| 词条 | 谷雨公祭仓颉仪式 |
| 释义 | 基本信息所属地区：陕西 · 渭南 · 白水县 遗产编号 ：Ⅸ—17 遗产类别：民俗 遗产级别：省 申报日期：2007年 申报人/申报单位：渭南市白水县 基本简介谷雨祭祀仓颉起于何时无人考证，祭祀历经数千年，而约定成俗。在陕西白水史官乡每年谷雨都要举办仓颉庙会，并于谷雨这天公祭或民祭仓颉。国民党元老，中国近代著名书法家于佑任先生，民国九年谷雨节，在参加仓颉祭祀活动时，曾挥毫题下了“文化之祖”的牌匾；国民党将军朱庆澜民国22年在参加谷雨祭祀并视察黄龙山垦荒后，捐资修缮了仓颉墓并亲书“画卦再开文字祖，结绳新创鸟虫书”的名联。 仓颉是中华民族的优秀文化、劳动者的创造者的象征。完善和坚持谷雨祭祀这一传统，对现今无论其人文、自然景观都具有十分重要的文史价值，对弘扬民族文化，崇敬文明礼仪、尊重创造、尊重劳动也有具有现实和历史意义。 仓颉是黄帝时期的史官，象形文字的创始人，世代遵为文字初祖。清明祭皇帝，谷雨祭仓颉，基本特征为：祭礼场面隆重、热烈、礼仪文明，较少封建迷信色彩，以尊重创造，尊重劳动，展示文化艺术（书法展、唱戏、赛诗歌、锣鼓赛等）活跃文化生活，促进区域经留发展。 谷雨庙会以祭祀仓颉为主线，弘扬仓颉文化，融文化、经贸为一体，以书法展、唱对台戏、诗联赛、社火、锣鼓赛为主。祭礼大典形式主要以祭乐、祭器、祭品，恭读祭文，谒祖扫墓为主。 艺术项目谷雨公祭仓颉仪式， 在洛南已有很悠久的历史。 据《山海经》、《水经注》、《策海·六书》、《河图玉版》、《淳化阁帖》、《陕西金石志》、《洛南县志》等古籍和洛南当地民间传说，仓颉是黄帝的史官，随黄帝南巡时来到洛南保安阳虚山下。仓颉“登阳虚之山，临玄扈洛汭之水”，承神仙托梦，得灵龟负书，“遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川，指掌而创文字。” 仓颉造出二十八字后，命工匠把它刻在与阳虚山隔河相望的玄扈山峭壁上。此后凡过往洛境的达官贵人、文人显士，无不瞻仰圣迹，拓印字形。每逢此时，当地群众不论农事闲忙均要赋物服役。当地群众不堪劳役，乘雷雨天纵火焚烧了刻字石壁。 1821年（清道光元年），洛南知县王森文从民间征得拓印真本，摹记勒石，树立于阳虚山下的许庙村，由村民于谷雨节时自发祭祀。清光绪四年，县令伊允桢为扩大祭祀规模，方便各级官员及县城周边群众祭祀，于县城东街新建了仓圣祠，举行仓颉祭祀仪式，具体时间定在每年的谷雨节。这项祭祀活动一直沿续到解放前夕。 1949年解放后，特别是文革时期，仓颉遗址与仓圣祠都遭到了严重毁坏，仓颉公祭仪式一度中断。“文革”结束后，保安许庙村民又开始举行仓颉祭祀仪式。自1998年起，保安镇政府将祭祀地点迁移至镇外焦沟仓圣庙，至今已举办10届祭祀活动。2001年，洛南县政府在洛南县城了举办首届仓颉文化艺术节，举行了祭祀活动。2008年谷雨前夕，洛南县政府在县城南坡新修建的仓颉园举办了大规模的祭祀活动。 洛南祭祀仓颉有一整套隆重的祭祀仪式。据调查了解，早年祭祀时用八抬大轿抬仓颉牌位绕城游行，牌位要用专门制作的旗、锣、伞、扇护威，音乐以民间唢呐演奏，曲牌有《迎客曲》、《雁落沙滩》、《百鸟朝凤》等。要求游行队伍衣冠肃整，缓步前行。游行结束后，于仓圣祠内贡献祭品，县长作主祭人并作祭辞。随后是群众祭拜、献礼等。全城举力、三天庆贺活动，演出戏剧、社火等。 现在的祭祀仪式，继承了传统祭祀活动的主要内容和精神，又根据社会发展，赋予了新的时代元素和表现形式，更加姿重热烈，为群众所喜闻乐见，对弘扬仓颉精神，促进文化建没，具有不可替代的重要作用。 基本内容—、抬仓颉牌位游街 1、牌位 2、锣鼓 3、彩旗 4、祭乐演奏队伍，以唢呐吹奏为主，曲牌有《迎客曲》、《雁落沙滩》、《百鸟朝凤》等。 5、献礼队伍。献礼为馓子、馃子、麻糖、献祭面花、水果点心、全猪、全羊等。 6、祭拜队伍，由县长率政府官员、外来嘉宾、社会贤达身着盛装恭步前行，后随仕农工商及群众队伍。 二、安放牌位 主祭人（县长）手扶仓颉牌位安放，上香叩拜。 叫表（焚烧黄表）叩拜。 三、敬献祭品 在唢呐的伴奏下贡献祭品。 四、宣讲祭文 由县长宣读祭文。 五、献礼 1、政府官员、社会贤达上香叩拜，献礼。 2、地方仕绅上香叩拜，献礼。 3、外来嘉宾上香叩拜，献礼。 4、书画名家上香叩拜、进献书画作品。 六、百姓祭拜 百姓进殿，上香叩拜，祈求家道兴旺、子息平安、儿女出息，并按各自心愿献上礼品。 七、庆祝活动 殿外搭台唱戏三天。 基本特征l、充分体现了人民群众对汉字始祖仓颉的尊崇敬仰，对中华文明的自豪骄傲。 2、广泛宣传了仓颉造字的丰功伟绩，表达了人民群众学习仓颉造字的开拓精神，创造中华文明的强烈愿望。 3、融入了具有地方民间特色的音乐、舞蹈和民俗活动，具有浓郁特色的文化艺术活动。 4、已发展成为人民群众交流民族文化和文明情感的重要活动场所。成为连接、凝聚民族意志的桥梁。 主要价值l、人类学、民俗学价值： 仓颉祭祀仪式体现了汉民族对文字始祖的崇拜和社祭文化，承载着许多重大的历史文化信息和原始记忆。通过祭祀仪式，可以使仓颉造字故事与仓颉开拓精神得到有效传承。 2、不可替的艺术价值： 仓颉祭祀仪式汇集了洛南地区的民俗民间文化，充分展示了洛南地方丰富多彩的民间艺术形式。 3、华夏文化的传承平台： 仓颉祭祀仪式为华夏子民提供了一个联络情感、交流文化、共祭文字始祖的平台，为凝聚民族精神、弘扬民族文化提供了精神动力。 历史渊源仓颉祭祀在洛南历史悠久，每年谷雨节为祭祀之日，地点在仓颉造字处保安镇许庙村。后来为了便于祭祀，1877年（清光绪三年）在县城东街修建仓圣祠，每年谷雨节为祭祀日，由本地乡民以户保为单位轮流做庄经管祭祀事宜。祭祀活动一起沿袭到解放前夕。文革后期，仓颉造字遗址多处被毁，祭祀活动一度中断，二十世纪八十年代，洛南人为了纪念汉字始祖，在许庙又兴起庙会。后来，保安镇群众自筹资金在焦沟口修建了仓圣庙，祭祀基本恢复，每年2月15日庙会。届时，蓝田、渭南、华阴、河南等地群众前来烧香祭祀。祭祀时有固定时间和固定仪式，现已连续举办10届仓颉祭祀仪式。 为了弘扬中华文化，彰显仓颉造字开拓精神，洛南县人民政府于2004年在县城南坡修建仓颉园、仓颉大殿、雕塑仓颉圣像，并于2008年谷雨前夕清明节在仓颉园举行公祭仪式。 相关器具1、器具：龟兹（唢呐）、锣鼓及其它演奏器具； 2、献品：五色糖果、麻糖、馃子、馓子、献祭面花、全猪、全羊； 3、唢呐演奏曲目：《迎客曲》、《雁落沙滩》、《百鸟朝凤》；演出庆贺剧目：《满床笏》、《忠保国》、《百鸟朝风》、《状元门》、《福寿图》等。 |
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