| 词条 | 古风·周穆八荒意 |
| 释义 | 《古风·周穆八荒意》是唐代伟大诗人李白创作的组诗《古风五十九首》之一。全诗共十句五十字，以周穆王与汉武帝两位帝王为典型，讽刺了封建帝王们的好色、好仙和荒政。 中文名称：《古风·周穆八荒意》 创作年代：盛唐 作者：李白 文学体裁：五言古诗 诗文字数：50字 出处：《全唐诗》 作品原文古风 周穆八荒意，汉皇万乘尊⑴。 淫乐心不极⑵，雄豪安足论。 西海宴王母，北宫邀上元⑶。 瑶水闻遗歌，玉杯竟空言⑷。 灵迹成蔓草⑸，徒悲千载魂。 注释译文作品注释⑴“周穆”二句：《列子·周穆王》：周穆王肆意远游，命驾八骏乘，驱驰千里，遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣（无音乐伴奏而歌），王和之，其辞哀焉（对原文引用有删节）。《史记·封禅书》：今上（汉武帝）即位，尤敬鬼神之事。此二句在修辞上为互文对举，意谓周穆王、汉武帝位极万乘之尊，皆有八荒游乐之意。 ⑵淫乐：过度逸乐。 ⑶上元：即上元夫人，女仙名。《汉武帝内传》中说汉武帝曾接见过她。北宫，汉宫名。《汉书·郊祀志》上：（武帝）又置寿宫。北宫，张羽旗，设共具，以礼神君。 ⑷“瑶池”二句：总谓周穆王、汉武帝求仙访道，均属荒诞不经。瑶水，即瑶池。闻遗歌，即注⑴中“西王母谓王谣”。玉杯，《三辅黄图》庙记：神明台，武帝造，祭仙人处。上有承露盘，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。 ⑸“灵迹”句：谓神仙踪迹湮没于蔓草。 作品译文周穆王喜欢车驾八匹马，四处游玩，在西海瑶池旁与王母娘娘诉衷肠。 汉武帝也以万乘之尊在北宫与上元夫人笑谈，她可是掌管十万仙女的主管。 他们都是风流的帝王，没有限制的淫乱，豪雄根本不在心上。 欢乐的歌声至今仍然回响在瑶池旁，饮酒的玉杯只盛满了空响。 所有的遗迹都被荒草埋藏，悠悠的千年游魂又飘向何方？怎不令人悲伤？ 作品评析李白《古风》组诗共五十九首，这是其中的第四十三首。周穆王作客西王母，属神话传说。汉武帝敬鬼神，信巫蛊，却属史实，且达到了极致，并由此产生了一连串的笑话和悲剧。“徒悲千载魂”是对其荒诞行径的彻底否定。 李白借周穆王与汉武帝这两位典型的风流好仙的帝王为题材，矛头直指唐玄宗在天宝（742—756）年间风流好仙的奢侈生活。诗人指出：不管生前如何辉煌，死后总是梦幻一场，还可能留下千古骂名，供后人感叹。从诗中的类比来看，此诗应该是赐金放还以后所作。 作者简介李白 （701～762）字太白，号青莲居士。 自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。传世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。 |
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