| 词条 | 二象 |
| 释义 | 基本词义词语注音二象： èr xiàng ㄦˋ ㄒㄧㄤˋ 词语解释指乾坤，天地。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“神仙易致而人德难全，是故二象虽分，其间犹混。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“配乎二象，不能迁必至之期；参乎两曜，不能稽有常之动。” 相关词语二氏 二弦 二虎相斗，必有一伤 二致 二十四番花信风 二湖 二米 二混子 二清 二班 二日本 二屈 二化螟 二曲 二流 二赖子 二江 二方 十二食 十二神 十二 一差二悮 五零二落 副二 储二 七十二钻 中国共产党第十二次全国代表大会 第二性征 第二次握手 十二子 一长二短 誓死不二 说一不二 十二阑干 告个幺二三 巽二 分别介绍乾坤乾坤，八卦中的两爻，代表天地，衍生为阴阳、男女、国家等人生世界观。书籍、游戏、网名均可以此为名。 qián kūn 乾坤，一般代表天地，阴阳。 一、卦 《易》有乾卦、坤卦。 二、男女 乾：代表男性。 坤：女性或女方的代称。（旧时称戏剧女演员,也叫“坤伶”、“坤角儿”） 三、天地 《易·说卦》：“乾为天……坤为地。” 汉 班固 《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”《孔子家语·执辔》：“倮虫三百有六十而人为之长，此乾巛之美也。” 金 元好问 《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·谕鬼》：“岂乾坤两大中，凶顽任尔。” 四、世界观 中国古代哲人对世界的一种理解。聂文涛说：《系辞上》认为乾卦通过变化来显示智慧，坤卦通过简单来显示能力。把握变化和简单，就把握了天地万物之道。所以“乾以易知，坤以简能。”“易简，而天下之理得矣。”古人以此研究天地、万物、社会、生命和健康。 五、国家 又指国家；江山；天下。《敦煌曲子词·浣溪沙》：“竭节尽忠扶社稷，指山为誓保乾坤。” 宋 杨万里 《得亲老家问》诗之二：“乾坤裂未补，簪笏达何荣？” 元 马致远 《陈抟高卧》第一折：“治世圣人生，指日乾坤定。” 明 吴承恩 《寄渔石唐公》诗：“青山已信公真隐，肯为乾坤出野堂。” 天地详细解释 1. 天和地。指自然界或社会。 《荀子·天论》：“星队木鸣，国人皆恐……是天地之变、阴阳之化，物之罕至者也。”《庄子·天地》：“天地虽大，其化均也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉！” 唐 柳宗元 《封建论》：“天地果无初乎？吾不得而知之也。”明 赵震元《为袁石■(袁可立子)复开封太府》：“揽英雄之心，候赢吐气；合天地之德，传说扬眉。”清 吴伟业 《避乱》诗之一：“归去已乱离，始忧天地小。” 鲁迅 《华盖集续编·马上日记》：“我本来每天写日记是写给自己看的；大约天地间写着这种日记的人们很不少。” 2. 犹天下。 《文选·张衡<南都赋>》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”李善 注：“天地，犹天下也。” 元 辛文房 《唐才子传·韦楚老》：“ 陈胜 城中鼓三下， 秦 家天地如崩瓦。” 3. 指天地神灵。 《金瓶梅词话》第三五回：“一年打个醮，答报答报天地就是了。”《红楼梦》第六九回：“﹝ 凤姐 ﹞於是天地前烧香礼拜，自己通诚祷告。” 4. 犹境界，境地。 唐 李白 《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。” 清 魏源 《太室北溪石淙谷序》：“自此出峡，旷然禾畴，与峡中各一天地。”老舍 《骆驼祥子》十四：“ 刘四爷 更没想到事情会弄到这步天地。” 该怎样造天字，难坏了我们的祖先。天，抬头就能见到，古人谓之“彼苍苍者”。奈何头上的这个天，本无一定之形。以管窥之，天是圆形。从窗口望出去，却是方形。想来想去，天空无形可象，不能用象形的办法造天字。不能象形，就象意吧。所谓象意，就是让你看图画猜意思。距今三千五百年前，商代的甲骨文(刻在龟甲和牛骨上的古文字)最早使用天这个字。看下面这两个甲骨文便是用象意的办法造出来的天字。第一个天，大字头顶画个方形，暗指天空。这正是造字者从方窗口望出去所看见的。第二个天，大字头顶添个上字(注意不是今之二字)，暗示头顶之上是天。至于大字，本象人形，也就当作人字认了。古文字欠周密，请原谅古人的混用吧。 到周代的金文(铸在青铜器上的古文字)，天字变成大字头顶画个圆形。或许这时候已经有“天圆地方”的说法了？如果圆形暗指天空，那就不好说这是头颅了。后来又到篆文，再变，圆形变成横杠。这一横杠暗指天空，而非今之一字。到东汉许慎著《说文解字》，乃曰：“天，颠也。至高无上。从一大。”天颠二字音近。以颠释天，古人谓之音训。颠本指人的头顶，用在这里却指无限高的天空。 地字从土也声，是形声字。从土，是说土字参与字义。也声，是说也字作为声符。地古音yǐ，与也yě音近，所以用也字作声符。《说文解字》认为也字乃象女阴之形。后人据此创说，地属坤道，为阴为女，所以地字是由女性器官参与字义。此说太玄，恐不可取。须知也字只是声符而已，并不参与字义。解说文字，不可标新立异，悚人听闻。 甲骨文和金文不见地字，只有土字。土字象土块形，下横为地平面。在甲骨文，土和社本一字，土即社，社即土。古人以土块为神祗，崇而拜之，祈求丰年。后世乡村有土地庙，供奉土地公公，又称社公。春季拜土地神，谓之春社。村民聚会娱神，就叫社会。 |
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