二林子技击术是祖先给后人留下来的一门非常科学的格斗术。它独有一套自成体系的理论，有自己的功法、动作、打法和训练程序。

特点

技击术讲究用自身手脚为战斗武器，通过变化各种姿势，以最快的速度，最大的力量，最小的消耗，最有效的动作和打法来击败对手。

二林子技击术在烟台已传衍了五代。第一代是陈德善和他的三祖父。陈德善习嵩山少林太祖长拳门，生于同治十一年（1872年）登州府（蓬莱）木基杨家村人。他的三祖父生于道光年间，一生浪迹天涯。晚年回家探亲，知陈德善以授拳为业，即对他说：“你所学的教的是江湖拳套武术，只能锻炼身体，强筋健骨，真正打斗不实用。“陈德善不服气，祖孙俩不讲情面地打了起来。谁知陈德善怎么进攻，三祖父总是不慌不忙，只用一只手就把陈德善打得一筹莫展。较量完毕，陈德善问三祖父使用什么招数？三祖父才说是技击术，在江湖上已失传一百多年了。并说自己走过不少地方，从没有遇到“同道”。从此，陈德善专心向三祖父学技击术，三年之后再度出山，依然干他的老本行——职业拳师。

第二代传人林世钦，祖籍福建省长乐县，光绪二十三年（1897年）生于烟台市，在烟台电报局干了一辈子。因兄弟三人中他排行第二，人称二林子。

林世钦十六岁习武，从师于梅花螳螂拳师黄永恺习拳六年，为师兄弟中武功最好的一个。后因黄老拳师回故乡，林世钦只能另投别门。但他已有一身武功，再投师傅，提出先与老师比试，胜他之后才能拜师。因此，招来林世钦是“打老师，踩场子，欺师灭祖，大逆不道”的非议。

民国七、八年，在文登、荣城教拳多年，名声很大的陈德善来到烟台，林世钦立即前去比武拜师，陈德善一口应允。在陈德善的拳房，两人拉开架式比试开了。第一回合，陈一掌将林打了出去。第二回合，陈又一拳将林打翻在地。林世钦躺在地上仍不服输，用脚绞陈的腿，被陈狠打一下爬不起来。待疗好伤，林世钦正式拜师陈德善为师。林跟陈学长拳四年，师徒曾交手十余次，每次都以林世钦惨败而告终，林世钦不得其因。

后来，陈德善欲关闭拳房返归故里，林世钦组织师兄弟六人与陈德善协商。条件有三：生养死葬；每月给陈的家乡亲人汇六十元大洋；包个饭馆由陈随意吃喝，每月由林等人结帐。唯一的要求是陈把“玩艺”留下。陈德善很激动，欣然接受。从此，拳房对外关闭，陈只教林等六人技击术。

陈的教法是，一面口授，一面演练。每次演练，都是拳脚到肉不讲情面。等众人真正领悟之后，再互相对打，每天都打十数次。有时，陈本人与众弟子轮番对打，由于其打法高超，只需要用很少的体力消耗，徒弟们全力以赴也难取胜。这期间淘汰了两人，其余四人又学了近两年。

不幸的是，陈急病逝世。临终前，他对徒弟们说：“我死后，你们不要散伙。要以林世钦为主，按原程序继续练一年。以后投师应先比武后拜师，只有这样才能找到“同道”。要学技击术，不要再学拳套了。遵师遗嘱，林等四人又练了一年，分别择师，却不得遇。

“七七”事变之后，林世钦随电报局迁至重庆。民国三十三年初，重庆举办全国国术比赛大会，林世钦率一弟子报名参加擂台赛。大会不予报名，林只好找当时的国术馆馆长，要求馆长亲自考核。由于林在电报局工作太忙，没有参加预选，费了不少周折才报上了名。

参赛的选手来自云、贵、川、湘等各省，往往较量时都是拉开架式弄拳套，没等到交手，已精神紧张，及至交手，又手忙脚乱，不知所措。与他交手的对手都是这样败北的。经过淘汰，只剩九名选手，林世钦和他的徒弟就在其中，决赛时，因林世钦师徒不属国术馆的人，有人从中作梗，想在比赛时以犯规之名淘汰林世钦师徒二人……遭林及参赛人抗议，比赛无法进行而终止。

李英奇先生生于一九三三年，先后从杨岸清、张发财、解令元、李宝喜习弹腿、太极拳、长拳、螳螂拳、太祖长拳、地路经等，一九五六年几经周折后拜林世钦为师，学习技击术，与赵喜发、张德义同为技击术第三代传人。

文化大革命中，林世钦受到了冲击。在最艰难最痛苦的时刻，林对李英奇说：“我家可破，人可亡，但我写的那本《武术指南》书稿，千万不能丢，那里记载了技击术理论、功法、动作、打法等精髓，还有一些体会和比赛经验。等以后有机会，传给后人。”李英奇冒着危险，把书稿保存下来，传到我们这一代（第四代）人手里。我们又按照林先生关于技击术的训练程序，训练了第五代。

技击术是林世钦先生以毕生精力，不惜以生命为代价传下来的，为了纪念这位前辈，在一九八五年四月初四林先生诞辰那天，成立了“二林门”，将林先生传下来的技击术命名为“二林子技击术”。