方孔炤(1590——1655)，安徽桐城（今桐城市区凤仪里）人。字潜夫，号仁植。明神宗万历四十四年(1616年)进士，授嘉定州知州。易学家，方以智父。湖广巡抚，在剿匪中八战八捷，立下赫赫战功。著有《周易时论》 。

人物简介

人物生平

易学思想(第一部分 第二部分 第三部分)

“重洗仙颜”

主要著作

人物简介

孔炤，字潜夫，号仁植，桐城人。万历丙辰进士。官至右佥都御史，巡抚湖广。

为杨嗣昌劾罢逮治，谪戍，久之释归。崇祯末起故官，屯田山东、河北，兼理军务。事迹附见《明史·郑崇俭传》。是书即其罢官后所著。凡《图象几表》八卷、《上、下经》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》十五卷。其立说以时为主，故名《时论》。盖孔炤初筮仕，即撄珰祸。及膺封疆之任，值时事孔棘，又遭齮龁。有所忧患而发於言，类多证据史事，感慨激烈。其讲象数，穷极幽渺，与当时黄道周、董说诸家相近。孔炤自著《凡例》，称少侍先廷尉，教以三陈九卦。案孔炤父大镇，字君静，万历己丑进士，官大理寺少卿，著有《易意》四卷，载朱彝尊《经义考》。则《易》固其家学也。是编刊於顺治庚子，前有李世洽《序》。《经义考》作十五卷，或朱彝尊所见之本无《图象几表》。

人物生平

方孔炤(1590——1655)，字潜夫，号仁植。今桐城市区凤仪里人。明神宗万历四十四年(1616年)进士，授嘉定州知州。调任福宁知州、兵部主事。熹宗天启元年(1621年)，孔炤由员外郎提升职方司郎中。但不久，太监魏忠贤等当政，原来反对他的官员先后被罢免；同时，东北边境，战事频繁，武将竞把边防看作畏途，凡选任边帅的，大都贿赂魏忠贤求取免役，孔炤对此进行了揭发检举。另外，魏忠贤准备进封侄儿良卿为伯爵，孔炤坚决反对，忠贤大怒，设法罢免了孔炤官职。

崇祯帝即位后，诛魏忠贤，恢复孔炤官职，又升任尚宝司卿。崇祯二年(1629年)，孔炤因父丧回乡。其时，县城内富家贵族鱼肉人民，黄文鼎、汪国华等为首杀富济贫，烧毁富家房屋。孔炤认为他们是犯上作乱，设计诱杀了黄、汪等人。服丧期满，孔炤到京复职。不久，升任佥都御史，巡抚湖广。刚到任，农民起义领袖张献忠已率军由郧阳渡河，孔炤所部万人，但因多面部署，兵力分散，其中快速部队一骑兵不到总数的十分之一，他激励将士英勇作战，连战连胜。由于张献忠势力强大，总兵熊文灿主张招降，张献忠借机假投降，被封为副将；后诈称受抚的陆续而来。孔炤认为张献忠投降不是诚意，力陈招抚策略的错误，8次上书，上司均未采纳。不久，张献忠再度起兵造反，知道孔炤有准备，不敢南下，遂引兵西进，孔炤在荆门、当阳一线阻击，在来家河神通堡打败了张献忠。张献忠退兵屯兴山。时朝廷派杨嗣昌代替熊文灿为总兵，传令楚、川、沅3路会师夹攻张献忠；献忠于夜间拔营逃走。孔炤料他“狡诈”，下令原地驻防，不可移动；但已有二位将官迫于嗣昌命令，率兵出发，行至香油坪，中计，遭围攻溃败。嗣昌在命令军队进击的同时，令孔炤进驻襄阳。襄阳距香油坪800里，当听到军队被围消息，孔炤约沅、川两军赴援，两军又被嗣昌调往他处，只得率部1000余人兼程往救，赶至竹山，官军已在6天前溃败。由于孤军深入，被张献忠围攻受创。本来嗣昌与文灿都主抚，只有孔炤与其意见分歧，这次孔炤战败，实由嗣昌调度失宜所致，但嗣昌反借此劾孔炤贻误军机，逮捕下狱。由于孔炤长子以智以血书诉冤，才得以从轻处理，遣戍绍兴。过了很久，孔炤才因他人荐举复职，命他督理山东军事；没有到职，李自成已攻北京，崇祯帝自缢；孔炤遂护送老母归隐白鹿山庄（今桐城县杨桥镇）终老。孔炤死后，门人私谥贞述先生。

易学思想

第一部分

导论章，在本章中，首先要从其生平切入，分析当时的政治社会之现实情形，以及从思想史等角度，分析孔炤的论学背景。其次则对方氏易学的形塑、方孔炤学思发展的进程，以及《周易时论合编》一书的形式结构予以探究。最后，则说明本文的研撰动机以及研究方法。

第二部分

第二章，透过其所极力批判的问题切入，以发抉其易学之基源问题，藉以揭示方孔炤时用易学之方向。

第三部分

三至九章，方孔炤易学的易学内涵之解析与诠释，此部份本文大抵上采取三段式的探讨方式，首先以易学史的角度予以考辨；其次再就相关的理论问题予以析论；最后则说明孔炤对此问题的看法。

1,第三章从经传参合的问题切入，说明在易学史上的演变过程，以及朱子「《易》本卜筮之书」的观点及影响，并举李光地为例说明；继而以说明方孔炤对这些问题的看法，进而展示其易学立场；最后则阐明他对《周易》本质的看法为何。

2,第四、五两章论太极，首先透过思想史的省察，釐析相关问题。继而从理论层面，展示周子太极观的内涵；继而探究造成诸家争论不休的原因；最后再申明方孔炤贯一不落有无的太极学说，对於相关问题的看法，以及此一看法背后所隐涵之意义。

3,第六、七两章论河洛之学，这两章先自河洛源流切入，进而说明河洛之学的的意涵，以及河洛所引发之问题。继而自孔炤对於相关问题的看法切入，说明他如何透过太极分化的角度，以「密衍」与「互藏」等主张解决此中的问题。

4,第八、九两章讨论先后天易学，首先就先后天易学之内容异同及其关系，予以探究。继而进一步阐释方孔炤对於相关问题的看法，以及如何透过先天蕴於后天之见解，回应其基源问题。

第四部份则为结论，综合说明方孔炤易学之归趋，继而说明其贡献与局限，最后则从易学史的角度，说明其价值与定位。

“重洗仙颜”

出回回洞，迎面一块巨石斜立如屏，因石下是通向云窝的必经小径，故名云路石。石上有两方摩崖石刻，一方为景点名题刻“云路”，一方是明末学者方孔炤勒崖的“重洗仙颜”。方孔炤为明代理学家，字潜夫，安徽桐城人，万历四十四年（1616）进士，累官右佥都御史，明亡后归隐故乡。许多人把“重洗仙颜”解释为道家用语，其实这是方孔炤的一方抒怀题刻。方孔炤尊儒学，贬释道，武夷山当时儒释道同山，难分主次，因此，他主张以儒学来肃清（重洗）人们思想中的儒释道混杂现象，将“重洗仙颜”勒于云窝入口处，寓意深刻。方孔炤有一首题为《武夷》的诗作，后几句峰表铿翁二子能，曾孙有术多凭陵。鸡犬白云何缥缈，应是玄黄怪未了。独有考亭数字存，其间“重洗五百仙人颜”，可做”重洗仙颜“的注脚。诗中"铿翁二子"指彭祖的二子彭武、彭夷；“曾孙”指武夷山乡民；：凭陵“为欺凌之意；“玄黄”为天地的代称，“考亭”指以朱熹为代表的理学学派。

主要著作

著有《周易时论》22卷、《尚书世论》2卷、《礼节论》若干卷、《春秋窃论》2卷、《全边纪略》12卷、《抚楚疏稿》4卷、《环中堂集》12卷。