(1).举行祖祭所须顺应的时日运会。《宋书·律历志中》：“王者祖气而奉其□终， 晋 於五行之次应尚金，金生於巳，事於酉，终於丑，宜祖以酉日，腊以丑日。”

(2).道教谓物因气而化生，因称物之来源为“祖气”。《云笈七签》卷十六：“ 天宝君 者，则大洞之尊神； 天宝丈人 ，则 天宝君 之祖气也。丈人是混洞太无元高上玉皇之气，九万九千九百九十亿万气后至 龙汉 元年化生 天宝君 。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“ 唐 置崇元学，专奉 老氏 ，配以 庄 列 道家者流，以谓天地未判有 元始天尊 为祖气，次有 道君 以阐其端， 老子 以明其道。”

（3）祖气是生之初气。

【易纬乾凿度】。。夫有形者生于无形，故有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未见气也，太初者，气之始也，太始者，形之始也，太素者，质之始也。

这是有形者从无到有，其生长的四个过程。

太初，生之初始之气，祖先之谓，故称祖气。

易有无极，一气混茫，阴阳未分。一念生而有太极，太极中一气流行，即有阴阳，阴阳中间是为中气。

何为【素问】？是在上述太素阶段，这个平台上来论述的。经常所言体用者，即为例。因太素者，质之始也，气形质具，百病有是萌生，为教化万民，虑其贤愚参差，故从看得见，摸得着的形质体开始。由形质体联系用，由体用到阴阳，再述到天人一气，共此阴阳，这就是素。歧伯答，黄帝问，是为素问。

因生克因气而不因质，故专业医者，要在气这个平台上来论医，方不会为形质所累，故以一气流行，述【载营魄抱一】，直入素难之神髓。