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作　者： （德）韦塞尔斯 著 李昌珂 译丛 书 名：当代德国法学名著 出 版 社： 法律出版社 ＩＳＢＮ：9787503687570 出版时间：2008-11-01 版　次：1 页　数：532 装　帧：平装 开　本：32开 所属分类：图书 > 法律 > 外国法律与港澳台法律

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《德国刑法总论》一书的所讲限制在德国刑法“总论部分”的从释义学角度的重点之上。

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当代德国法学名著译事之缘起，在乎“取法人际，天道归一”之理念。　天地渺渺，众生芸芸；然天地何以长存不灭，众生何以繁衍不息?此中必有亘古于今之一般法则。天地者，自然之谓；众生者，乃自然所赋生灵之长，人也。而人所以居万物之首而为生灵之长，概因其不仅是生于自然，而且还能领悟于自然，进而以理性和智慧的劳动创造受益于自然。由此而论，天地间至真至善至美，莫过于人与自然之和谐融合。正如庄子所说：“知天之所为，知人之所为者，至也。”而中国哲人所言“天人合一”，实际表明着人类的最高智慧和境界。但是，最高的智慧未必是功利的智慧，最高的境界往往不是现实的境界，此乃人类虽为万物灵长，但又归于万物的本性使然。尽管不无缺憾，但却理所当然。纵观古往今来，可知人类始终是在理想与现实、理性与物性的矛盾状态中存在发展。不过，人出于其自然本性但又以其理性确认的社会秩序，又使之在这种永远不会解消的矛盾状态中生存发展成为可能。　本书的所讲限制在德国刑法“总论部分”的从释义学角度的重点之上。根据从教学的视角选择出来的法律案例，本书一步步地讲解一个刑法系统的构建基础，该系统对于学术界涌现的现代潮流给予了空间。通过这样的讲解，希望能够帮助初学者进入“总论部分”这个到今天仍引起激烈争论的问题之中。

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当代德国法学名著总序德文第二十七版序德文第一版序翻译凡例德文缩略语索引参考书目纪念文集书目第一编 刑法与刑律、人作为权利主体第一章 刑法的任务和基本概念、犯罪的分类第一节 刑法的任务和基本概念一、刑法存在的正当性二、刑法的保护功能三、犯罪行为的前提条件和法律后果四、刑法的基本概念五、行为之结果无价值、行为无价值和思想意识无价值 第二节 犯罪的分类一、重罪和轻罪二、结果犯和行为犯三、实害犯和构成危险犯四、持续犯和状态犯五、作为犯和不作为犯六、一般犯、特别犯和亲手犯七、举动犯 第二章 刑法及其运用、类推和解释第一节 刑法的保障功能一、明确性原则二、禁止溯及既往三、习惯法和类推 第二节 类推与解释一、类推与解释的界限二、解释的方法三、解释的问题 第三节 德国刑法的效力范围一、国际的效力范围二、综合性概述 第三章 人作为法律主体、刑法上的行为理论第一节 人之举止作为犯罪行为的基础第二节 刑法上的行为概念一、因果行为论、目的行为论和社会行为论二、社会行为概念之基础和批评三、行为能力四、行为质量的缺乏五、在行为范围内找到正确的连结点六、各行为理论和一般犯罪理论之间的连接线 第二编 故意的作为犯第四章 法律上的犯罪构成要件和犯罪种类的组成第一节 构成要件的组成和法律的体系性第二节 构成要件的变异及其意义一、不自立的和自立性的变异二、加重性质和特殊化性质的情况在单个案件中的汇合 第五章 构成要件理论、不法构成要件的概念与构造第一节 刑罚不法的基本构造第二节 构成要件的理论一、广义的构成要件二、不法构成要件（狭义的构成要件）三、整体一不法构成要件的理论 第三节 不法构成要件的具体标志一、描述性标志二、规范性标志三、客观性标志四、主观性标志五、故意在犯罪体系上的“ 双重功能” 第四节 可罚性和可追究性的特别前提条件一、可罚性的客观条件二、刑罚追究前提 第六章 客观的不法构成要件、结果造成和客观归责第七章 主观的不法构成要件、构成要件故意、构成要件错误和主观归责第八章 违法性，不法构成要件和许可构成要件，正当化的紧急状态、紧急防卫和拘捕权第九章 同意、承诺和责打权第十章 责任和个人的可谴责性、规范的责任概念、责任的前提和标志、免责事由第十一章 认识错误理论、关于禁止规范以及正当化事由和免责事由的认识错误第十二章 人的刑罚排除事由和刑罚撤销事由、关于排除刑罚的行为情形和刑罚追究前提条件的认识错误第十三章 正犯和参与第十四章 力图、从力图中回撤和积极悔改 第三编 过失的作为犯第十五章 过失犯的构造和结构、规范上的和结果的不可避免性 第四编 不作为犯第十六章 纯正不作为犯和不纯正不作为犯、义务冲突 第五编 竞合理论第十七章 犯罪的单数和复数 第六编 附件第十八章 犯罪论概观

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当代德国法学名著总序　当代德国法学名著译事之缘起，在乎“取法人际，天道归一”之理念。　天地渺渺，众生芸芸；然天地何以长存不灭，众生何以繁衍不息？此中必有亘古于今之一般法则。天地者，自然之谓；众生者，乃自然所赋生灵之长，人也。而人所以居万物之首而为生灵之长，概因其不仅是生于自然，而且还能领悟于自然，进而以理性和智慧的劳动创造受益于自然。由此而论，天地间至真至善至美，莫过于人与自然之和谐融合。正如庄子所说：“知天之所为，知人之所为者，至也。”而中国哲人所言“天人合一”，实际表明着人类的最高智慧。

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