| 词条 | 龚滩古镇 |
| 释义 | 龚滩古镇位于重庆市酉阳土家族苗族自治县境内，坐落于乌江与阿蓬江交汇处的乌江东岸，是一座具有1700多年历史的古镇。 龚滩古镇简介龚滩古镇是中国历史文化名镇、乌江画廊核心景区和璀璨明珠，亦是国家AAAA级旅游景区，景区主要包括：龚滩古镇、乌江山峡百里画廊、阿蓬江峡谷、其他特色景点（马鞍城、桃花湖、红花洞）. 龚滩古镇位于武陵山区的重庆 酉阳县境内，古镇地处乌江、阿蓬江的交汇处，据酉阳城区与70余公里，与重庆彭水县和贵州省沿河县毗邻. 龚滩古镇自古以来即是川（渝）、黔、湘、鄂客货中转站，是由乌江连接重庆的黄金口岸，素有“钱龚滩”之美誉。东接岭口、天馆，西与贵州沿河以乌江中心线为界，南抵后坪，北靠彭水善感乡。全镇幅员面积133平方公里. 龚滩古镇现在每年除要接待大量的旅游者以外，还有不计其数的采风者和画家、摄影家前来进行艺术创作活动，被学者称之为乌江画廊上最理想的艺术创作基地。 龚滩古镇青石板街青幽如玉，串连全镇，街边是古香古色、临崖高挑的木制吊楼；是访古、猎奇、探险的理想景区。乌江干流龚滩至万木段，全长60余公里，包括龚滩、清泉两个古镇及乌江一级支流阿蓬江龚滩至大河口段，堪称乌江画廊之精华。 概况古镇现存长约三公里的石板街、150余堵别具一格的封火墙、200多个古朴幽静的四合院、50多座形态各异的吊脚楼、独具地方特色，是国内保存完好且颇具规模的明清建筑群。专家学者考察后认为，龚滩古镇可与世界文化遗产丽江古镇媲美。 龚滩古镇青石板街青幽如玉，串连全镇，街边是古香古色、临崖高挑的木制吊楼；是访古、猎奇、探险的理想景区。乌江干流龚滩至万木段，全长60余公里，包括龚滩、清泉两个古镇及乌江一级支流阿蓬江龚滩至大河口段，堪称乌江画廊之精华。 龚滩古镇三教寺是庙非庙——没有一座神像，没有一根香烛，神殿早已经成了民居。相传三寺庙曾经是明末清初著名的巾帼英雄秦良玉的故居。崇祯三年(公元1636年)，秦良玉奉旨率精兵北上收复了华北永平(今唐山市)四城。崇祯皇帝在平台召见秦良玉和五百四川僧兵。这些僧兵婉言谢绝了皇上的赐官封赏，一致要求求皇上恩准和尚可以娶妻为室，可以开戒吃荤。崇祯皇帝慷慨应允。勤王有功的僧兵回到石柱、酉阳等地之后，照常当和尚，但从此可以娶妻，可以吃肉。他们既信奉佛教，也信奉道教,同时对于儒家的学说也非常尊崇。因此，他们所在的寺庙，就称为三教寺。 龚滩古镇位于国道319线旁，是黔江民族风情旅游区的景点之一。自重庆沿乌江航道可直达龚滩，彭水至龚滩的公路路面平整，酉阳至龚滩公路改造基本完成。重庆、涪陵、彭水有直达龚滩的快艇，黔江、酉阳已开通到龚滩的旅游专线。景区内交通以乌江航运为主，现有电瓶飞船、舢板船、机动船等运输工具，还有人工抬轿、骑自行车、骑牛等特色交通。 自然地理龚滩镇地处重庆市酉阳县、彭水县和贵州省沿河县的结合部，乌江、阿蓬江的交汇处，酉阳县城至彭水县城公路穿越龚滩中心集镇，龚滩码头年货物吞吐量在500万吨以上，水陆交通便利，自古以来即是川（渝）、黔、湘、鄂客货中转站，素有“钱龚滩”之美誉。全镇幅员面积133平方公里，辖8个行政村，57个组，2.1万余人，有耕地面积2.6万余亩，森林面积7.8万余亩。 龚滩镇立体气候较为明显，适宜杨树、烤烟、水稻等粮经作物的生长；盛产半夏、青蒿、厚朴、天麻等名贵中药材；煤、铁、大理石等矿产资源极为丰富，蕴藏量在300万吨以上的“乌江黑”大理石正逐渐得到开发利用；银杏、水杉等珍贵树种和水獭、大鲵、红腹锦鸡等珍稀野生动物极为繁多。 物产资源龚滩镇立体气候较为明显，适宜杨树、烤烟、水稻等粮经作物的生长； 盛产半夏、青蒿、厚朴、天麻等名贵中药材； 煤、铁、大理石等矿产资源极为丰富，蕴藏量在2亿立方米以上的“乌江黑”大理石正逐渐得到开发利用； 银杏、水杉等珍贵树种和水獭、大鲵、红腹锦鸡等珍稀野生动物极为繁多。 历史沿革龚滩古镇，据可考资料已有1700余年。今龚滩，即古涪陵郡汉复县。《寰宇记》：涪陵郡汉复县，属巴郡，蜀立郡于此。贾耽《四夷述》云：“汉复，郡治”。《元和志》“汉涪陵郡也”。《太康地记》：涪陵郡汉复。刘琳《华阳国志较注》“汉复县，三国蜀汉置，属涪陵郡，治所在今昔酉阳县龚滩镇。西晋未废。 唐武德二年（公元619年）彭水、石城二县地置洪杜县），属黔州。 贞观三年（公元629年）北移于洪杜溪。 麟德二年（公元665年）移理龚湍，即今龚滩”。胡三省《通鉴》注：“今黔州洪杜县是其故里。按：唐之洪杜县即酉阳县之龚滩”。天宝元年（公元742）属中郡。 乾元元年（1192年）设罾潭巡检司，辖龚滩。据原签门口有一石后琢字碑记载：“明万历年四月七日（1573年4月7日），后山坡上凤凰嘴左边岩崩，滚塞乌江涌行船，那时在龚、游、翁、梅、陆、龚姓中，龚姓打死不少，因此得名龚滩“。 清乾隆元年（1736年）酉阳改直隶州，以龚滩属关隘要地，距州城遥远治理难周，故设巡检司于此，以“统摄之”。 乾隆二年（1738年），龚滩还有大堂、二堂、花厅，大堂管刑事案，二堂管民事案，花厅管地方绅士诉讼，后为大保、团总、乡约，大保管政权，团总管军权，乡约管地民。清末民初，龚滩设分县（龚滩县佐）。 民国23年（1934年）前，镇压下设里、闾，后镇下设保、甲，镇辖7保8甲半。 民俗风情一是食宿独特。饮食特色有：香菌丸子、老蜡肉炒山蕨巴、猪蹄风萝卜、排骨干虹豆、烧白、土鸡炖苕粉、罐海椒、老南瓜绿豆烫、炒绿豆粉、凉豆腐、豆花等； 二是古镇千家居在设施、接待上均是古镇遗漏下来的传统，住宿其中，更有清风揽月，临江听潮之意境； 三是工艺别致。藤编、根雕、奇石、花卉、刺绣等工艺品堪称一绝，倍收游客青睐； 四是戏曲幽雅、精美。土家摆手舞、阳戏、马马灯、哭嫁、孟兰节放河灯、元宵闹花灯、元宵说书会等。 复建大事2009年 5月1日，迁复建后的龚滩古镇正式开街，文艺演出在桃花源广场举行。 2009年 4月24日，古镇迁复建工程顺利通过专家验收。 2009年 4月23日，古镇迁复建工程主要工作基本完工。 2008年 10月9日，副市长谭栖伟在龚滩专题调研时要求，龚滩古镇的复建工作是富有创意的复建，酉阳一定要把龚滩旅游作为库区移民安稳致富的支柱产业来培育；一定要把龚滩整体融入乌江画廊，集“休闲、观光、体验”于一体的精品来打造；一定要把民俗生态两大主题作为旅游整体形象来定位；把龚滩作为乌江画廊旅游目的地，真正使新古镇成为“乌江画廊的一张名片、古镇风貌的一朵奇葩、体验旅游的一大品牌、土家文化的一处摇篮”。要围绕线路、景点和接待产品进行设计，通过对景区“吃、住、行、游、娱、购”等旅游产品的开发，立即启动龚滩旅游景区规划，让酉阳的“旅游兴县”战略从龚滩兴起。 2008年 10月龚滩古镇在原古镇下游1公里处复建成功，并开门接待游客。 2007年 4月至5月，搬迁工作基本结束，西秦会馆等12处龚滩古镇文物拆迁全部完成。 2006年 10月25日，龚滩古镇搬迁复建工程在新址小银滩正式动工。 2006年 3月9日，古镇搬迁工程总图设计方案评审会召开。 2005年 11月10日，彭水水电站移民搬迁动员大会召开。 2004年 7月21日，乌江彭水电站项目建议书获国务院总理办公会审议通过。龚滩古镇被淹没的命运无fa改变，重庆市有关方面制定详细的古镇迁建保护规划。 古镇文化元宵节龚滩元宵节那天正是蛮王洞香会日。 中午时分，部分赶会青年人邀约在山中砍“爆虼蚤”（大叶女贞）扛回家，把树枝正正当当竖在大门前，枝上挂满纸钱，捆上香烛，封为“摇钱树”，已备晚上用。 晚上，“摇钱树”上香烛开始点燃，并设香案于中堂门外，案上隐设净茶供果之类，三跪九叩望空在拜祷，称之“送年”。稍停，以点燃的小烛把树枝上的纸钱烧燃，树叶会噼噼啪啪地炸响，送年人以手摇树，口中念念有词：“摇钱树”，聚宝盆，早落黄金夜落银，初一起来捡四两，初二起来捡半斤，初三初四不用捡，万两黄金滚进门。念守，便用柴刀砍断放齐，然后烧纸化钱，放鞭炮，朝天叩首，表示送年。家人撮一红火灰盖在树枝上，又炸起来，送年人念“爆虼蚤，爆虼蚤，门外多，屋内少，一年四季找不到”。待火来后，将树枝结束抱到中堂神龛下，边走边念“财来了，财来了！‘转身紧闭财门，方告结束。 娘娘会龚滩“武圣宫”的左殿，供有“封神榜”上传说的金宵、银宵、碧宵三座古像，命名为“娘娘会”，据说娘娘专给青年妇女送儿女，并伴“百年长寿”，时人就呼他“送子娘娘”。 农历三月二十日是娘娘诞辰日，每年这天，都要举行隆重庆祝盛会。 早膳后，青年妇女们便穿红着绿、擦脂抹粉，打扮得花枝招展，邀约赴会，手提香蓝，内盛香烛果品、鸡牲刀头，笑逐颜开，先后来到娘娘殿，将祭品摆放在神龛上面，才整顿衣冠，仪容严肃地拜娘娘菩萨，献青油、献花鞋..不一而足。有的跪在神龛前倒蒜似的磕头，切切祷告，默许娘娘送个贵子，有些刚婚妇女，也羞涩地跟着做fa事，这时铜馨、木鱼、诵经声、鞭炮声不绝于耳。待到所有人都拜过后，才稍停下来。中午，开过点心，于是打纸牌、摆龙门阵、做游戏、烘起整个庙宇的欢乐后气氛及至下午，大摆筵席，满座谈笑风生。席终前每人还要包两个寿桃、煮熟红鸡蛋两枚，作为娘娘回礼，以示喜幸，象征早生贵子，离席时，妇女还互相拜拜（两手抱怀为男子作揖状，以示亲爱和礼貌）。 赞、叹、祭老龚滩一、赞老龚滩 如龟双石偎何中，阻断乌江水北流。 狂浪击岸雪花涌，怒涛震耳雷声轰。 河滩搬货成蛇阵，老街灯火闪长虹。 水陆码头犹潮拥，千年古镇赖汝功。 二、叹老龚滩 千年礁石河不通，人民力量更无穷。 震天动地炮声响，灰飞烟灭滩无踪。 工农联盟齐踊跃，城乡物资畅交融。 高唱社会主义好，气笛响彻江峡中。 三、祭老龚滩 社会主义强国权，改革开放喜空前。 彭水电站改旧貌，龚滩古镇换新颜。 乌江两岸涛声静，娄山一脉湖光娴。 君问故人今居处，笑指小银美家园。 古镇景点锦楼锦楼，意为织锦的房屋。在很久以前这里面住着一个土家族的惹巴涅（女孩）叫昔比，她心灵手巧，善织“西兰卡普”（土家语，即：织锦、土花被面），她织的花香飘千里能招蜂引蝶，她听说世上最美的花是白果花，但决心将白果花给织出来。可是白果花是寅里开花卯时谢。她去白果树下等了两晚可都因白天太累了等了太久，正当白果花开时睡着了，这样的情形延续了两天。这时，嫂嫂便在爹爹面前搬弄事非，说：“小姑私会情郎”。到了第三天晚上，当昔比手捧白果花回来，被躲在门后的爹爹一棒打死，死时，红光一闪，化作鸟儿，飞去门前的树上不住的叫：我看白果开花，嫂嫂是非小话，爹爹错把我杀，尼过夺岔了，尼过夺岔了（你被她骗了）。从那以后再也没有人看见过白果花开了，至今也没有人织出白果花的织锦了。 夏家院子在当地流传着这样四句话：“陈家湾烟雾沉沉，郑家门前鲤鱼跳龙门，黄桷树上出妖怪，夏家院子出美人”。这四句话其实是古镇的四大景点。那么我们前面已经游览了“陈家湾烟雾沉沉，郑家门前鲤鱼跳龙门”，接下来的“黄桷树上出妖怪”，指的就是古镇的一棵黄桷古树,人们常听到树上指哨嘘嘘而不敢近前，不过在一次雷击中，树木燃烧了。“夏家院子出美人”指的就是左上方的一个院子，因为以前夏家也是一个经营盐业的盐商，所以女眷都衣着鲜丽、落落大方，进而得到了美人的称号。 织女楼流传着一个美丽动人的故事。一巴人沿唐岩河进入龚滩，虽遭土人排挤，仍坚持与土人共同劳动。土人逐渐消除了敌意，视他为家人。一个17岁的惹巴涅姑娘暗中看上了他，有事无事找他搭讪，男青年也暗自欢喜。不料一日回乡之后，从此杳无音讯。惹巴涅日盼夜盼，苦思积虑终于香消玉陨。那惹巴涅就居住此楼，所以人们称起其为织女楼。据说那男青年为解决族人的缺粮问题去向临界求助，不幸遇难于归途。 鸳鸯楼房屋后有两个相并的四合天井，居住一户冉姓，一户杨姓，冉家有位绕巴涅（男孩），而杨家有位惹巴涅（女孩），两个人青梅竹马，暗生爱慕之心，但是这样不行啊，因为当时种族观念和门当户对的观念在毕兹卡心中是根深蒂固啊，就造成了一个终生未娶一个终生未嫁，后来为了纪念这俩人的悲惨的恋情，就将此楼命名为鸳鸯楼。 董家祠堂为董氏宗族合资修建的一所祠堂。从老街上几层石梯，迈进很高的石门槛，里面为四合天井，正对面为正殿，均为古老木质框架。董家祠堂以前是董氏家族最高权威的凝聚地。比如说：犯族规人的受罚地；商议大事的议事堂；历代族长的灵位供奉地。 巨人梯它是由六万余块岩石垒彻而成的。相传，是土姑降伏邪灵时所遗留下的通天石梯。许多虔诚的土族百姓在这儿烧香许愿，上天念其德，会在他百年之后引导他归往极乐之地。当然，也有心怀鬼胎的恶人，他们爱慕虚荣、贪图享乐，在三更时分，也就是在天地气层最薄弱的时候，顺着石梯溜上天去，搅乱天庭，天王大怒，下令断了通天路让今后的族人永不能踏上石梯。从而，让通天石梯成了望而生叹的遗憾。 檐灯檐灯，顾名思义就是屋檐下的灯笼，那么我们土家族的檐灯除了起到照明的作用之外，它还是一个传统的民族习俗：檐灯，代表着一家人的人口组成，如果说这家有尚待闺中的女孩，那么它的灯面上就有一个独特的图案：莲藕,为什么画莲藕呢?我们土家把谈恋爱叫做连交, 藕呢意为佳偶天成。 半边仓只有半边屋檐,即“人”字的一半，以前为装盐的仓库，盐的来源为四川自贡的井盐，其房屋特点：横向装的木板可方便取盐。 太平缸大家都知道木质结构的房屋的火是最大的隐患,所以当地的居民每隔90米就修建了一个太平缸,也就是我们现在所说的消防池,随着的历史的变迁、时间的推移，古镇上仅存这么一个太平缸了。 鲤鱼跳龙门天然形成的"鲤鱼跳龙门"。一块鱼形的石头突兀的横在道路边的石壁中,犹如一条正在侧身跃龙门的鲤鱼,靠河吃饭的龚滩人固执的认为这是河神的化身,是可以庇护船只出行的,所以这条"鲤鱼"受到了当地人的追捧,很多要驾船出行的人都会到这里祈求一路顺风。所以很多游客到了这里也会虔诚的拜拜这条"神鱼",大家都愿意相信这是一条有灵性的石鱼。 川主庙陈家湾的川主庙供奉的是李冰。向导说，李冰修建都江堰，使川西平原富庶起来，被封为川主。当时都江堰中有孽龙，兴风作浪祸害人民，被他降伏保得四方安宁，因此四川境内各水域均设庙塑像，祭祀供奉。“龚滩川主庙当年香火旺盛，庙外一街皆卖香烛，茶馆、旅店、红烧馆云集，上码头脚夫、小贩皆活动于此，来往之客如潮涌动，不下千人，当街整日烟雾弥漫。遗憾的是文革期间被拆毁了。”记者看到的是几块石碑和10多块梁上木雕饰品，所幸的是被毁的庙将在重建中得到恢复。 阿弥陀佛桥阿弥陀佛桥是下街向上走的第一桥，虽然桥跨大沟，弧形单拱，桥体也雄伟，但由于与石板街浑然一体，如果不从侧面看是不会发现的。桥边的围墙里有一尊石雕阿弥陀佛像，佛像神态生动逼真。“从前，人们常来祭拜佛像，桥也因此而得名。” 每一个民族都有信奉，比如说台湾那边信奉妈祖，而我们土家族人信奉的是土姑跟白虎。为什么在这儿我要提到信奉呢？这跟我们现在这座桥有关 ：在当地有一句俗语，说的是“七月半鬼上岸”，意思就是说每到阴历七月十五的时候，河中的一些邪灵会上岸来找替身，弄得人心惶惶。于是人们纷纷祈求上苍，佛祖派出了掌管土家族的天女----土姑，土姑踏着七彩祥云,从巨人梯而下,与邪灵展开了恶战，七天七夜后邪灵被打败了，但是土姑也元气大伤，土姑担心邪灵再出来残害百姓，于是化作了一只石凤凰，日夜守护着她的子民。人们感恩，将那座石凤凰取名为凤凰山,在山脚定居,并在小镇的入口处修了一座桥，上面立着阿弥陀佛佛像,就是现在阿弥陀佛桥。 桥重桥桥重桥是桥中名桥，有“不知桥重桥，不是龚滩人”之说。记者看到，桥重桥是由两座桥重叠成的一座小拱桥，从下面的桥走到上面的桥只有几步石梯，两桥错落有致，弧形优美，气韵流动而不呆滞，桥体并置而不单调，实乃佳偶天成，颇具浪漫情调。“这种桥上叠桥的桥，是龚滩独有。” 桥上叠桥，鲜为人见，两桥错落有致，弧形优美，气韵流动而不呆滞，佳偶天成，颇具浪漫情调。 永定成规嵌于古墙中，碑文较为清晰，是为规范当时脚夫、力夫、夫头的力钱分配所立。 此碑高155厘米，宽83厘米，面临乌江嵌在石壁上，剥蚀较为严重，但仍能辨认约50余字，意思完整。碑文内容说明了龚滩镇是川盐入黔的重要中转站，所转运之盐称“客盐”。碑文还记载了上下船搬运力价指定由何恒、郑昌信等人负责监督执行，每包盐上载船舱的运费为5文钱，从船上卸运并抬至盐仓则每包加6文，还规定所有脚夫须由盐号验保并登记造册，以防止成规紊乱。 重庆市文物考古所考古队副队长林必忠说，永定成规碑是明朝万历元年（公元1573年）龚滩山崩后，古镇货物转运兴盛的实物证据，对研究乌江流域贸易和航运史具有重大意义。 旅游指南特产在龚滩可吃到乌江鱼、盐茶、羊油茶、油碟糟、酿海椒、酥食、米花、橙子、回锅肉、醪糟汤圆、野菜等。最出名的要数绿豆粉，还有一种叫白糖胶的小吃。 交通龚滩沿二级路距重庆400公里，沿乌江水路距重庆250公里，距酉阳县城65公里。如从重庆出发，可参考如下线路： 路线一：重市市民自驾游，可经彭水直达酉阳县龚滩镇，也可以经彭水、黔江，再到龚滩。这条路线可走走停停，一路看风景。但经彭水、黔江到龚滩，约需5小时。 路线二：可以先到彭水，然后从彭水乘船、快艇到龚滩。其中坐船约花1个小时，快艇约需40分钟。这条路线可以欣赏如画的乌江峡谷。 线路三：坐火车到酉阳火车站，下车后乘车到龚滩。车费为25元，时间为1个半小时。 线路四：重庆菜园坝汽车站每天都有发往酉阳的班车,票价135元,车程12小时。酉阳汽车站到龚滩的汽车很多(面包车),车程2小时，车费20-25元。 线路五：可在朝天门交通广场乘重庆--彭水的长途车(扬州亚星71元、凯斯鲍尔85 元/人),所需时间5.5-6小时，晚宿彭水。从彭水--龚滩，每天只有一班车早上8点,票价二十元，所需时间3.5-4小时。 住宿龚滩古镇新街上有多间旅社，还有一间旅行团指定的宾馆，不过收费教高。大部分驴友一般都会住在老街上的客栈里，有杨家客栈、田家客栈、大业客栈、爱莲客栈、李家客栈、邱家客栈、谭家院子等等，可在乡游网提前预订。住宿其中，更有清风揽月，临江听潮之意境。 相关书籍图书信息书号：978-7-5641-1569-2/TU.201 开本：16 K 作者：赵万民 页数：176 页 定价：33元 字数：258 千 出版社：南京东南大学出版社 出版时间：2009-09-03 内容提要及目录内容提要 龚滩古镇曾经是重庆市20个首批受保护的历史文化名镇之首的古镇，因为古镇独特的山水环境而闻名。古镇居于乌江天险的中段，山、水、建筑融为一体，历史上完全因水陆的物资转换而发展，后因水运的衰落而失去繁荣的基础条件。本书分为上下两篇，从山地人居环境学的研究角度，对酉阳县龚滩古镇的保护与发展以及对古镇建筑与装饰艺术进行研究。通过对古镇建成环境、古镇的规划与发展以及传统建筑空间形态等几方面的剖析与论述，将山地环境、城镇形态、建筑空间纳为一体进行讨论，力求把握该类型山地小城镇的演变规律及其在新的经济、文化、城镇聚居形态下的建筑学构成价值和文化发展价值，以期对古镇的保护与发展起到借鉴与指导的意义。本书适用于城市管理工作者、研究人员参考，也可作为高等院校建筑学、城市规划、室内设计、环境景观、人文艺术等专业师生的参考书籍。 目 录 1聚居与社会3 1.1自然与区域3 1.1.1自然及资源3 1.1.2区域及环境5 1.2沿革8 1.2.1概述8 1.2.2发展变迁9 1.2.3现状及前景10 1.3社会10 1.3.1社会组织10 1.3.2社会文化10 1.4经济发展14 1.4.1搬迁前经济发展状况14 1.4.2搬迁前工业状况15 1.4.3搬迁前农业状况15 1.4.4搬迁前人口状况15 1.4.5搬迁前旅游状况16 2古镇形态17 2.1城镇布局17 2.1.1山水格局17 2.1.2空间形态18 2.2城镇肌理20 2.2.1街巷20 2.2.2开放空间21 2.2.3建筑组群21 2.2.4山地簇群23 2.3环境景观24 2.3.1景观总体格局24 2.3.2山景25 2.3.3水景26 2.3.4城镇景观26 3建筑空间31 3.1建筑形态31 3.1.1组群31 3.1.2空间33 3.1.3造型35 3.1.4构筑37 3.2建筑类型研究40 3.2.1会馆建筑类型特点40 3.2.2仓库建筑类型特点41 3.2.3宗祠建筑类型特点43 3.2.4民居建筑类型特点44 3.3典型建筑45 3.3.1会馆建筑45 3.3.2宗教建筑49 3.3.3宗祠建筑51 3.3.4住宅建筑54 4装饰艺术61 4.1文化渊源61 4.1.1历史影响61 4.1.2装饰特色61 4.2装饰形式62 4.2.1图案62 4.2.2雕刻62 4.2.3彩画63 4.3文化特色64 4.3.1色彩64 4.3.2寓意65 5保护与发展66 5.1搬迁前古镇历史文化溯源66 5.1.1古镇风貌构成66 5.1.2搬迁前古镇的保护规划68 5.2传统街区的整合与更新72 5.2.1龚滩古镇传统街区存在的问题72 5.2.2传统街区整合与更新的内容74 5.2.3重要节点与空间环境的整合设计77 5.2.4特色风貌区的整治78 5.3古镇旅游发展与建设78 5.3.1古镇旅游发展战略78 5.3.2旅游资源的评价与分析80 5.3.3旅游发展规划86 下篇古镇建筑与装饰艺术研究 6建筑测绘91 6.1宫庙91 6.1.1川主庙91 6.1.2三抚庙94 6.2民居97 6.2.1织女楼97 6.2.2黎家祠堂100 6.2.3西秦会馆（红庙子）103 6.2.4蟠龙楼106 6.2.5袁家院子109 6.2.6冉家院子112 6.2.7夏家院子114 6.2.8罗家院子116 6.2.9董家院子119 6.2.10董家祠堂121 6.2.11陈家院子123 6.2.12倪家院子126 6.2.13转角楼129 6.2.14杨家行131 6.2.15转角店133 6.2.16吊脚楼135 6.3街道137 6.3.1新华街137 6.3.2胜利街142 6.3.3解放街145 7装饰艺术测绘149 7.1门窗149 7.2马头墙151 7.3壁画装饰151 7.4柱础152 7.5脊饰152 7.6雕饰152 8新龚滩154 8.1搬迁背景154 8.2搬迁后整体环境154 8.2.1选址特点155 8.2.2划定迁建范围155 8.3搬迁后空间格局156 8.3.1整体空间形态156 8.3.2保护街巷空间156 8.4人工环境迁建保护157 8.4.1重要传统建筑的保护措施157 8.4.2典型建筑迁建——西秦会馆157 8.4.3建筑细部保护158 8.5人文环境迁建保护158 8.5.1传统文化的发掘整理158 8.5.2传统工艺的继承发扬159 8.5.3科学发展旅游业159 后记160 |
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