| 词条 | 风流去 |
| 释义 | 《风流去》结集了鲍鹏山“思想的历史”系列《天纵圣贤》《彀中英雄》《绝地生灵》中最好的文章，本书是作者重新修订后的合集。从先秦到魏晋南北朝，从圣贤到文臣、从君子到小人、从英雄到隐士，作者为我们一层层打开了中国传统知识分子或高贵或痛苦的灵魂。 版权信息书 名：风流去 作 者：鲍鹏山 出版社： 中国青年出版社 出版时间： 2009 ISBN: 9787500685623 开本：16K 定价： 48.00 元 内容简介《风流去》：“思想的历史”系列《天纵圣贤》《彀中英雄》《绝地生灵》三种，结集了鲍鹏山用情最深也最好的文章，2006年出版后在读者中赢得了非常好的口碑。本书是作者重新修订后的合集。从先秦到魏晋南北朝，从圣贤到文臣、从君子到小人、从英雄到隐士，作者为我们一层层打开了中国传统知识分子或高贵或痛苦的灵魂。和那些肤浅的“心得”“感悟”完全不同，决非当今流行的一个故事加一段大而无当的虚夸议论的套路，鲍鹏山受人关注之处在于，他的文章“不敢虚构一言，不敢浪语一句”，不仅深深切入历史，更深深切入人性；不仅充满逻辑的力量、诗性的力量，更充满思想的力量。他做的，不是枯燥的无聊的无趣的无用的所谓的“学问”。他的每一篇文章都化合古今，干净纯粹，尖锐犀利，幽默温情，包容了可供不同层面解读的诸多内涵，让我们每一个人都能从中照见自己的生活，窥见自己的影子，惊悚自己的命运。是的，风流去了，但是，风流们的命运，在我们的身上延续，咒语尚未解除，我们仍需忍耐，或者，奋斗。 作者简介鲍鹏山，安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，现供职于上海电视大学。主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。主要著作有：《寂寞圣哲》、《论语导读》、《论语新读》、《说孔子》、《先秦诸子十二讲》、《后生小子——诸子百家新九章》、《附庸风雅——第三只眼看诗经》（合著）、《中国文学史品读》、《中国古代文学作品选》、《中国古代文学通论》（主编）等等。作品被选入多种文集，及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。 编辑推荐鲍鹏山精品集《风流去》 三千年来浪涛尽一声叹息风流去—— 中央电视台“百家讲坛”栏目新坛主、《新说水浒》主讲人鲍鹏山新书《风流去》，2009年1月由中国青年出版社重力推出。鲍鹏山早在十多年前，就在贾平凹主办的《美文》上开专栏“再读圣贤”，从此声名鹊起； 全国几千万中学生都朗读过他写庄子的文章《在我们无路可走的时候》和《永恒的乡愁》；他的文章，以华美的文字、直指人心人性的批判性、逻辑的严密和饱满的诗性、热烈的情感见长，正在受到越来越多的读者喜爱。 鲍鹏山自己说——他用情最深也最好的文章，都收入到这本《风流去》中了。在线视听 目录代序：父亲的家国/001 老子：颠倒的世界和扭曲的哲学/002 孔子：黑暗王国的残烛/019 墨子：向帝国挑战的剑侠/039 孟子：王者师与大丈夫/055 庄子（上）：永恒的乡愁/073 庄子（下）：人在江湖/083 荀子：养在深闺人未识/089 屈原（上）：无路可走/115 屈原（下）：面向风雨的歌者/122 仲尼弟子：昨夜星辰/134 商鞅：斯人自杀/151 韩非：折断的双刃剑/176 李斯：斯人斯鼠/196 张良：绵软的剃刀/206 陈平：黑暗的囊/213 贾谊：没有席位的发言/220 晁错：多情却被无情恼/238 东方朔：谈何容易/251 司马相如：APlayboy/267 董仲舒：巫师与媒婆/281 司马迁：生存还是毁灭/297 朱买臣：我们为什么站在他这边/313 扬雄：从向隅而泣到向隅而笑/329 王充：文化清洁工/345 李固：头颅掷处血斑斑/376 梁冀：过把瘾就死/388 宦官：道德的唾液/395 桓帝与灵帝：笑骂由你/401 党锢群英（一）：道德清洁工/410 党锢群英（二）：婞直与残忍/421 建安烈士：不朽的大纛/428 魏晋名士：向死而生/446 诸葛亮：历史的雕塑/456 孔融与祢衡：文化的垢甲/472 曹丕：缺德的禅让/494 阮籍与嵇康：谁的去处好/512 元康之英：末日狂欢/521 陶渊明：南山种豆/531 谢灵运：生活在别处/547 …… 文摘老子颠倒的世界和扭曲的哲学 一 老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他智囊般硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人迷惘的人—他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝于他方。 在夕阳的余辉中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们竟没有一毫的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。是的，老子出关而去是一件意义重大的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不是他的同胞自信与自尊受挫吗？我写这篇文章时真心感到了一种难以自掩的羞惭。我的祖先怎么了？真的是堕落得万劫不复了吗？真的是不配这样的一位哲人来教导吗？ 老子的行踪可以用这样一个词：神出鬼没。有人说他是神龙见首不见尾，在云端里半隐半显。不过，就算他是飞鸿，偶然经过我们的时空，也还是留下了雪泥鸿爪，还是给我们留下了怜悯和慈悲。司马迁不知有何依据，断言他是楚苦县厉乡曲仁里人。苦县原属陈，陈又为楚所灭，所以又属楚了。当时南方北方的民风与学风已有较大不同，楚国也就以道家学派及由此而生成的文化传统，自豪地与齐鲁大地的儒家、三晋大地的法家比肩而立鼎足而三。 老子的著作叫《道德经》。何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。 他也是一位深谙历史的学者，司马迁说他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长。那时的政府档案馆中所保存的文献，不外乎是史官们记事记言的历史罢了。他整天关在阴冷的屋子里读这些东西，能不“一篇读罢头飞白”？难怪他“生而发白”。他生在那么多既有的历史之后，如历史的一个晦气重重的遗腹子般。是的，对于有些人来说，人类集体的经历和创痛不外乎也就是他最个性的感性体验，老子正是这类超常人中的一个，面对着“上疆场，彼此弯弓月，流遍了，郊原血”的历史血河，他怎能不由美少年变为鸡皮“老子”，并在他额头上深深浅浅密布的皱纹中，埋下与阴谋、与冷酷甚至与残忍难分难解的智慧？班固说，道家出于史官，是有感而发吧。 看多了罪恶，不是与世…… |
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