《读史管见》·三十卷（内府藏本）

宋胡寅撰。寅字明仲，号致堂，崇安人。官至礼部侍郎，谥文忠。事迹具《宋史》本传。是编乃其谪居之时读司马光《资治通鉴》而作。前有嘉定丙寅其犹子大壮序，称“书成於绍兴乙亥”，又称其父安国受知高宗，奉诏修《春秋传》。宏纲大义，日月著明，二百四十二年之后，至於五代。司马光所述《资治通鉴》，事虽备而立议少，实因用《春秋》经旨，尚论详评云云。案，胡安国之传《春秋》，於笔削大旨虽有发明，而亦颇伤於深刻。是以《钦定春秋传说汇纂》於其已甚之词，多加驳正，以持褒贬之平。寅作是书，因其父说，弥用严苛。大抵其论人也，人人责以孔、颜、思、孟；其论事也，事事绳以虞、夏、商、周。名为存天理，遏人欲，崇王道，贱霸功，而不近人情，不揆事势，卒至於窒碍而难行。王应麟《通鉴答问》谓，但就一事诋斥，不究其事之始终。诚笃论也。又多假借论端，自申己说，凡所论是非，往往枝蔓於本事之外。赵与旹《宾退录》曰：“胡致堂著《读史管见》，主於讥议秦会之，开卷可见也。如桑维翰虽因契丹而相，其意特欲兴晋而已，固无挟敌以自重，劫国以盗权之意，犹足为贤。尤为深切。致堂本文定从子，其生也，父母欲不举，文定夫人举而子之。及贵，遭本生之丧。士论有非之者（案，寅以不持本生之服遭劾，见《宋史》本传，其自辨之书则见所撰《斐然集》中），考汉宣帝立皇考庙，晋出帝封宋王敬儒两章，专以自解。而於汉哀帝立定陶后一节，直谓为人后者不顾私亲，安而行之，犹天性也。吁，甚矣！首卷论豫让报仇，曰无所为而为善，虽《大学》之道不是过。若致堂者，其亦有所为而著书者欤？”则在当时论者，亦有异同者矣。至国朝朱直作《史论初集》，专驳是书。其间诋诃之词，虽不免於过当，然亦寅之好为高论有以激之，至於出尔反尔也。

原文：

人徒以完璧归赵、渑池抗秦二事，艳称相如，不知此一才辩之士所能耳，未足以尽相如；惟观其引避廉颇一段议论，只知有国，不知有己，深得古人公尔国尔之意，非大学问人，见不到，亦道不出，宜廉将军闻而降心请罪也。人只知廉颇善用兵，能战胜攻取耳，亦未足以尽廉颇；观其与赵王诀，如期不还，请立太子以绝秦望之语，深得古人社稷为重之旨，非大胆识，不敢出此言，非大忠勇不敢任此事。钟伯敬谓，二人皆古大臣风，斯足以知廉蔺者也。篇中写相如智勇，纯是道理烂熟胸中，其揣量秦王情事，无不切中者，理也。措辞以当秦王，令其无可置喙者，亦理也。卒礼而归之，非前倨而后恭，实理顺而人服耳。观其写持璧睨柱处，须眉毕动；进缶叱左右处，声色如生。奇事编得奇文以传之，遂成一段奇话，琅琅于汗青隃糜间，千古凛凛。廉将军居赵，事业甚多，《史》独纪其与王诀及谢如二事而已，非略之也。见此二事，皆非常事，足以概廉将军矣。读此可悟作史去取之法。

译文：

人们只是因为完璧归赵、渑池抗秦两件事情，就用美好的言辞来称赞蔺相如，不知道这些事情是一个能言善辩的人能做到的，这些事情不能完全表现蔺相如的特点；只有看他避让廉颇的一段议论，才明白蔺相如心中只知道有国家，不知道有自己，很得古人的尽心为公，尽心为国的思想，这番话，不是有大学问的人，是看不到，也说不出的，廉将军听说后心悦臣服地请罪的确是应该的。人们只知道廉颇善于用兵打仗，能够战胜敌国攻取土地的，这些事情也不能完全表现廉颇的特点；看他和赵王诀别时，说到了约定的时间赵王不能回来，就请求立太子为赵王，而断绝秦国的企图的话，也是深得古人以国家为重的宗旨，没有大胆识，也不敢说出这番话，不是大忠勇也不敢承担这件事。钟伯尊敬地称赞他们，这二人都有古代大臣的风范，这足够用来让人明白廉、蔺二人了。篇中记叙了相如的机智勇敢，全是因为道理烂熟于自己胸中，他揣摩估量秦王的心情和事由，没有不十分符合的，是因为道理明确啊。准备好言辞来应对秦王，让他无处插嘴，也是道理明确啊。最终完成礼仪而回到赵国，并不是先前倨傲而后来恭敬，实在是道理合适而让人佩服啊。看作者写他持璧睨柱的地方，胡须眉毛都似乎在颤动；进献缶而呵斥秦王左右的地方，声音脸神色都是活生生的。奇特的事迹编纂成奇特的文章而流传，于是就成就了一段奇话，精彩纷呈地显现于史书之中，千古以来还是凛凛生威。廉将军在赵国，事迹功业非常多，《史记》单单只记载他和赵王诀别以及到蔺相如门前谢罪两件事，这并不是要略述。看这两件事，都不是寻常之事，都是足够用来概括廉将军品质的。读这些地方，可以悟到写史书写人叙事的抛弃和选取的方法。