1 浙江省武义福田寺

2 江苏省南通福田寺

3 江西省于都福田禅寺

4 浙江省义乌福田禅寺

5 广东省揭阳福田寺

6 广东省汕头市潮阳福田寺

7 山西省忻州市忻府区福田寺

福田寺中国常见寺名，福田寺位于浙江省武义县桃溪镇福平山，始建于后晋天福二年（937年），原名福田寺，宋绍熙年间赐名延福寺。现存的建筑以中轴线排列为山门、天王殿、大殿、后殿和两侧厢房。现为全国重点文物保护单位。

位于浙江省武义县桃溪镇福平山，始建于后晋天福二年（937年），原名福田寺，宋绍熙年间赐名延福寺。现存的建筑以中轴线排列为山门、天王殿、大殿、后殿和两侧厢房。殿间有长生池，殿后有石涧井。山门和观音堂前有石狮拱门。大殿于元延祐四年（1317年）重建，为江南已发现的元代建筑中最为久远的珍品，殿方形，分五间，重檐歇山顶。殿内柱为棱形，侧脚有防震功能。柱础，一为雕饰宝相花的覆盆柱础，上加石礩；一为礩形柱矗前檐柱与金柱之间用乳栿蜀柱，下端雕刻似鹰嘴。平梁与金柱之间加弓形月梁，起搭牵作用，此法开江南弓形梁之先声。四周墙壁绘山水壁画和行草书作品，多为明代佳作。山门、天王殿和观音堂为清代建筑，装饰富丽堂皇。东厢房为明代建筑。殿内文物有宋宝祐二年（1254年）铸造的大铁钟一口；后殿前有元代石狮一对，殿内有元泰定元年（1324年）刘演书写的《重修延福寺记》石碑、明天顺七年（1463年）陶孟端书写的《延福寺重修记》石碑。现为全国重点文物保护单位。

寺位于陈桥乡河口村，北临通刘河，西依通扬运河十八里河口镇，庙呈南北向，占地近八亩，中轴线上依次为影壁、石经幢、金刚殿、大雄宝殿、藏经楼，两侧环拱佛殿、寮房，建筑为金色琉璃瓦覆盖，辅以杏墙，通体依然若浑金铸造，在通地佛门中堪称独树矣！

福田寺创建于宋代，原址位于古通州城北之钟秀土山，初名“碧霞之君阁”，民国间张謇先生修缮时易名“钟秀山福田寺”。建国后寺庙被改作它用。

2001年7月17日，经南通市民族宗教事务局审核同意，区人民政府于2001年8月22日批准，同意在陈桥地区恢复一处佛教活动点。寺庙重建，一呼而百应，檀越、施主涌相结缘，居士顾汉成先生虔诚信仰，心存仁善，奉献巨金，鼎助玉成，将建成后的整个庙宇于2004年7月移交给寺庙由僧人管理。目前，寺庙有宗教教职人员3名，市佛教协会顾问、狼山广教寺都监峻德禅师兼任住持，令寺刹荣兴、香火隆盛，蔚为一方大观矣！

2004年9月经南通市民族宗教事务局审核，区民族宗教事务局批复同意陈桥佛教活动点升格为“福田寺”。2005年藏经楼竣工，5月12日举行了福田寺落成暨佛像开光法会的庆典活动，年底，“福田寺”被市宗教局评为全市“文明宗教活动场所”。

于都福田禅寺，原名妙净寺，又命大佛寺，始建于梁天监年间。原址在江西赣州于都大昌村。至唐开元年间，迁建城西。寺院历代修造悉有碑铭为记。诸铭之书，尤以唐代名仕李少鸿手书《杨知新碑》和明代大儒解缙之记为著。（此碑现存于县博物馆）。宋大中祥符(公元1008年—1016年)赐名。内有明堂院、生佛道场、大雄宝殿、弥勒殿、真君殿、罗汉殿、翠竹楼、元帝殿、观音阁、外春屏墙，整个建筑布局合理，气势雄伟，殿内佛像雕刻精细，造型质朴醇厚，生动洒脱，文静大方。宋僧吴文佑焚修其寺，圆寂后，肉身尚存，后人称之谓“生佛”。南宋时期开禧二年初封“灵济”大师，嘉熙三年再封“灵济慈佑”大师，至咸淳年间又封“灵济慈佑慧应”大师，因此福田寺开始闻名遐迩成为江南名刹。

福田禅寺内一镇寺之宝，国家一级文物，“唐虔州于都县福田寺三门记”碑。此碑青石质地，光莹如鉴，叩之金玉声，碑上园下方，碑首边沿饰缠龙纹，碑额中间有一透孔，将耳贴在孔边，可以听到清晰的流水声。碑的阳面是唐代于都进士杨知新撰《唐虔州于都县福田寺三门记》由南岳大书法家李少鸿于唐咸通三年(公元862年)书，书篆额并镌出自一人之手，实属罕见，全文五百余字一气呵成。碑文记述了于都宗教的流传和发展情况，特别是对福田寺三门壮观的规模，别致的造型，精湛的工艺，堂皇的装潢，以及取材的途径都作了详尽的描述，并虔诚地赞颂了建门檀越的功绩和德教。全文叙事简洁，内容丰富，情节生动，就象是在讲述着一个娓娓动听的故事。碑的宝贵之处，还在于事隔五百年后，明朝大学士解晋于洪武廿八年(公元1395年)来于都巡查，应县人之请，为福田寺撰《重修福田寺明觉寺生佛道场记》并书与篆题，由赣南方思坚镌于此碑之阴，从而使这通久负盛名的碑刻更添光彩。解晋的书法行草兼有，笔势流畅，潇洒自如，龙飞凤舞，极是秀丽可爱。全文记述了于都福田寺的详尽地理位置，环境风貌，以及建筑规模，详尽的记述了吴文佑即生佛的教源暏好，法术及成佛的情况，以及宋后百姓对吴生佛的崇拜、敬仰。上下古今，纵横千万，撮于笔端，正如古人所云“二记文皆高古，书法佰仲，美石共之，可称双绝也”！

历经一千五百多年，佛光普照，万古道场，生佛道超三界，惠泽十方、四众瞻仰，对整个赣南做出了卓越的贡献，在人们的心里留下了深深的烙印，代代相传至今，每年六月初六生佛圣诞，盛况空前，人山人海，足以证明人们对生佛的敬仰之情。

文佑禅师圆寂后，肉身至今犹存，现供奉于新建福田禅寺之慈佑阁中。千百年来，福田禅寺尊为于都百刹之首，惜乎年淹代远，千年道场竟化作一片丘墟。往昔之辉煌已经成为吉光片羽。荡然不见。

沧海桑田，今又盛世，于都县委、县政府批准迁建并鼎力相助，各级佛协率两序信众联络各方名士，择址于城西宝塔公园内占地两百余亩，重建福田禅寺。福田禅寺现任住持圣儒法师担当福田寺重建重任，积极筹建经费为古刹重光作最大努力。

据史料记载，福田禅寺始建于唐咸通懿宗年间(公元866年)，由唐太宗曾孙李词(时任义乌知县)堪基，双林禅寺大和尚释福田禅师建寺，初名曰“福田禅寺”。五代后晋天福4年(公元939年)，寺毁于火灾。北宋天圣7年(公元1029年)重建，宋仁宗皇帝赐额，更名为“福田教寺”。寺院规模宏伟，香火旺盛。元、明、清三朝逐渐衰落，至建国初期，僧人还俗改业，寺院废弃。近年随着义乌经济发展和城市建设，因义乌小商品市场扩建的需要，福田教寺被列入拆迁范围，由福田寺下村搬迁到西力村，仍恢复原寺名“福田禅寺”。同时作为历史文化景观被列入正在施工中的义乌“中央公园”的总体规划内。

福田禅寺管理小组的工作人员介绍说，在义乌各界的支持帮助下，福田禅寺得以重建，对义乌百姓来说，这是一件功德无量的事情。福田禅寺地理位置特殊，且已列入义乌市中央公园总体规划，介于城市建设的需要和适应信众的宗教生活，我们决心把福田禅寺建成义乌寺庙中的精品，把自然景观和人文景观有效的融合在一起，让有千年历史的古寺也成为小商品城对外展示的窗口。

位于揭阳榕江南岸，石马山南坡。始建于宋绍兴十年（1140），为揭阳古寺之一，寺名取其广种福田，皈依佛门之说。

寺之后山，苍峦翠岭，林木荫翳，风景雅致，胜似桃源之境。该寺建后，时值宋室南渡未久，避乱之中原士子，落籍于毗邻各地者众。因此，是时寺中香火甚盛。

据民间传说云：福田寺寺门，原议向东，寺后面倚靠山上群石“三释迦”，以黄岐山为左砂；紫峰山为右砂；并以前面紫陌为近案；桑浦为远案。寺向宏伟，但当时建寺地师，历经月余再三深究，认为此向，其位置前后左右虽雅，日后定出惊险人物！五百年后，诚恐招致横祸，而致剿毁。为长久计，必改为南向。方可保无虞。福田寺于宋始建，迄至清代乾隆年间，历朝屡有修葺。但因历时久远，今已倒塌殆尽！

寺之东南山边，有一古井。其井面为一石凿成八角，故名“八角井”。有一传说：清初顺治四年（1647），明宗室益王之子朱由榛来揭，暗中谋划复兴明廷。一日，朱由榛与明朝遗老林贯、蔡升、张宗逊等人，曾在此寺旁松荫下，进行密谋反清。口渴之际，众人也曾掬此八角井之水解渴（现此井遗址尚在）。由榛等人密谋之事，后为清朝潮州府总兵郝尚久、揭阳县县长张晓所闻觉，随即亲率人马，直奔福田寺进行围捕。但朱由榛等人，早已潜逃无踪。福田寺才幸免于难。此一事跟宋绍兴十年建寺时正好507年。后人有诗赞：王子密谋复明廷，

福田寺旁草如茵。

朱皇若问裔孙事，

犹忆鄱阳是毗邻。

福田古寺，旧称“福田院”，清代曾署“练江古寺”，座落于潮阳井都镇平湖西村荔山(即练山)西麓。由开山祖释睡云(一说晓云)开创于元朝中统(1260—1264)初年，至今已垂七百四十年之历史。

据明《隆庆潮阳县志》载：“福田院，在练江，元中统初，僧睡云创”；又清甲申版《潮阳县志》载：“福田院，在练江山，僧晓云建。寻废。国朝乾隆四十五年(1780)平湖里人郑熙谷捐修。”但于上世纪五十年代以来，社会变化巨大，古刹先被移为别用，后被拆除夷为平地……。至1979年中央实施改革开放政策，政通人和，百废俱兴，当地信众千方百计谋求恢复历史悠久的元代名刹——福田古寺，并建简陋小庙以奉香火。1982年，在热心莲友的荐引下，当地信众礼请广东惠来籍青年僧人释光悟，莅寺主持佛事活动。

释光悟，俗名陈汉波，1959年生于惠来县周田镇坑美乡，1980年礼仙庵镇浮埔乡光明寺新参和尚剃度出家，1982年赴五台山礼寂度大和尚具足戒行，然后驻锡福田古寺，毅然肩负重兴古刹的重任。为求精进，于1984年赴上海龙华寺参加佛教职事培训班，修习仪轨佛理和寺庙管理知识，一年期满归寺精心筹划重兴历史名刹的工作。

近二十年来，在光悟大师的不懈努力下，荒废半世纪的元代名刹，今已鼎建一新。

新落成的福田古寺，坐东向西，倚青山，朝练水，全寺连园苑占地面积逾3000平方米，主体建筑为三山门两进一天井夹双厝包的灰木结构传统格局；前有宽敞大院，设立宝鼎三座、大香炉一个；院外辟放生池一口，池中游鱼可数，池中央塑造一尊高1．7米的汉白玉观音菩萨立像，妙相庄严；山墙上嵌弘一大师“南无阿弥陀佛”手迹佛号。寺院内外，花木扶疏，环境清幽。

山门匾额“福田古寺”由原中国佛教协会会长赵朴初题署。笔者应邀为山门壁肚撰句题刻云：

福田勤耕耘，广种菩提，普植善根，循因知。果，须信一切惟心造；古刹欣隆兴，重振宗凤，弘扬祖德，入超凡，到头万法终归空。

其两侧对向壁肚镌句云：

荔山依寺绿，曲径通只园，好凭正道登鹫岭；

练水当门回，川流归南海，宜趁熏风渡慈航。

简括地描述了古刹的地理胜概。

山门木石结构雕饰典雅，门前有石雕狮子一对。踏进山门，迎面是笑容可掬的弥勒佛像，两侧五彩泥塑四大天王圣像神态威武，足踏鬼魅，栩栩如生；与弥勒佛相背而立是韦驮菩萨；后厅为大雄宝殿，供奉三尊高各2．2米的泰式铜铸佛像，系1991年旅泰侨胞捐赠，两侧为形态生动的十八罗汉圣像；殿柱悬挂髹漆装金的木刻对联，前联有彭城书法家何瀚篆书云：

妙相圆融即心即色遍十方而示观，

法身常住无来无去历万劫以长存。

后联由当年南京栖霞山佛学院副院长茗山法师撰书云：

心以佛为师弥勒在念心常净，

惑是苦之本浊世忘情惑自空。

其联笔力雄健，含义隽永，禅机妙理，发人深思!

南畔厝包设祖堂，供奉历代祖师牌位，住持光悟大师自书牌匾“祖印重光”四字，北畔厝包设涅盘堂，供奉一尊长1.65米、头部仰高0.5米的汉白玉雕释迦如来佛(自在卧佛)。大院南侧又设“功德堂”，供奉信施檀越的延寿往生莲位。

更值得一提的是：古刹在历史浩劫中，碑刻文物荡然无存，著名的元末吴喜之妻“陈氏节妇坊。及碑记等也亡夫，唯于大院北侧斋堂中，保留元代古井一口，井栏为直径110厘米、边长6．5厘米、高56厘米的六角行镂空的石圈，水质甘美，千古不变，乃滨海盐碱土壤中之奇迹，也是古刹累废必修，香火不绝的见证。

予为之赞曰：

荔山西麓，寺称福田。兴废沿革，志乘未详。有井澄明，苔痕绳缰。泉甘似醴，陆羽茶香。考宋探明，惟井知源。千秋润溉，十有清凉。高僧卓锡，古刹庄严。汲泉供佛，梵音悠扬。

如今，福田古寺已成为练江南隅信众礼佛必登之地，潮汕各地信众闻名，也纷纷前来礼佛参观。

福田寺位于 忻府区南部系舟山东岩脚下的一个丘阜上，占地面积四百余亩。相传又叫八村寺，是由山下西张村、东张村、韩岩村、木芝村、水峪村、鸦儿坑村、岩峰村和韩沟村，在隋唐之际建成的。此寺庙在唐、宋、清历代都修葺过。在民国年间一直至抗战前，整个寺院的建筑是由上下两院组成。从南一进山门是下院，从下院经吊桥拾阶而上，便是上院。上下院共有房屋九十九间，是当时北方罕见的园林。文革后这里的建筑仅存西面的窑洞一眼。 福田寺不仅以其宏伟的建筑而受人瞩目，更重要的是，此处曾是金元之际大诗人元好问少年时读书的地方。由元好问读书引发的“东岩夜月”传说成为忻州的“古八景之一”。就是直到今日，也在忻州大地传诵。

福田寺地形很有特点，寺院紧靠系舟山东岩而设，人站在现西面的三眼窑洞观看，发现其它周围山梁的顶部与三眼窑顶基本平齐。在一九九一正月有两名外来出家人，法号叫妙祖和寂成开始在此处修行。从此寺院一改荒凉又开始变的热闹起来。多年来寺院的基础设施得到修建，在下院修建了正房、南房和东房，共十余间。在上院修建了大雄宝殿、地藏王菩萨殿、净修院和钟楼。均是寺院靠拜佛求圣的人们的捐资所建。