概述

定义

内容沿革(邹衍 董仲舒 维科)

思想缺陷

概述

“罗贯中在《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功”中开篇提出了“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这是历史循环论的经典名言，也是封建专制主义的必然产物。(要老附注：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这句话不是罗贯中写的，而是毛本加的) 黄炎培说“其兴也勃也,其亡也忽也”，这既包含着对专制的无奈，又包含着对人亡政息的感叹，还包着对中国用民主消除专制的期望。

专制主义只能造成历史循环。因为在专制下，合法斗争不存在，长官意志专断行，和平改革不成功，因而只好用革命来解决压在人民身上的暂时负担，正如张养浩所说“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。在专制体制下，积累不足，毁灭有余；建设不足，破坏有余，而在民主制度下，和平改革代替暴力革命，笔墨口话之战代替刀戈剑戟之争，建设有余，积累有余，这就是有五千年文明智慧的中华民族斗不过只有建国几百年的民主国家是也。

在专制体制下，只能是历史循环；在民主体制下，社会进化才成为可能。在专制体制下，各朝各代虽然都特别注重编撰史书，吸取历史经验教训，然而我们从中得出的经验教训就是我们从来没有从历史中得出什么经验教训，历史还在重演，因为官大一级压死人，长官从不实际调查研究，只会从自己想象的事实中制定政策和策略，只会劳民伤财，改革成了反反复复，成了他们手中的玩偶。吾知历史循环论是专制下的必然矣！”

定义

认为人类社会的发展过程是周而复始、简单的重复轮回的历史理论。它是循环论在社会历史领域中的运用，是一种唯心主义和形而上学的历史观。

内容沿革

邹衍

中国战国末期齐人邹衍把阴阳消长与五行相克配合改造成“五德终始”说，并附会于帝王朝代的兴废递嬗，是历史循环论的较为典型的代表。邹衍认为，历史上的每一个朝代都以一种“德”为基础，受一种“德”的支持和支配，“德”有盛衰，朝代随之盛衰。朝代的变换是按土德、木德、金德、火德、水德顺序相继更替。如：舜“以土德王”，夏“以木德王”，木胜土，夏继舜而有天下。商“以金德王”，金胜

木，商继夏而有天下……。

董仲舒

汉代董仲舒继承了邹衍的“五德终始”说。董仲舒认为三纲五常的封建统治秩序是绝对不可改变的，能够变换的只是它的形式。因此，他提出神学唯心主义的“三统”循环的历史观。”三统”即黑统、白统和赤统。他认为在历史上夏王朝是黑统，商王朝是白统，周王朝是赤统。三者依次循环，改朝换代。

维科

在欧洲，17世纪末意大利历史学家、哲学家G·B·维科提出人类社会按神的时代、英雄时代、凡人时代三个阶段循环发展。神的时代是原始时代，是人类的童年时期；英雄时代是奴隶社会和封建社会，是贵族统治的时代，是人类的青年时期；凡人时代出现了民主、平等和科学的繁荣，是人类的成年时期，这个阶段实际上是维科理想化了的资本主义社会。他认为这是人类社会发展的顶峰，在这个阶段之后，社会又将开始衰落再回到原初阶段，历史发展的周期重新开始。

思想缺陷

历史循环论承认历史发展有一定秩序，并企图揭示历史发展的规律。但是，他们把社会发展的过程看成周而复始，否认社会历史发展是螺旋式上升和波浪式前进的过程，否认社会进步的观点是错误的、悲观的。他们未能从历史本身去寻找历史变革的原因，不了解生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动是社会发展的基本矛盾，社会依据生产关系一定要适合生产力状况的规律，由低级到高级向前发展。现代资产阶级也宣扬历史循环论，目的是维护资本主义制度。