| 词条 | 佛为阿支罗迦叶自化作苦经 |
| 释义 | 佛为阿支罗迦叶自化作苦经，全一卷，译者佚名。又作自化作苦经、佛为阿支罗迦叶自化作苦经。收于大正藏第十四册。 佛经正文佛为阿支罗迦叶自化作苦经 如是我闻： 一时，佛住王舍城耆 崛山，尔时世尊，晨朝著衣持钵，出耆崛山，入王舍城乞食，时有阿支罗迦叶为营小事，出王舍城，向耆崛山，遥见世尊，见已诣佛所，白佛言：「瞿昙欲有所问，宁有闲暇见答与不？」 佛告迦叶：「今非论时，我今入城乞食，来还则是其时，当为汝说。」 第二亦如是说，第三复问：「瞿昙何为我作留难？瞿昙云何有异？我今欲有所问，为我解说。」 佛告阿支罗迦叶：「随汝所问。」 阿支罗迦叶白佛言：「云何瞿昙，苦自作耶？」 佛告迦叶：「苦自作者，此是无记。」 迦叶复问：「苦他作耶？」 佛告迦叶：「苦他作者，此亦无记。」 迦叶复问：「苦自他作耶？」 佛告迦叶：「苦自他作，此亦无记。」 迦叶复问：「云何瞿昙，苦非自非他无自因作耶？」 佛告迦叶：「苦非自非他无自因作者，此亦无记。」 迦叶复问：「瞿昙所问苦自作耶？答言无记。他作耶？自他作耶？非自非他无自因作耶？答言无记。今无此苦耶？」 佛告迦叶：「非无此苦，然有此苦。」 迦叶白佛言：「善哉瞿昙！说有此苦，为我说法，令我知苦见苦。」 佛告迦叶：「若受即自受者，我应说苦自作，若他受他即受者，是则他作若受自受受他受，复与苦者如是者自他作，我亦不说，若不因自他无因而生苦者，我亦不说，离此诸边，说其中道，如来说法，此有故 彼有，此起故彼起，谓缘无明行乃至纯大苦聚集，无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。」 佛说此经已，阿支罗迦叶远尘离垢，得法眼净，时阿支罗迦叶，见法得法，知法入法，度诸狐疑，不由他知，不因他度，於正法律，心得无畏，合掌白佛言：「世尊！我今已度，我从今日，归依佛归依法归依僧，尽形寿作优婆塞，证知我。」阿支罗迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去，阿支罗迦叶辞世尊去，不久为护犊 牛所触杀，於命终时，诸根清净 ，颜色鲜白。尔时世尊，入城乞食，时有众多比丘，亦入王舍城乞食，闻有传说，阿支罗迦叶从世尊闻法，辞去不久，为牛所触杀，於命终时，诸根清净，颜色鲜白。诸比丘乞食已还出举衣钵洗足，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝，众多比丘，入城乞食，闻阿支罗迦叶从世尊闻法律，辞去不久，为护犊牛所触杀，於命终时，诸根清净，颜色鲜白，世尊！彼生何趣？何处受生？彼何所得？」佛告诸比丘：「彼已见法知法，次法不受於法，已般涅盘，汝等当往供养其身。」 尔时世尊为阿支罗迦叶受第一记。 回向文 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 简要解释本经内容为阿支罗迦叶问佛陀‘苦’系自作、他作、自他作，或无因作，佛陀以十二因缘法答之，谓诸法乃至‘苦’之生起，皆由‘此有故彼有，此起故彼起’而来，既了知缘‘无明’而有‘行’，即知灭除‘无明’则可灭除‘行’，若离此诸边，即为中道。阿支罗迦叶闻法后遂得道，然不久触牛而死。于命终时，诸根清净，颜色鲜白，佛陀说此乃因其已见法、知法而般涅盘之故。又本经虽称自化作苦经，然由其内容视之，可称为自他作苦经。于杂阿含经卷十二亦载有本经内容所记之事。 引相关词佛三事入城 佛三语 佛三身赞 佛世 佛丧花 佛为优填王说经 佛为娑伽罗龙王所说大乘经 佛为年少比丘说经 佛为海龙王说法印经 佛为胜光天子说经 佛为首迦长者说业报差别经 佛为黄竹园老说经 佛乘 佛乘戒 佛书出版界 佛书解说大辞典 佛事 佛五姓 佛以一音演说法 佛会 |
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