以自己的独特工艺，在国内外市场上占有一席之地。

产地

馆陶黑陶产于邯郸东部的馆陶县。据史书记载：馆陶因此得名。馆陶处在黄河中下游，为黄河冲积平原，大量优质的粘土是制陶的天然原材料，为制陶业的兴盛奠了基础。在境内出土的许多坟墓中，发现了大量的西汉、唐代、宋代、元代及明、清时期的黑陶、灰陶和红陶；在卫河岸边的毛圈、刘圈一带，挖掘发现了皇城砖窑72座。经考证多为明代砖窑遗址，除生产彩砖外，也生产部分陶器，证实了馆陶制陶业的历史。现馆陶黑陶，采用当地特有的制陶原料，制作工艺考究。制作过程中选料严、澄料细，制坯实、造型雅、雕刻精、烧制方法科学，并把制陶技术、雕刻艺术、绘画艺术融为一体。开发出仿古黑陶、日用黑陶、现代黑陶瓷3个系列200多个品种。其黑陶制品“黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷”，古朴典雅，浑厚庄重。产品除供应国内市场外，还销往20多个国家和地区。

馆陶位于“齐鲁燕赵”交界之地，是古代名邑，为陶山文化一部分。古代馆陶之名，始于陶山黑陶；现代馆陶出名，亦赖于黑陶。黑陶距今也已经有四千多年的历史，是陶器中的极品，被誉为“土与火文明的诠释，力与美的结晶”。现代黑陶艺术经过馆陶人的继承和创新，集陶艺、漆艺、镶艺于一身，形成镂空、浮雕、线刻、影雕、彩绘、漆画、镶嵌几大系列，达1000多个品种。上等的馆陶黑陶具有“黑如漆、明如镜、薄如纸、硬如瓷”的特点，产品远销东南亚、欧、美等地，近年来馆陶县被确定为“中国黑陶艺术之乡”、“中国黑陶、彩陶研究基地”等。

历史

我国的造型艺术始于陶，史书记载： “ 神农作瓦曰陶 ” 。宋应星在其所著的《天工开物 · 陶埏》对陶器工艺有这样一段概括： “ 水火既济而土合 ” 。

公元前 2600年 —— 公元前 2000年，在新石器时代晚期，随着距今7000年以上的仰韶半坡彩陶艺术的衰落，中国文化历史上孕育出了 “ 黑陶文化 ” 。

相传，古时候馆陶县有座大山叫陶山，陶山一带以盛产黑陶而闻名，据说馆陶的名字就源于陶山黑陶，古人所谓 “ 陶山者，山如陶，陶如山也 ” 即为明证。沿馆陶卫河两岸的毛圈、刘圈一带有皇窑 72座，主要烧制皇城砖和黑陶。据有关专家考证，北京紫禁城所用砖即产于此地，这一点从窑址残存的残迹和发掘出的古陶制品也大可证实。

1928年春，济南龙山镇城子崖一处崖坡坍塌，使一处距今四千多年以磨光黑陶为主要特征的文化遗存得以重见天日，也确凿证实了龙山文化即黑陶文化的存在。

馆陶黑陶文化博大精深，它上袭仰韶，下启殷商、左挽彩陶、右携青铜，是原始社会后期龙山文化的代表，是馆陶先祖们勤劳和智慧的杰作。即使最粗砺的陶，也会让我们联想到承载人类生活的土、照耀人类精神的火，以及滋养人类生命的水。它不仅蕴籍着深厚的农耕文明，而且也闪缸牌铀氐氖

黑陶，也许是它的工艺偏于繁琐复杂，或是传播区域太小，致使这种技术失传。

文化

黑陶文化的发现，标志着中国制陶工艺达到空前发展，也向后人展示了制陶由实用性转向审美要求的历史过程。

历史上 ,较彩陶烧制技术更先进的黑陶出现在彩陶之后,黑陶制作工艺的繁复先进,让世人惊叹来自古老的文明。当时，馆陶的先人已掌握了先进的封窑技术，让弥漫在窑中的浓烟通过科学的渗碳原理，将烟中的碳粒渗入坯体而呈黑色，黑陶制作工艺让世人体会到了通过 “ 熏陶 ” 成品、成性的过程。

黄河的恩赐，大量优质粘土的沉积，为馆陶制陶业的兴盛奠定了基础。勤劳、聪慧的馆陶人经过不懈的研究和发掘，黑陶的制作工艺终于被诠释破译。馆陶黑陶叩之有鸣玉之声，富墨玉之美，泛青铜之光，做工细腻考究，形意丰富统一，古朴典雅，奇丽华贵，高则三米之巨，富贵豪华；微则火柴盒可容，精致考究，颇宜室内装点，更具欣赏、收藏价值，深受各界人士喜爱。

“ 那长发少女的头像，似乎我在巴黎一位诗人书房墙壁上看到过。那变形的大力士又把我引到东柏林古老的博物馆之岛，各种小鸟联飞的透雕台灯株，似乎在西柏林一家宾馆里伴过我思乡之梦。而那似乎走了很远很远的路坐下来闭目沉思的女佛，在曼谷木雕商店里诱惑过我。 ” 在外地的馆陶籍著名诗人雁翼初识家乡黑陶时惊喜不已，欣然作《黑陶初记》以作纪念。

黑陶制作工艺在我国代代相传，从古至今从未间断。从生活用品的盆盆罐罐，到装饰等工艺品，都取得了很大的发展，黑陶技艺渐臻完善。被誉为 “ 土与火的艺术，力与美的结晶 ” 的馆陶黑陶的再现，标志着中国制陶工艺达到历史颠峰的同时，也向后人展示了制陶由实用性转向审美要求的历史过程，黑陶文化跨越时空的对接，续接了馆陶人的一个梦想。

特色

馆陶黑陶成北京奥运“国礼”

由河北省工艺美术大师、馆陶县思月陶艺公司总经理李思月专门为北京奥运会精心设计创作的黑陶艺术品“国娃”，从上千件艺术品中脱颖而出，将作为“国礼”和我国黑陶艺术的代表作品，赠送给前来参赛的各国体育代表团团长。

据“国娃”设计创作人李思月介绍，“国娃”陶艺品制作精细，美观典雅，从设计到完工历经8个多月，造型是具有中国民间特色和现代艺术相结合的童娃，形态各异，栩栩如生，一共300件，作为为数不多的“国礼”之一，是不可复制的珍品，具有很高的艺术收藏价值。

馆陶位于“齐鲁燕赵”交界之地，是古代名邑，为陶山文化一部分。古代馆陶之名，始于陶山黑陶；现代馆陶出名，亦赖于黑陶。黑陶距今也已经有四千多年的历史，是陶器中的极品，被誉为“土与火文明的诠释，力与美的结晶”。现代黑陶艺术经过馆陶人的继承和创新，集陶艺、漆艺、镶艺于一身，形成镂空、浮雕、线刻、影雕、彩绘、漆画、镶嵌几大系列，达1000多个品种。上等的馆陶黑陶具有“黑如漆、明如镜、薄如纸、硬如瓷”的特点，产品远销东南亚、欧、美等地，近年来馆陶县被确定为“中国黑陶艺术之乡”、“中国黑陶、彩陶研究基地”等。

馆陶诗文

题李丞旧居（唐）

（唐）皇甫冉

盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。

词藻世传平子赋，园林人比郑公乡。

门前坠叶浮秋水，篱外寒阜带夕阳。

日日青松成古木，只因来者为心伤。

永济道中（宋）

（宋）王安石

灯火匆匆出馆陶，回看永济日初高。

已闻空舍鸟乌乐，更觉荒城人马劳。

客路光阴真弃置，春风边塞只萧骚。

辛夷花下乌塘尾，握手何时叙汝曹。

发馆陶（唐）

（唐）郭震

促辔数残更，似闻鸡一鸣。

春风马上梦，沙路月中行。

笳鼓远多思，衣裘寒始轻。

稍如田父稔，灯火闻柴荆。

忆游朱坡四韵（唐）

（唐）杜牧

秋草樊川路，斜阳覆盎门。

猎逢韩嫣骑，树识馆陶园。

带雨经荷沼，盘烟下竹村。

如今归不得，自戴望天盆。

凉国惠康公主挽歌（唐）

（唐）窦常

玉立分尧绪，笄年不相门。

早加于氏封，偏占馆陶恩。

泪有潜成血，香无却返魂。

共知何驸马，垂白抱天孙。

行政区划

辖区简介

2003年底，馆陶县下辖4乡4镇： 南徐村乡路桥乡寿山寺乡王桥乡房寨镇柴堡镇 馆陶镇魏僧寨镇，1个居委会、277个行政村。县政府驻馆陶镇政府街159号。

馆陶镇辖区

馆陶镇　镇政府驻姜沿村。面积41.0平方千米，人口5.27万。辖31个行政村：姜沿、刘沿、赵沿、阎沿、尚沿、郑沿、李沿、鲍沿、陶南、陶北、陶西、吕庄、车疃、杨庄、安静、李庄、孙庄、西苏、东苏、东宝、蔺村、谭庄、大刘庄、后刘庄、中马固、北马固、南马固、许路疃、刘路疃、后徐庄、社里堡。

房寨镇辖区

房寨镇　镇政府驻房寨村。面积47.0平方千米，人口2.76万。辖29个行政村：南房寨、北房寨、南韩庄、西浒演、东浒演、郝后街、郝前街、河寨一、河寨二、河寨三、河寨四、河寨五、孩寨村、王庄村、韩徘徊头、郭徘徊头、罗徘徊头、王徘徊头、西孟良寨、中孟良寨、东孟良寨、北拐渠东、北拐渠西。

魏僧寨镇辖区

魏僧寨镇　镇政府驻魏僧寨村。面积55.0平方千米，人口3.17万。辖31个行政村：魏僧寨东、魏僧寨西、王草厂、范草厂、杨草厂、前符渡、后符渡、任门寨、安雷寨、往雷寨、孙雷寨、高雷寨、赵官寨、马栏厂、申街东、申街西、十里店、南榆林、丁圈、陈庄、高庄、滩上、刘圈、山才、吴庄、肖村、铺上、阎寨、周庄、史庄、张庄。

柴堡镇辖区

柴堡镇　镇政府驻柴堡村。面积76.0平方千米，人口4.12万。辖49个行政村：柴堡南、柴堡北、柴堡东、柴堡西、后罗头、前罗头、东广才、后市庄、北阳堡、东苏堡、东刘庄、西刘庄、马张屯、武张屯、牛张屯、阎张屯、北萧寨、后胡堡、前胡堡、前刘堡、后刘堡、西孔堡、东孔堡、前曹堡、后曹堡、八义庄、邢张屯、王二庄、中富庄、东富庄、西富庄、郭马堡、宋马堡、前市庄西、前市庄西、林北、马店、天河、要庄、萧屯、匣庄、西庄、刘村、申林、柴庄、樊堡、齐堡。

寿山寺乡辖区

寿山寺乡　乡政府驻寿山寺村。面积61.3平方千米，人口3.93万。辖35个行政村：寿山寺北、寿山寺南、寿山寺东、西庄固东、西庄固西、东庄固、常儿寨、南辛头、韩高庄、东朱庄、西朱庄、后宁堡、前宁堡、北董固、南董固、西董固、古高庄、武高庄、张高庄、南肖寨、麻呼寨、护法寺、陈范庄、武范庄、蔡范庄、韩范庄、塔头、浅口、翟庄、沿庄、拐寨、南郑村、北郑村、西宝村、息元村。

王桥乡辖区

王桥乡　乡政府驻王桥村。面积56.0平方千米，人口3.56万。辖39个行政村：王桥、李桥、赵庄、平庄、路庄、安庄、旺庄、罗庄、贾庄、郝庄、鸭窝、西盘、东盘、北孙店东、北孙店西、南孙店东、南孙店西、北留庄东、北留庄西、西留庄南、西留庄北、西芦里、东芦里、南留庄、南郭庄、冯井寨、张井寨、李井寨、董井寨、和尚寨、前姚庄、后姚庄、吉固庵、王齐固、刘齐固、赵齐固、徐万仓、梁齐固、姚齐固。

路桥乡辖区

路桥乡　乡政府驻陈路桥村。面积78.0平方千米，人口3.38万。辖39个行政村：陈路桥、李路桥、刘路桥、太平庄、本司寨、北曹庄、南曹庄、张官营、自新寨、北榆林、高桃园、王桃园、刘桃园、安桃园、大寺堡、丝窝寨、果子园、王二厢、清阳城、满谷营、前时玉、后时玉、宋尔庄、郑黄营、铁佛堡、木官庄、刘黄营、刘庄、平堡、油寨、蔡口、潘庄、花园、马寨、梭庄、蔺寨、侯庄、庄科、蒋庄。

南徐村乡辖区

南徐村乡　乡政府驻南徐村。面积42平方千米，人口2.55万。辖25个行政村：南徐、东徐、冀浅、郭庄、卢头、东厂、西厂、康庄、河套、毛圈、营盘、马头北、马头中、马头南、北韩庄、前许庄、东马兰、西马兰、郭辛庄、马沃头、颜沃头、后李八寨、前李八寨、后许庄东、后许庄西。

本地主要产业

电力配件、化工、轴承、食品、陶艺产品、民间粮艺产品、棉纺产业、隆昌奶牛、农机铸造、复合材料、“东龙”牌白酒、“金凤”牌鸡蛋、蛋鸡、“张氏民旺”牌饲料、“孔雀”酱菜、“表皮因子”生物制药、蔬菜、农副产品批发交易市场。

地名文化

春光明媚，沃野平畴，村庄点缀，鸡鸣犬吠。一千年前的战争硝烟已化作了我眼前的淡淡晨雾，似有若无缭绕在麦苗晶莹的露珠上。那两个驰骋疆场杀气冲天的女人，像被和熏的春风吹散了的晨雾，在我面前渐渐撩去面纱。

这是两国之间的战争--宋军和辽军，也是两个女人之间的战争--穆桂英和萧绰。两国和两个女人战争的痕迹至今在馆陶这个“桑叶”上以固态的方式存在着：微观和客观的在史书，直观和主观的在村庄民间。馆陶县有73个村曾是宋辽两军对垒冲杀的战场，占全县村庄总数三分之一，其中，24个带“寨”字的村，22个带“堡”字的村，7个带“屯”字的村，3个带“营”字的村，方圆百十多公里都与宋辽之战有关。仅这些数字，就可以想见那场面是多么壮观：堡垒森严、寨营林立、战旗猎猎、战马嘶鸣、战鼓声声、刀光剑影，可以想见尸体横野血流成河的惨景。

从史书的想象到脚步的具体查看，古战场遗址在明媚阳光下荡漾着春天的诗意：寻常巷陌，田野恬谈，稼穑劳作。一切的血腥残杀都浓缩在村庄延续下来的名字上。

这里曾一度是宋辽边界，一千年前这里确实发生过人为的流血厮杀。一个在中华文明浸洇多年的号称大宋的王朝，在家门口被一个肉食裘衣长于刀马的游牧民族欺凌。历史就是如此无情沉重，让多少以正统自居的后人感叹唏嘘。

战争确实不是一件让人赏心悦目的书写历史的最佳方式，可农耕文明与游牧文化的交锋，又从另一个侧面促进了文化互补和民族融合。这是当初争战双方都没有想到的副产品。1004年，30岁的辽太后萧绰和12岁的辽儿子圣宗率30万大军南下，直逼黄河边的澶渊，在辽失利情况下，一味苟合的宋真宗与辽签下“澶渊之盟”，宋朝每年给辽绢20万匹、银10万两，四五十岁的宋真宗与12岁的辽圣宗结为兄弟，宋真宗称萧绰为叔母。每年有这么个大礼包，乐得萧绰也高高兴兴认下了宋真宗这个软弱好欺的大侄子。此后，宋辽形成长期并立的形势。一直持续到公元1118年，前后共115年 。

积贫积弱的大宋王朝，实在难为了巾帼英雄穆桂英，尽管身怀六甲，她却不得不披挂上阵。可她腹中胎儿却不管战事紧急，于是附近的芦苇坑就成了产房。而身负三军重任的穆桂英却不能不考虑杀敌之事，生下孩子她便马不停蹄挥戈战场。于是她生孩子的地方后来就叫孩儿寨。可柔情的穆桂英又不放心孩子的安全，多次转移藏匿，于是放孩子的地方后来叫放儿寨（后名为房儿寨），藏孩子的地方叫藏儿寨（后名为常儿寨），传说孩儿寨村水坑的芦苇都是红根，因为是穆桂英产血染红的。

宋军将领孟良安营扎寨的地方叫孟良寨，现分西、中、东三个孟良寨村。

怀着对软弱宋王朝的不满和对战争的厌倦，杨家将中的杨五郎削发为僧，如今这地方叫和尚寨村。

辽军主帅萧太后为攻打澶州，建造了屯兵歇马的地方叫萧城。

辽兵此安营和盘桓的地方叫营盘。

辽兵曾在此设栏圈养战马的地方称马栏，如今分为东马兰和西马兰两个村。

辽兵喂养战马的地方称马堡，如今三个小村相连--柴马堡、宋马堡、韩马堡。安营扎寨，修建堡垒。

带屯字的村曾经屯兵屯粮，带寨字营字的是军营。曾经的主战场，宋辽双方兵马驻扎徘徊于此，称徘徊头，共分罗徘徊头、王徘徊头、郭徘徊头、韩徘徊头四个村。

儒雅的农耕文明与强悍的游牧文化在这里冲突和交融，中华文化在流血和弓刀里扩展、互补、聚合。战争是文明毁灭剂，也是文明最强的催化剂。

我久久徘徊在曾经的战场上，思虑着那场民族战争。灌浆的小麦齐刷刷在夕阳里覆盖着沧桑往事。虽然宋辽之战促进了民族融合，增进了中华文化的多元化和向心力，可我总有一种淡淡的忧伤像夕阳掉进我还未衰老的心，无法接受遥远的事实。为什么总是要通过野蛮行为后的反思来推进文明呢？

村庄安静地伫立在绿色田野包围中，当年的战场潜伏于黄土底层，累累尸骨和殷殷鲜血已化作土地的营养。可冥冥中我总觉得那些刀枪下的鬼魂仍不断透过庄稼的根须和大地的汗腺在田野随微风呼号。落后就要挨打，这也许比即将丰收的小麦更让人受用。小麦可以年年收种，教训不可能年年收种。

鸟儿收翼，农人荷锄而归，有两女子沿田埂款款而行，一抹夕阳相随，大地麦垄相伴，很恬静的画面在我不远处呈现。她们小心走着，不时扶起倒下的小麦，她们对庄稼谨慎的态度和装束，我知道她们是心里充满丰收喜悦的农妇。穆桂英和萧绰是不会对某一棵小麦在意的，尽管这里曾留下她们的足迹。

三

战争的起因多种多样，但有一点根本的东西可以通用，那就是利益之争。大到国家，小到个人：政治利益，经济利益，国家利益，民族利益，家庭利益，家族利益，不一而足。

宋辽之争的硝烟刚刚消尽，元朝末年到处爆发大规模的农民起义蜂拥而起，元军与起义军战争持续16年之久，加上连年灾荒，至明初中原一带已是“路皆榛塞，人烟断绝”。数年后生产有所恢复，明朝帝王相争的烽烟又起。

公元1400年11月，怀揣野心的朱元璋第四子燕王朱棣开始了与其侄子建文帝朱允文争夺帝位的“靖难之役”（所谓的“燕王扫碑”）。朱棣借口朝内出了奸臣，要为皇帝靖难，为祖宗功德扫碑，举旗反叛，从北京一路向南京抢掠屠杀，燕王朱棣的军队自馆陶渡河，进攻东昌（今山东聊城）。12月，朱棣军队被东昌守将迎击，兵败，退走馆陶，又在馆陶大战。馆陶是燕王军进出师之地、必经之道。

一个并不堂皇的借口，三年的血腥狂杀，中原满目凄凉，遍地荒芜，十室九空，地旷人稀。我用很笨拙的方法按县志提供的资料进行了细致的统计，在馆陶全县251个村行政村中，明初从山西洪洞迁民的村就有247个，而且绝大多数是在1404年。另外赵沿村来自山西曲沃县，前时玉村来自山东益都，山材村来自山东福山县。

战争再次让许多村庄成为历史的见证。与宋辽之战所不同的是，这次少了军事的色彩，多了移民的辛酸。山西洪洞大槐树是起点，人烟荒芜的中原及馆陶是终点。

儿子年少，父母放心不下，就千里迢迢护送而来，为纪念父母恩情，后人把村名改为送儿寨，即现在的宋尔寨。本该在父母面前绕膝承欢，却不得不背乡离井，为统治者内讧的争斗埋单。古道西风，老树昏鸦，亲人在路口断肠泪别，儿子远别故土，父母痛别骨肉，在当时交通条件下，这一别无疑于生死相隔。

一个送儿寨，多少辛酸泪。面对史志，我唏嘘不止，对移民村庄进行了归纳分类：

以姓氏命名村庄：吕庄，谭庄，杨庄，蔺村，马寨，蒋庄，陈庄，申街，阎寨、侯庄，樊堡，柴庄。

以手艺命名的：（1）梭寨，原来有生产织布梭的技术，来后仍生产织布梭，远近闻名，遂为梭寨。（2）油寨是因为移民有榨油技术。（3）丝窝寨，移民来时有养蚕技术，家家户户养蚕，靠售蚕丝为主要收入，故起名为丝窝寨村。（4）匣庄，从山西迁来时大多数会做梳妆匣故村名匣庄。（5）要庄，移民从山西来都有搓草腰〈草绳〉的技术，以此为经济收入，起名腰庄，后演变为要庄。

有表达某种愿望的：（1）有一个村叫安静，1404年移民于此始称孝林堡，后村人闹纠纷，一文人出面调解，矛盾和平解决，为团结和睦，改村名为安静。（2）自新寨，由于村民迁来齐心合力共建新村，一致同意起名自新寨。（3）太平庄原名为后潘庄，有一些人家盼望能太太平平安居乐业，一直同意更名为太平庄。（4）康庄村康为大姓，同时也是村人期盼能走上康庄大道的意思。（5）富庄有西中东三个村，当初迁来定居时，盼望能荣华富贵，就起名富贵庄。（6）满谷营，盼望五谷丰登。（7）太平庄，移民定居于此，盼望太太平平安居乐业。（8）齐堡，移民定居后，为齐心协力建造新家园，起名齐堡。（9）平堡村，意为平掉战争遗留下来的堡垒改为良田，永无战争。

魏僧寨，多为姓魏的僧人，故名。

明朝移民不但有平民，也有官人，如张官寨，赵官寨，木官庄等。

地名是文化，更是社会形态的折射。均衡是中国传统造型艺术形式美的重要法则之一，也是自然法则，人口迁移就成了统治者保持生产平衡的一种手段。是统治者受了艺术规律的启发？还是艺术规律暗合了政治法则？

四

如果不是县志作为我回溯历史的拐杖，那些村庄就永远不会走进我的内心。我是从县志上和史料上一点一点扒开尘封已久的秘密。与上述战争相比，这场战争距离我们最近，所给中华民族造成的灾难最大。所以战争给村庄的记忆更深刻。不过与上面相比，这次战争让馆陶的地名文化增添了新内容，显著的特点是村庄的更名都是因人而变。

寿山寺村原名南彦寺村，如果不是因为抗日战争和张寿山的义举，南彦寺的村名应该会沿用下去。可偏偏张寿山为人正直，深明大义，像许多中国人一样积极抗日，连邓小平、宋任穷、王任重这些大干部都是他家的座上贵客。他为抗日军队筹措粮饷，借粮给抗日政府，在当地影响很大，这就不可避免地引起了日本人的恼怒。1943年2月20日，日伪军包围南彦寺村，将张寿山吊在树上毒打，后捆在床上用火烧，逼问他谁是抗日干部，****粮食在哪里，张寿山宁死不屈，直至牺牲。为纪念这位义士，根据宋任穷的指示，县政府将南彦寺改名为寿山寺。

洪飞店，曾名马店村。村自卫队长王洪飞勇猛杀敌，后被日军包围，突围未成，被敌残忍杀害，村人为纪念他将马店村改名为“洪飞店”。

八义庄，原名南广才村，1943年12月17日，日伪军300多人包围该村，为抢粮食，日伪军逼问群众，先后将李学祥等八人严刑拷打，有的被活埋，有的被丢进水坑冻死，他们都至死不说，日军一无所得。他们都是普通农民，可在民族大义问题上却没有犹豫。为纪念这八位义士，村民自觉将南广材村改名为八义庄。

息元村原名影庄，1943年抗日区长董息元在此率部抗击日寇，光荣牺牲，为纪念董息元烈士，将影庄改为息元村。

林北村明朝移民时因安姓多而称安庄，1943年12月20日，日军大扫荡深夜包围该村，抓住抗日村长霍林笔，逼他说出八路军在哪里，粮食藏在哪里。霍林笔英勇不屈，坚决不说，被日军杀死。人们为纪念他，经抗日政府批准，将此村改名为林笔，后演变为林北。

如果不是战争，这些村庄也许永远不会更改村名，这些人的壮烈之举也许没有脱颖而出的机会。是战争让他们经历了生死考验，是侵略者的野蛮行径让他们从平凡走向了不朽。黄土地收藏了他们的伟大，村庄成为他们的丰碑。如果说，上面的那些村庄名字让我感叹或痛心，那么这些村庄的名字让我产生敬意。因为在这里，村庄的符号意义得到升华，成为精神的象征。

五

当然，食五谷杂粮也难免受世俗的沁染。有的村名也在世风和政治气候里反复。比如，护法寺村于上世纪五六十年代就一度改名为“跃进庄”，后又恢复原名。因纪念英雄而更名的寿山寺村，1968年曾改名为向阳庄，朵朵葵花向太阳之意，1979年恢复原名。而那个在明代移民因僧人移民聚居的魏僧寨村，1968年就改名为卫东，和许多那时出生的人名一样，取意保卫毛泽东。

风打雨吹，历史的烟尘除了史书，农人的锄头很难触及到它的根须。也许时世的浮躁让他们不能平静地注目脚下的土地。阡陌纵横，墨绿如潮，村庄掩映，乡路上安然行走的人和尘土牵挂着的村庄，曾经的峥嵘和硝烟都已蒸发为祥和。