基本词义(词语注音 词语解释 相关词语)

分别介绍(佛 道)

基本词义

词语注音

二氏： èr shì ㄦˋ ㄕㄧˋ

词语解释

指佛、道两家。 唐 韩愈 《重答张籍书》：“今夫二氏之所宗而事之者，下乃公卿辅相，吾岂敢昌言排之哉？” 宋 文天祥 《义阳逸叟曾公墓志铭》：“维二氏之蔽於死生兮，小其用於一身。” 清 阮元 《<国朝汉学师承记>序》：“两 汉 经学所以当尊行者，为其去圣贤最近，而二氏之说未起也。” 胡适 《费氏父子的学说》：“山林幽简之俦行于一室，名曰二氏。 老 氏，其徒静坐相传为专养心性。佛氏，其徒静坐相传为专悟心性。”

相关词语

二十五弦　二亥　二凤　二齐　二妙　二庭　二并四具　二台　二万五千里长征　二省　二便　二豫　二簧　二疎　二尊　二分明月　二礼　二轮　　一二三四五六七　第二流　十二度　五氧化二磷　十二筒　誓死不二　一二三　一长二短　无二诺　杜二　三言二拍　十二生肖　十二时盘　十二辰　一分为二　第二次东征　十二食　十二钟

分别介绍

佛

基本字义

1. 梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称。广泛地说，也可指已经大彻大悟的修行人。由于佛教对中国文化的影响深远，通常也用带佛字的词语表示对人的尊敬，尤其是对方与信佛或与佛教有关时，如：～爷。借花献～。

智度论二曰：“佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。”同七十曰：“佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。”法华文句一曰：“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”大乘义章二十末曰：“佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。

2. 指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。

详细字义

〈名〉形声。字从人，从弗，弗亦声。“弗”意为“不平”（即“社会不平等”）。“人”指“教导者”。“人”与“弗”联合起来表示“教导人们如何去面对社会不平等的人”。本义：教导人们理性面对社会不平等的人。转义：先知先觉者。特指：（佛教创始人）释迦牟尼。说明：释迦牟尼反对婆罗门教的种姓制度，主张“众生平等”。参考：《说文》：“见不审也。从人，弗声。” 案，“见不审”意思可能是“表现出不细审不追究”，即“一切都无所谓”。

1. 梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。汉传佛教除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛。

2. 佛教 [Buddhism]

攘斥佛老。——韩愈《进学解》

3. 比喻慈悲的人 [kindhearted person]

民举手加额,呼余为佛。——宋· 吕祖谦《吕氏家塾记》

4. 佛陀教化的世界：如:佛天(佛;西天;美好的地方)、佛国、佛土

5. 佛教活动的场所或佛像等：佛堂、铜佛、佛座(安置佛像的台)、佛殿、佛宝(佛教中三宝之一。）

道

基本词义

“道”是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。

老子所说的“道 ”，是宇宙的本原和普遍规律；（老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作。）

孔子所说的“道 ”，是“中庸之道”，是一种方法；

佛家所说的“道 ”，是“中道”，佛家的最高真理。所述道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。佛家的道是中观的思想，中观思想涉及“中道”和“空”。“空”的思想似空非空，不能著空相求空。

道：一首一走，第一次走的路、第一次用的方法才叫道，重复别人做过的事不叫道。走不一样的路，坚持创新才能生道。

天道：众生为鱼，道为网，河为天地。那捞网的渔夫，就是执掌命运的天地造化。

自然之道：道既是自然，道不用悟，顺其自然，自然会通，何须悟？

原始涵义 从郭店简文的“道”（从“行”从“人”，“人”在“行”中），甲骨文中已有相应的“道”字。石鼓文、金文中的“道”字，“行”的中间是“首寸”（头与手）或“首止”（头与足），实属“人”形的繁化。就字形而言，“道”是一个人处在十字路口的情形，字形本意更像是“置人于路”之指事，而非所行之路之象形。所以，凡是自主上路的，作“蹈”解；如果是引人上路，则作“导”解。

“行”的字形是交叉的十字路口，本义为“路”，但它又指涉上路的“行”（行走）；“道”的本义是“自主上路”（蹈）或“引人上路”（导），但它又指涉所行之“路”——它们的字形与字义存在着彼此反向的交叉演变。用作名词的道，本义为道路，借指各种行动体（如一个人、一个家庭、一个国家、一支军队，或整个宇宙系统等）“运行之所遵循”，一种使自身有所约束有所指引的内在的选择，引申为人们行为处事所遵循的行为规范、行为准则、处事方法，系统的组织范式、运行的程序规则，以及各种存在物的运动规律等。这是“道路”的引申义，也是中国古代思想中“道”的基础涵义。在此基础上，各个学派就把各自认为最应该予以崇奉、遵循的理想范式称之为“道”。（见广西师大社《老子感悟》）