人物资料

风起随笔

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小说《风起紫罗峡》的主人公，《风起》里的风闲，与日回思六百年，往事皆去不言悔，他可以为求心中之道而无忧无喜地将手中的宝剑直指爱侣心窝，但他还能体会得到什么是爱的感觉吗？就象《风起》里的伽蓝，一生寄托非良人，砸金碎玉琉璃生，虽然成就大自在天魔，身如琉璃，都无瑕疵，只是她还能明白有一种东西叫眼泪吗？ 佛说：舍得。得必因舍，有舍方得。值得吗？不值得吗？我看清楚了自己的选择？但这真的值得吗？想起叔本华所言，人在追寻自己的目标时，心理轨迹是一个圆。当人达成目标的时候到达最高点，而后便开始渐渐滑落了。是以常听人言，若能如何，此生无憾。但当其真的历尽百转千回，终于得偿所愿之后，却往往终于发觉，原来，一生所求，居然不过如此。。。 或许，庄子才是最洒脱的人物：“天地一指也，万物一马也！”大鹏扶摇天际，雀鸟纵跃林间，各适其性耳，又如何去区分孰优孰劣？ 是耶？非耶？化为蝴蝶。。。 《风起》一书，也有修真，也有法宝，也有神仙洞府，也有法力神通，但《风起》的旨趣与时下流行的网络修真小说却大是不同，观荆柯守兄行文至今，洋洋洒洒十数万言，书中正反主角真正搏斗挣扎的对象却均是自己的心。 修道的缘起本就在于人类要反抗自己的宿命，当人类的思感成熟到可以由眼前而扩展自过去未来时，对必然来临之死亡的恐惧就如影随形。人类的身体是脆弱的，无虎豹之力，无飞禽之羽；但人的心却是无限的，足可包举宇内，动则神婺八极；于是这有限无限之间，生与死之际，就成了古往今来人类最大的难题。而所有的宗教，都不外是在教导世人，应当如何去生，又应当怎么去面对死亡。诚如吴洲先生《宗教学概论》上的一句话：“宗教，是围绕生与死的辩证法展开的！” 《风起》在当前网络修真小说的独树一帜之处，就在于将修真的眼光由通过加强神通法力来提升种种层次，引入到了面对自己内心深处的挣扎。生我之前我是谁？我死之后谁是我？一生的意义究竟为何？一生的追求究竟为何？对于这种问题，每个人都有自己的答案，但每个人也都只能有自己的答案。佛说，人从死后到进入六道轮回这一段时间，谓之“中阴”，此时若能抛开一切，便可立地成佛，而如果心中还为生前所造所受之业所牵，便随心起境，重新进入六道轮回之中。照佛家所言，要做佛还是做人，其根本不在于是否有旁人接引，也不在于是否具无上神通，而在于看清楚自己，究竟真正想要的是什么？ 但是，让我渐渐觉得疑惑的是，真的有人可以看清楚自己吗？

风起随笔

上天不仁，以万物为刍狗。

我如风起终有停，明媚如初何其难。

往事皆去，真能不悔？若语之以因缘之叵测，当事者尚不自知，世事如此，又有甚可言之处。仙道本是无情路，只身孤影，飘鸿一瞥，生死一念，又有何足外人所道？与日回思千百转，又何得誓言之传？风若起时，必有停处，怎见浮生，也许爱欲愁苦，也许从未生此一念，因此，即便是爱，是恨，也是匆匆而来，匆匆而去。缘生缘灭何时了，亘古物语化丹青。一笔一划，勾勒的，到底是青冥之像，抑或是纷争扰乱的浮生之约？或见波澜汹涌，步步惊心，但那一树梨花，一轮清月，一场春梦，终是随风而逝。修行一事，苦乐自知。

回首处，也无风雨也无晴。每念及此，不禁潸然。

与日回思六百年，往事皆去不言悔。一生寄托非良人，砸金碎玉琉璃生。湮华尽灭后，一切消声。

若非忘情，何能成就大自在？若能忘情，又怎知，这自在，是否仍在这无常的手中了！

梦碎天倾，庄周梦蝶，是真是幻耶？紫罗风起，少不得，望断天下人心了。如此，即为吾心中荆柯守之《风起紫罗峡》。

一）满身花影休频拂，载将烟雨度残生——人物志　春有花蕾夏飘零，空留香气忆当时。一叶一蕾不复同，何问繁华多少事。

柯守似乎偏爱风闲一等人物，着笔时不免带着一分偏袒。风闲之坚持，几可称作是无可动摇了。“这幻景连有几次，无论它变成什么，如果单纯在神念外缘浮现，风闲不加理会，如果一旦靠近，不但击杀之，而且还自动把其幻景的神通吞噬。”此等心志之坚强，难怪以血莲枷蓝之强，亦要心生无力之感了。然而风闲之魅力，不仅在其坚韧、不为外物所惑，而更在其之真诚。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”一般俗人，若是说出此等严厉苛责之语，必定要多加掩饰，而且非是亲朋好友，必不愿当面提出。而风闲不仅当面提醒，还字字斩金截铁，非大智慧不能也。

然而他又是一有真情有深义肯当大任之人，对身边之人，如水晶、刘和德、红缨，自是百般维护，决不忍其真正受到伤害；碧霞真人求其引地脉消地火而造福天下百姓，纵使明知其中另有缘故，亦还是一口应承，绝不虚于逶迤。如此，方当得“心如明月当照，人如浮云自在”之誉啊。只是，这般真人，亦难摆脱世间纷扰——或曰：斩断世情所染，了无爱欲暧昧。而若真能如此，当金阑真人提起那“杀爱明志”之事，他又岂会勃然而怒？还是说，那一颗种子，自发了大誓愿，也成了大魔障了？无论如何，永失所爱，纵非紧要之事，也绝非那一片轻蓝可以概括。只是再有寂寞，修行者亦只一千年一万年的走下去罢了。

生死之间有极可畏之处，但与那所谓永恒的信念相较，又算得什么呢？

说起来，枷蓝如何不是一个聪慧的女子！前尘后世路茫茫。人之一世，充斥对抗与死亡，多少遗憾，而天道之囚禁人心，如马之上鞍，如牛羊之畜养，那一个杀爱明志，绝情绝欲，又是什么道理！你可知道我不信？须知上天眼中诸多邪魔，万般诱惑，但又怎会是那一句“上邪”！因此，渴望超越无常，渴望掌握生老病死，因此，她要成魔，要敲开那真实和虚伪之门，成就无上天魔。“以一人之力，抗战诸天天魔，凭借的，不但是平时的法力，更是那种超然无上，绝不臣服于人，生死不惜的意志吧！那是宁可形神皆灭，也要独立自主的精神，也是上位者权威的根源所在。”这样的她，如何不是大智慧者呢？

佩服这个女子。不论是真心的话，还是真正的缘分，在出口相询的那一刻，其实都已错过，爱已无心。无论是欲是求，是那一倔强女子，或那一清涩少年，在轻轻转身的那一刹那，其实都已湮灭，人心的改变，更胜于时间。不管是沉默，或是其他任何任性的要求，并非都是一个“欲”字或是“绝欲”就可以完全参透。于你而言是阿鼻地狱，于他未必就不是天堂，佛观人挣扎于尘世，世人挣扎时又何尝不眷恋红尘？可惜，那一根呆木头啊，最终，还是让这个眸子深邃、如水如星的“少女”亦只能无奈的苦笑着遗憾啊！

月亮破碎，诸天沉默。世界透明如琉璃，一望更无阻，能知世间一切法，成就自在天魔。一路艰难，最后只余一行清泪，一句“成了”。一切情愫纷扰，也都化作纤细而瑰丽的光，消散在空中。也唯有此等人物，能为风闲之敌吧！

可叹的是其余诸人。碧霞飞升了，圆满了，然而海岛一役，留下的多少痴男女，多少故事，又怎是那仙人能管得了的？那只可爱的狐狸，终于是死了。那位牢记着“舞三尺青锋，赏一片红尘”的何笑颜，终于是死了。多少人离开了，虽然与己无关，可以说是惑、难，但是如此的牺牲，难道就如此能了？

可叹的是水晶，是洛天月，是白玑、赵碧，是正道诸人，是龙真、龙成，是旱魅岭王，天道不仁啊，这无常将众人尽情玩弄在手心。世界——只是一个华丽的牢笼；命运——只是一场神之间的游戏；生命——却是注定要牺牲的，游戏的棋子。因而不甘心啊！辛苦挣扎着要超脱命运。然而何时能看清楚自己，究竟真正想要的是什么？越是寻找，就越是泥足深陷，即便棋子如何挣扎，离开了棋盘之外，又还有何用？只空余风流云散，冷月无声！

二）回思此心何所求，大鹏扶摇直上天——理念志　同样是这样的誓言，同样是这样的决断，同样是这样的觉悟。

无论是天魔与道者，只是道路不同，而决心和意志，还是无有区别吧！

我若逆天又如何？天又不是我等，地也不是我等，佛更不是我等，他们又怎能明了我等，既不明了，又如何断定此般是大孽是大逆还是大道？只是为了一个它为无常，我为有常？这是说的什么法讲的什么经？如若追寻自我而成逆道，那是谁定就的道？天的，地的，还是佛的？若是没有，那就让我们一战！让那胜者得大能大自在！我听得这无数的众生，苦恼，我听得他们苦苦哀求这命，我看见无边的火海，那是所谓罪人的血，我看见由亮而暗，又从暗中生出光来。“抛弃一切自我，才忘记一切痛苦吗？我们不需要这样的救赎。”罗异的话，如此振聋发聩，让我不禁微微一颤！

佛说：“无常。”我说：“此时乐。”

佛说：“皆为虚妄。”我说：“此时真。”

今生一别，再无相见之日。而穷尽前世今世，谁存谁舍耶？佛说：“舍得。”得必因舍，有舍方得。值得吗？不值得吗？我是否真看清楚了自己的选择？其实，那人生便如天地浑圆，极绚烂之处亦为衰败之始。而往往，历尽百转千回，终于得偿所愿之后，却终于发觉，原来，一生所求，居然不过如此。人常有云：情之为物，最是弄人。可怜众生，错在情多……但当真是情多么？若真如此，为何，人往往在失去了以后，才突然发现，万紫千红中，自己等待的，始终是那最初的那一笔灿烂？——你是终于太上而忘情，上抗天地，下拒轮回，或飘然出世，或深入红尘，正所谓“断七情碧空可翔，无牵挂器量自成”——而那一颗种子啊，可是就如此心甘情愿的，成了你成佛时随手破去的劫？

又曰：或者怒像，或者狰狞，或者淡然，或者欢喜，我辈修道，即便生死岂可畏惧？

枷蓝、风闲，甚至其他的真正修道者，他们走的道路不同，但是贯彻的信念是如此的一模一样。总是那种淡漠一切的原则，总是那种坚持到底的执念。空明中带着莲花一样的眼神，追求是凌驾于一切之上的“道”或“本源”。人类、世界、宇宙、甚至自己的生命和灵魂，一切的一切，全部不重要，始终贯彻的是，是永恒的信念。可怖可畏的理想，因为有了“它”，宇宙才出现“神”和“魔”，才有了贯穿无数世界的传说吧！只是，为何不论自己主观之判断，或者是千人万人之利益，耶或是世界生死之法则，统统都没有留给那些失败者，那些所谓的“劫数”，一番应得的地位呢？

命运的流转，到底是为了什么？谁都有不肯放弃的目标吧！既然坚持自己的信念，朝着自己的理想走，当然不可有辛苦抱怨。在追求永恒的过程中，需要抗拒汹涌的命运之潮，这其中不允许任何软弱，因为没有人会在不断的战斗中受到怜悯。同是天涯沦落人啊，相逢何必曾相识？告诉我啊，为什么我们如此渺小，总是被命运之“无常”来主宰，为什么更有所谓的“因果”来折磨我们？为什么我们的青春，我们的情爱，总有一日会消失，如同昙花一样朝开夕谢？

你有着深深的遗憾，深深的眷恋吗？

我有！所以，让我们一战吧！让这天地变色，万物无光！

三）沉浮一梦折云翼，因然恍然拭无心——情节志　誓言幻作烟云字，费尽千般心思。阅尽人生无限事，总是一样唏嘘。

何谓雅？何谓俗？徒弟被欺辱，师门报复，是为俗也，然被报复者乃是邪魔外道，这倒新鲜；为其求药，因被晓以大义，此为俗也，然而答应的爽快慷慨，却不多见；闯入宝地，获得众多法宝，实在是俗，可蔚蓝留影循循善诱，实为震撼；怀壁获罪，“有德者”相劝，更加是俗，但是那一番针锋相对的仙道论辩，又怎是俗人能解？

此后的故事，更是让人感慨——怎见浮生不若梦？一切都已是过往，钱名严和那个流风行云的年代都远离枷蓝而去，终是一世缘矣——美丽短暂，桃夭胜开——而曾经，在那个葡萄架下，有个少年，对那个少女说：他不离开她，永远都会保护她。花自飘零谁水自流，一种哀思，两处闲愁。而蓦然回首，才发觉，往事早已经不堪回首风雨中。奈何天，奈何地，奈何心……奈何命运，注定要给人，完全的无奈。这样的结局，是喜？亦或是悲？但见紫峡风起，多少缠绵、多少爱恨，欲诉已是无人听。

那太阳之下，大地之上，可有新事？修行者，以渺小的人类之身，抛弃一切，力图支配无限和永恒，即便是生死与灵魂，也不足惜……这条路上，几多遗憾几多艰难，岂是吾等可以知晓？知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法——区区爱恋，区区女子，有何足道哉？佛说：诸行无常，胜者必衰。你可悟了？轮回转世，终将消逝，你可悟了？悟了又如何？不悟又如何？终究还是躲不开啊……那一颗“种子”，那一个“劫数”，冰天雪地四百里的一步一步，那一滴溅到心底深处的鲜血；透明出尘的她、沉静如水的她，谈吐颦笑间的蹙首，纵身的一跃……无论最后他们是如何的不在乎了，脱了胎换了骨，更无半点忧伤，犹如庄生梦蝶，不去计较那是真是幻，可是我等凡俗，却仍是忍不住，忍不住啊。

是谁杀了知更鸟？云雀说：“是我。我用我的弓箭杀死了它。”

是谁拿走了它的血？鱼说：“是我。我用我的盘子盛了它的血。”

是谁要接受凭吊？鸠说：“是我。我接受了凭吊，深深的爱与叹息。”

是谁的透明的眸光如莲花，看破一切世间，露出毫无压抑的感情——爱就爱，不爱就是不爱，一切都是如此简单纯粹，如此纯粹美丽。只是失去的永不再有。改变的永远改变，不改的永远不变。天人飘渺，一次海岛之战，又牵动多少因缘？一个龙岛之役，尚且余两位生者，誓死捍卫己念，只是这时间，是过了刹那，还是已经流淌过了一生一世？而是不是每个人的眼睛都能穿透的彼此的心灵？奈何，世间之事，为何尽不如人意？奈何，人生之事，注定要被命运牵拌。

只是有些时候，柯守未免过于苛责，何必将那不屈的岭王逼到必死之境？何必要让洛天月在失去之后方才明了叹息？何必要让那只可爱的狐狸在悔恨中悼念哭泣？何必要让那玄真的弟子一去无归？人生本已诸多不幸之事，柯守又何必再添上最为伤悲的一笔而另一些时候，柯守又过于宽容。放了那小童，当然是不欲暴殄天物，但这有何益？放了那大师，纵然是教训而不失礼仪，可既然真心向道，他又岂会为你所劝喻！而那血魔枷蓝，又何必担心者黎民百姓？为恶亦有上中下等之分，这等惺惺作态，又有失大家之度了——既然已与这冤家牵绊了百年，何等心性，还不知晓？为何不待事成之后，再加打击？这未免过于矫饰了。而那个“在二颗巨星和几颗新星的牵引下”和那个“并不知道，以后一个强大的存在，就从此刻开始诞生”，则又让我们看见了那些敬业的后世史学家的身影。而现在这几乎已成为笑谈了。

数百年光阴流转，江南依旧，对月举樽，树影溢苍茫。怅恨难消，千千千寻。

四）击节纵歌浮生事，曾照孤影天际游——文笔志 总觉得，谈论文意、情节者多，而提及文韵者少。然而初次看到，谁又不是直触于文章之“美”？

文字之美，其一在色，其二在动，其三在音，其四在心。光影交错谓之“色”也，奔波纵横谓之“动”也，朗朗上口谓之“音”也，人之性情谓之“心”也。先着色，再心动意动而形动，再求形式之完美无缺，最后是情，发乎情止乎礼是为淡雅，盈于心溢于言表是为热烈，内敛而冰霜不动是为城府。无论哪种，都是在给人美感，然而《风起紫罗峡》虽则华美精致，处处透着一丝大气，却总是让人觉得缺了一些风骨，让人不由得生出一丝遗憾。

比如第二部中《一生寄托非良人·砸金碎玉琉璃生》，里面天魔交战的一段，就写得有些过于西方史诗化，连战诗都是那种翻译味的短句，总觉着在骨子里透着一股怪异，让人想起《伊利亚特》之悲呛：

阿修罗

血的道路

执念理想的男人啊

通过这无休止的战争

向天，向神，向无常的主宰

说个“不”

而以此为基准纵览全文，作者并没有做到维持一种一统风格的要求（泪，就像我现在这篇小随笔一样……），或许是作者在实验的缘故？在一堆半白话中迸出一句流畅的现代语，最是让人觉得诡异——有如淡然的水墨长卷中钻出的油画色，已不仅仅是让人觉得扎眼了。

而另外这个“绿色的火焰如一只蘑菇一样升起”就已是沦落到搞笑的境地了……

千里青山，万里水，万载悠悠空见月。当杀者杀，当生者生，青锋染红东江水，虽言豪杰，又岂为世间所容。踏步行，辜负当年红颜，山崖遥望，一身青衣，我辈，天涯一亡命徒……

荆柯守的诗词功底，不可谓不深了，这些临时拈来的小语亦不可谓不精美。只是，长期的写作，可能更多需要的是坚持而非所谓灵感了，当案牍上堆积的文字越来越厚之时，或许我们欣赏的，早已从开始的那一回眸的惊艳，变成了时年日久渗透身心的体贴温柔。那一片潇洒一片空明，并不全由风闲之言行来表述，有若清泉踪踪的文字，亦是构架情境的要素。正因此涓涓细流，我们才能于无声处，或会心微笑，或眼角含泪，或和之而歌。作者之精心与读者之细心，无限交融。

此中更有强手，能以文入境，于那魂牵梦萦，生生死死之处，却奏一曲江城子，诉不尽遗恨绵绵。

沧海秋水意凉凉。然而如此境界，却又不是单单靠精心雕琢可以达到了。

百年弹指如梦幻，人事已空，沧海桑田望眼可待。往事六百年，生死不足惜，穿透世间情，更无荣辱存！

每每阅及此，总是在虚空中望见一双清澈的眸子，而那里面充满了清淡而觉悟的光。那里一片沉静，一瞬间，心中再无丝毫的迷惑和忧伤。这是个无比浩瀚而美丽的世界。有无法言语的“道”，由无到有，变成各种难以描述的形体，滋润万物。一如它的追求者，如此淡淡而不可动摇。

吾心似秋月，飘飘何所似？或曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

愚者黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。一朝梦醒，徒见羽衣星冠，生死两茫茫。

时间的流淌中，一切都是无常的过程。

万物的浩瀚中，渺小才是我们的定位。

追求天道者，诚知生死之间，多有可畏，然我辈只能漫步而行。

而那慈祥的父母，可爱的小狗，那早邻居女子的笑颜，那一句海誓山盟，亦将在虚空中渐行渐远，消散不见。

风舞狂沙，千年万年。为何，我等还是如此孤独的一路前行？终于无言

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