| 词条 | 度 |
| 释义 | 1 汉语汉字度字，有多种解释，其中在哲学中解释为：等度是质和量的统一，是事物保持其质的量的界限、幅度和范围。这种统一表现在：度是质和量的互相结合和相互规定。关节点是度的两端，是一定的质所能容纳的量的活动范围的最高界限和最低界限。度是关节点范围内的幅度，在这个范围内，事物的质保持不变；突破关节点，事物的质就要发生变化。量变与质变相互区别的根本标志就在于：事物的变化是否超出了度。度是关节点范围内的幅度，要把度和关节点、临界点区分开来。在实践过程中，要掌握适度的原则，要学会把握分寸。 ◎ 基本信息读音 dù、duó（多音节字） 结构 半包围 部首：广 部外笔画：6 总笔画：9 五笔86：YACI 五笔98：OACI 仓颉：ITE 搜狗双拼法则：DU 笔顺编号：413122154 四角号码：00247 Unicode：CJK 统一汉字 U+5EA6 ◎ 字面释义①计量长短：度量衡，即计量长短、容积、轻重的统称。度是计量长短，量是计量容积，衡是计量轻重。 ②事物所达到的水平或状况：高度|浓度|深度|知名度。 ③按一定的计量标准划分的单位：温度|角度|湿度。 ④法则；体制：法度|制度。 ⑤限度；能容受的量：过度|气度|度量|挥霍无度。 ⑥（时间或空间上）一定的范围：季度|年度|国度。 ⑦人的气质或姿态：风度|态度。 ⑧所考虑的范围：置之度外。 ⑨过；经历：欢度春节|度日如年|虚度年华。 ⑩次：一年一度|再度公演。 ⑾姓。作名词 (12)电功单位——1度=1kW*h=3.6*10^6J ◎ dù做名词 dù (形声。从又,庶省声。“又”即手,古代多用手、臂等来测量长度。本义:计量长短的标准,尺码) 同本义 度,法制也。――东汉·许慎《说文》。按,五度,分寸尺丈引也。度起于人手取法,故从又。 同律度量衡。――《虞书》 度然后知长短。――《孟子》 执鞭度守门。――《周礼·司市》 吾忘持度。――《韩非子》 又如:尺度 法制;法度 公室无度。――《左传·昭公三年》 度不可改。――《左传·昭公四年》 九曰以度教节。――《周礼·大司徒》注:“谓宫室车服之制。” 度作刑以诘四方。――《书·吕刑》 1.〈古〉估计；推测：～已失期。（《陈涉世家》） 2.计量长短的标准。如米、分米、厘米、毫米等（旧制是丈、尺、寸、分、厘等）。 3.按一定计量标准划分的单位：温～、湿～、硬～。 4.弧和角的计算单位。 5.划分地球经纬度的单位：北京在地球上的位置是东经117～，北纬40～。 6.1千瓦小时电量的俗称。 7.程度；限度：极～、高～、过～。 8.法则：制～。 9.器量；对人对事宽容的程度：～量。 10.过；渡过：欢～节日。 11.题词。次：回。一年一～。 12.姓。又见duó。 13.二叉树中的度：子树就是二叉树的分支，度就是分支的数目。 14.图中的度：所谓顶点的度，就是指和该顶点相关联的边数。 15.在有向图中，度又分为入度和出度。 入度：以某顶点为弧头，终止与该顶点的弧的数目称为该顶点的入度。 初度：以某顶点为弧头，起始与该顶点的弧的数目称为该顶点的入度。 在某顶点的入度和出度的和称为该顶点的度。 16.度牒：中国封建时代由官府发给和尚、尼姑的证明身份的文件，有度牒可以免除赋税、劳役。 17.度制：〈数〉把圆周分为360等份，每一等份所对的角就是1度，再把1度分为60等份，每一等份就是1分，再把1分为60等份，每一等份就是1秒。以度、分、秒作为角的度量单位的单位制叫做角的度分秒制，度、分、秒分别用“°”、“′”、“″”作记号。简称度制。 18.新概念单位：数学上小世界理论的新单位，可以量度大量无序有序之间的事物之间联系程度。最典型的例子是世界上任意两个陌生人之间一般可以转折经几个互相认识的人介绍，则就是个几度世界，（我们这个世界经测量是“六度世界”）是与“维”类似的描述单位。 作动词 ◎ duó推测；估计：揣～。 例：“度德量力”：衡量自己的德行是否能服人，估计自己的才能是否能胜任。 例：“以小人之心，度君子之腹“：指拿卑劣的想法去推测正派人的心思。 明 冯梦龙 《东周列国志》第七十二回：“未及半日，楚兵已至，围其家，搜伍员不得，度（伍）员必东走，遂命御者疾驱追之。” ◎ zhái1.居。 2.葬地。 ◎ 字义辨析“度”与“渡”的区别 古代“度”与“渡”在作“过”解释时是相通的。例如“暗度陈仓àndù-chéncāng”或“暗渡陈仓àndù-chéncāng”的“度”和“渡”都是作“过”解释的。用“度”或“渡”都解释得通。现代汉语用于时间概念一般用“度”，用于空间概念一般用“渡”。“陈仓”是个地名，是空间概念，从这个意义上讲，用“渡”更贴切。“暗渡陈仓”为推荐形式。 ◎ 康熙字典〔古文〕𡧪㡯《唐韵》《集韵》《韵会》徒故仍。《正韵》独故切，𠀤音渡。《说文》法制也。从又，𢉙省声。《徐曰》又，手也。布指知尺，舒肱知寻，故从手。《书·舜典》同律度量衡。《传》度，丈尺也。《前汉·律历志》度者，分寸尺丈引也，所以度长短也。本起於黄钟之长，以子谷秬黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长，一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。 又躔度。《书·尧典疏》周天三百六十五度，日行一度，月行十三度。《礼·乐记》百度得数而有常。《注》百度，百刻也。言日月昼夜不失正也。 又殳也。《周礼·地官·司市》胥执鞭度。《注》度，殳也。《疏》因刻丈尺，则为度。 又法度。《易·节卦》节以制度。《礼·仲尼燕居》制度在礼。 又度量。《前汉·高帝纪》常有大度。 又风度。《唐书·张九龄传》风度能若九龄乎。 又初度。《屈原·离骚》皇览揆予於初度。《注》初生年时也。 又姓。《广韵》出後汉荆州刺史度尚。 又县度，山名。《前汉·西域传》县度，石山也。溪谷不通，以绳相引而度。 又古度，树名。《左思·吴都赋》松梓古度。 又《玉篇》与渡通。过也。《前汉·贾谊传》犹度江河亡维楫。 又《广韵》徒落切，音铎。《尔雅·释诂》谋也。《诗·小雅》周爰咨度。《左传·襄四年》咨亲为询，咨礼为度。 又《諡法》心能制义曰度。 又投土於版也。《诗·大雅》度之薨薨。《笺》度，犹投也。 又度支，官名。《唐书·百官志》度支掌天下租赋物产丰约之宜，水陆道途之利，岁计所出，而支调之。 考证：〔《前汉·律历志》度者，分寸丈尺引也。〕 谨照原文丈尺改尺丈。〔《前汉·西域传》县度者，石也。〕 谨照原文改县度，石山也。 ◎ 说文解字清代陈昌治刻本『说文解字』 【卷三】【又部】度 法制也。从又，庶省声。徒故切 文二十八 重十六 清代段玉裁『说文解字注』 法制也。论语曰。谨权量。审法度。中庸曰。非天子不制度。今天下车同轨。古者五度。分寸尺丈引谓之制。周礼。出其淳制。天子巡守礼。制币丈八尺。纯三咫。纯谓幅广。从又。周制，寸尺咫寻常仭皆以人之体为法。寸法人手之寸口。咫法中妇人手长八寸。仭法伸臂一寻。皆於手取法。故从又。𢉙省声。徒故切。五部。 2 聂生彬著图书书 名：度 作 者：聂生彬 出 版：中国文联出版社 发 行：中国文联出版社 发行部 字 数：168千字 版 次：2008年4月第一版行一次印刷 开 本：850×1168mm 1/32 刊 号：ISBN7-5059-3212-9/I·3395 定 价：28.80元 ◎ 作者简介聂生彬，男，1964年3月2日出生于黑龙江省林甸县一个农民家庭。曾在部队服役4年，任过副班长、班长。转业到地方后，曾任粮库保卫干部、经济警察大队长、粮店党支部书记、主任、制米厂党支部书记、厂长、粮库党支部书记、主任、油厂厂长、林甸县人民政府温泉开发办公室主任、林甸县建设局党委书记、局长，现任林甸县国土资源局党组书记、局长。 聂生彬自幼受父亲的教育、熏陶和影响，正直、坦诚、善良；酷爱学习、喜欢思考、善于总结、坚持积累。所以在工作中方法灵活新鲜，有极强的创造性和感召力，一向人气很旺，是一们受人拥护的好干部。曾在一本由哈尔滨出版社出版的书名为《绿意油情》的报告文学集中有传。立传者称“龙的传人还是龙”，足见他的不凡之处。 ◎ 编辑推荐每一位代表国家为人民服务的工作人员；每一位想成为和即将成为国家公务员的朋友，都应该读读这本书。这是一本应该随身携带的好书，好像一位良师益友在道德上、精神上、行为准则上指导你，给你安慰，给你鼓舞，是你立于不败之地的力量源泉。《度》以简体诗的形式为我们展现了作者对人生对内心的道白，让我们对人生、对工作的一次重新定位。它的每个词语、每一个句子都值得我们细细的研习，其中所蕴涵的哲理将让我们一生受用不尽。《度》的问世将改变许多人的人生观、价值观、事业观，从而改变他们的命运…… ◎ 图书目录道白之一 自尊自重 道白之二 自爱自强 道白之三 自砭自律 道白之四 自励自省 ◎ 内容提要快板儿是民间喜乐见的一种文艺形式，它朗朗上口，易说易记。但采用快板儿的文艺形式把自己的思维轨迹、情感历程描绘出来，尤其是从一个干部的全新视角描绘出来，这的确是一种全新意义的创造。《度》就是一本这样的书。它是一位干部的板话道白，从中也会明显地看出一位干部的精彩人生。因此，它不但是干部们的良师益友，也是每个求取上进都的明鉴通训。 3 哲学释义度是质和量的统一的范畴，是事物保持其质的量的界限、幅度和范围。这种统一表现在：度是质和量的互相结合和相互规定。关节点是度的两端，是一定的质所能容纳的量的活动范围的最高界限和最低界限。度是关节点范围内的幅度，在这个范围内，事物的质保持不变；突破关节点，事物的质就要发生变化。 量变与质变相互区别的根本标志就在于：事物的变化是否超出了度。度是关节点范围内的幅度，要把度和关节点、临界点区分开来。在实践过程中，要掌握适度的原则，要学会把握分寸、火候，防止“过犹不及”。 美学家、哲学家李泽厚先生非常重视这一范畴，认为是哲学的“逻辑起点”。 黑格尔认为“度”是“质”与“量”的统一，并由“限度”深化为“程度”，实际存在的事物都是同一本质在不同程度上的体现，也就是说同一个本质变化程度不同就形成不同的事物。他是主客观统一论者，所以不能认为他是在说纯客观问题。 唯物辩证法“量变质变规律”讲到“度”，就事物自身变化而言是“程度”，但主客观相互作用的矛盾统一体就是一种事物，事物内在的矛盾双方力量对比超过一定“限度”，事物整体就要出现相应“程度”的变化。我们需要它何种情况的变化？这应该是主观要求，我们做事情，“度”也是在此考虑下产生的，当然这种要求会受到限制——我们选择的范围是客观的。 4 中庸释义度也是中庸的一种动平衡的状态。从某个角度讲，阴阳的对立统一就是度。度是也道的动态，如果一种形态来衡量度适宜的状态，那就是自然。 5 道学释义道学中有一生二，二生三，三生万物。那么个人认为，从某一个角度看，阴阳、道和度就是宇宙的最高法则。 6 计算机学释义树是由n（n>=0）个结点构成的有限集合，结点的度即是该结点在其树中后继结点的个数。简单的说，在无向图中，每个节点连着的边的条数就是该节点的度数。而在有向图中，有箭头指向该节点的边数称为入度，反之，则称为出度。 7 佛学释义１．与渡同义，如舟子渡人过海的意思。２．出或离的意思，出是出离世俗，离是脱离生死。 8 音程计量单位音程的计量单位为“度”，“度”是用来说明两音在谱表上的位置的。即音程在五线谱上所含的线与间的数目。 |
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