| 词条 | 恶 |
| 释义 | 恶，中国常用词汇，经常表示不好的，凶狠的，对人和事的厌恶态度等意思。 基本信息拼音：è wū wù ě繁体字：恶 部首：心部 结构：上下 外笔画：6 总笔画：10 五笔86：GOGN 五笔98：GONU 仓颉：MCP 笔顺编号：1224314544 四角号码：10331 UniCode：CJK 统一汉字 U+6076 字义恶è不好：～感。～果。～劣。～名。丑～。～毒。邪～ 凶狠：～霸。～棍。险～。凶～。邪～。 犯罪的事，极坏的行为：～贯满盈。 不简单，很厉害：你这人真~（你这人真猛，太厉害了）。多属于河南地方用语。 恶wù讨厌，憎恨，与“好（hào ）”相对：可～。厌～。好（hào）～。 恶（恶）ě〔～心〕要呕吐的感觉；亦指对人和事的厌恶态度。 （恶） 恶 wū古同“乌”，疑问词，哪，何。 文言叹词，表示惊讶：～，是何言也！ 详细字义 1.〈代〉 表示疑问，相当于“何”、“怎么” [what] 恶，安也。——《广韵》 恶识宗?——《左传·襄公二十八年》 弃父之命，恶用子矣！——《左传·桓公十六年》 彼恶知之。——《孟子·梁惠王上》 恶能无纪。——明· 袁宏道《满井游记》 <；叹> 1.表示惊讶 [wu] 恶，是何言也?——《孟子》 恶，是何言。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 2.另见 ě；è;wù 词语【恶化】 èhuà 向坏的方面转变。 〖例句〗随着病情的恶化，他的情绪日益消沉，身体也越来越消瘦了。 【恶劣】 èliè 极坏：品行恶劣|手段恶劣|恶劣的天气。 〖例句〗在南极长城科学考察站，中国科学家在恶劣的气候条件下坚持进行科学考察，取得了很大成就。 【恶习】 èxí 坏习惯，多指赌博、吸毒等。 〖例句〗这几年生活富裕了，一些人却染上了赌博的恶习。 【恶意】 èyì 不良的居心；坏的用意。 〖例句〗你大概误解他的意思了，他只是跟你开个玩笑，并没有恶意。 汉英互译badness evil ferocity vice 【释义】①很坏的行为，跟“ 善 ” 或“ 好 ” 相反：罪恶|无恶不作|是非善恶。②凶狠；凶猛：恶毒|恶霸|一场恶战。③很坏的；不良的：恶劣|恶习|恶性循环。 【恶化】 #èhuà 向坏的方面转变。 〖例句〗随着病情的恶化，他的情绪日益消沉，身体也越来越消瘦了。 【恶劣】 #èliè 极坏：品行恶劣|手段恶劣|恶劣的天气。 〖例句〗在南极长城科学考察站，中国科学家在恶劣的气候条件下坚持进行科学考察，取得了很大成就。 【恶习】 #èxí 坏习惯，多指赌博、吸毒等。 〖例句〗这几年生活富裕了，一些人却染上了赌博的恶习。 【恶意】 #èyì 不良的居心；坏的用意。 〖例句〗你大概误解他的意思了，他只是跟你开个玩笑，并没有恶意。 相关信息恶 badness evil ferocity vice 【释义】 ①很坏的行为，跟“ 善 ”或“ 好 ”相反：罪恶|无恶不作|是非善恶。 ②凶狠；凶猛：恶毒|恶霸|一场恶战。 ③很坏的；不良的：恶劣|恶习|恶性循环。 恶 <；名> （形声。从心，从亚，亚亦声。“亚”意为“内部的闭锁圈”。“亚”和“心”联合起来表示“心情被禁锢”。本义：心里憋闷、憋屈。引申义：难受的事、不好的事。再引申义：坏人坏事） 同本义 恶，过也。――《说文》 恶上安西。――《颜氏家训》 吾以志前恶。――《左传·定公五年》 君子之遏恶扬善。――《易·象传》 又如：恶恶从短（对于人的过失，不十分苛责，适可而止） 泛指一般罪恶 恶积祸盈。――南朝齐·丘迟《与陈伯之书》 又如：恶逆（奸恶逆乱。古代刑律十恶大罪之一）；恶障（佛语。指杀生、偷盗等妨碍修行的罪恶）；恶头儿（罪名）；恶心钱儿（干坏事得来的钱财）；恶孽（罪恶；弊病） 恶人；坏人 元恶不待教而诛。――《荀子·王制》 又如：恶杀 恶 ě又见è；wū；wù。 【恶心】 ①想呕吐。 ②使人厌恶（wù）。 恶 è ①坏；恶劣：恶习、恶行。 ②坏行为；罪恶的事情：无恶不作。 ③凶狠；凶恶；凶猛：恶霸、又见ě；wū；wù。 【恶贯满盈】罪大恶极，末日已到。贯：古时串钱的绳子。 【恶劣】很坏：行为恶劣。 【恶魔】 ①佛教称破坏佛法和善事的恶神、恶鬼。 ②比喻极其凶恶残忍的人。 【恶语中伤】用恶毒的话语攻击陷害别人。 恶（恶）wū ⒈通"乌"，〈表〉疑问。哪，何，怎么：路～在？～足道哉？ ⒉文言叹词：～，是何言也！[恶乎]从哪里，在哪里：学～乎始，～乎终（学习从哪里开始，在哪里终止呢）？ 恶（恶）wù讨厌，憎恨：太可～。深～痛疾（疾：厌恨）。 恶wò 1.象声词。禽鸟叫声。 恶hū 1.见"恶池"。 恶yà 1.次。 恶 （wù，音勿） ①讨厌，憎恨。《素问·五脏别论》：“恶于针石者，不可与言至巧。” ②排斥。《素问·六元正纪大论》：“恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。” ③畏怕。参“恶风”、“恶寒”。 二（wū，音屋）疑问代词：何，怎么。《灵枢·五色》：“明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？”《灵枢·九针十二原》：“迎而夺之，恶得无虚？” ⑶（è，音饿） ①污秽；凶狠。《素问·脉要精微论》：“衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。”《素问·六元正纪大论》：“民病咳逆……嗌干面尘色恶。” ②劣，不良。指疾病或某些病状、体征性质险恶，预后不佳。《素问·玉机真脏论》：“脾脉者土也……善者不可得见，恶者可见。”《灵枢·本脏》：“肝应爪……爪恶色黑多纹者胆结也。” ③凶暴不良，与“善”相对。《灵枢·本脏》：“凡此二十五者各不同，或善或恶，或吉或凶，请言其方。” ④丑，与“美”相对。《灵枢·本脏》：“厚薄美恶皆有形。” 宗教上的恶基督教：5世纪，神学家圣奥古斯丁提出“恶是善的丧失”，而“善”即神学中“上帝的善”。基督教、犹太教等宗教认为撒但是恶的化身。对于不相信基督教的人，“善”可以由社会上大多数人认可的道德标准决定。 佛教：恶指能够招致恶果的不善之法。行恶事者会轮回到三恶道。佛教典籍中罗列的“十恶”是“由身、口、意三业所起的十种非理损人之业”，即“杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见”。其依照的仍是人类社会对善恶的评判。 道教：恶指招致灵魂堕落的思想与行径。多行恶事者不能得道成仙，恶人死后依照生前的恶行堕入相应的地狱。其依照的仍旧是人类社会对善恶的评判。 哲学上的恶人性的恶：对于人性，有性善和性恶两种对立观点：性善论认为人的天性顺应社会道德，通过自觉的修养便可以从善；性恶论认为人的天性与社会道德相悖，强调后天教化的重要性。 伦理的恶：伦理上认为侵害他人的正当权益的行为就是恶行。 自由意志论：强调人的自由不应被暴力干涉。例如不应认为同性恋是罪恶，因为他们的行为并不侵害他人的自由，对他们横加干涉属于对弱势群体的迫害。 凶恶：凶恶是指伤害他人的身体或心灵的行为，例如暴力、责骂、惩罚等，通常是人愤怒时才会作出凶恶行为以发泄自己。适当的凶恶可以使别人顺服、接受及听从自己的意见；但也可能会引起别人的不安和不满，过分的恶甚至引发双方冲突。 佛学知识恶（梵pa^pa、pa^paka，藏sdig-pa） 指能招引可厌之果之不善法。三性之一。与善、无记相对，与不善（akus/ala）同义。有违理背法、违损自他，与贪嗔等烦恼相应、障害圣道等性质。《俱舍论》卷十六云（大正29·84b）︰‘由此能感非爱果故，是聪慧者所诃厌故，此行即恶，故名恶行。’《法界次第初门》卷上云（大正46·669c）︰‘若人能知恶是乖理之行故，现在将来由斯招苦，则必须息恶行善。’《大乘义章》卷七云（大正44·599c）︰‘顺名为善，违名为恶。’ 佛法中，‘恶’可分为五恶、五逆、十恶业等种。‘五恶’，指为五戒所禁止者，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。‘五逆’，一般指害母（杀母）、害父（杀父）、害阿罗汉（杀阿罗汉）、出佛身血、破和合僧（破坏教团），以此种行为能令人落无间地狱，故名五无间业，又作五不救罪；又，此处所说之五逆，与《大萨遮尼干子所说经》所立之五逆不同。‘十恶业’，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见；此中，前三者是身恶，次四者是口恶，后三者为意恶，若行此十恶业，将落入三恶道。 十恶十恶（梵das/akus/ala-karma-pathani，巴dasa^kusala-kamma-patha，藏mi-dge-babcuh!ilas）指十种过患。即由身、口、意三业所起的十种非理损人之业，与‘十善’相对，又称十恶业、十恶道业。即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。依《大乘义章》卷七、《法界次第》卷上等所述，‘杀生’谓断其他有情之命；‘偷盗’谓盗取他人财物；‘邪淫’谓对非己妻妾行违法之行；以上三种是身业恶行。 ‘妄语’谓以言诳他；‘两舌’谓以言构斗，离间彼此；‘恶口’谓以粗恶之言，恼怒他人；‘绮语’谓以乖违道理的巧言，令他人好乐，以上四种属口业恶行。 ‘贪欲’谓染着顺情之境，心无厌足；‘嗔恚’谓忿怒违境，心不能平；‘邪见’谓否定因果，抱持僻见，心无正信，以上三种为意业恶行。 前述十种皆是乖违真理，损毁自他，故名十恶。此十恶能起报应，通入当果，故又称业道。此中，口业四种，顺序不定，如《长阿含经》卷九作两舌、恶口、妄语、绮语；《增一阿含》卷四十三、《十不善业道经》等作妄语、绮语、两舌、恶口。此外，其他六恶，在顺序上也有所不同。 另有上品十恶之说，谓十重罪。《大方广如来秘密藏经》卷下云（大正17·844c）︰ ‘如人有父得缘觉道，子断父命名杀中重。夺三宝物名盗中重。若复有人，其母出家得罗汉道，共为不净是淫中重。若以不实谤毁如来，是妄语中重。若两舌语坏贤圣僧，是两舌中重。若骂圣人是恶口中重。言说坏乱求法之人，是绮语中重。若五逆初业，是嗔恚中重。若欲劫夺持净戒人物，是贪中重。邪见中重，谓之边见。迦叶，此十恶道，是为最重。’ 《摩诃止观》卷一（下）引此经文，名之为十恶恶。《止观辅行》卷一之五释云（大正46·178a）︰‘若起十恶于中下境尚已名恶，于恩德田名恶中恶。’并举《大智度论》所说为例︰被他人打而报复是名为恶，不被打而打人是名为大恶，打有恩者名恶中恶。 宗教上的恶基督教：5世纪，神学家圣奥古斯丁提出“恶是善的丧失”，而“善”即神学中“上帝的善”。基督教、犹太教等宗教认为撒但是恶的化身。对于不相信基督教的人，“善”可以由社会上大多数人认可的道德标准决定。 佛教：恶指能够招致恶果的不善之法。行恶事者会轮回到三恶道。佛教典籍中罗列的“十恶”是“由身、口、意三业所起的十种非理损人之业”，即“杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见”。其依照的仍是人类社会对善恶的评判。 道教：恶指招致灵魂堕落的思想与行径。多行恶事者不能得道成仙，恶人死后依照生前的恶行堕入相应的地狱。其依照的仍旧是人类社会对善恶的评判。 |
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