| 词条 | 走出后现代 |
| 释义 | 走出后现代:历史的必然要求 作者:毛崇杰 基本信息·出版社：河南大学出版社 ·页码：593 页 ·出版日期：2009年10月 ·ISBN：9787564900533 ·条形码：9787564900533 内容简介《走出后现代:历史的必然要求》作者就好似一位驰骋沙场、冲锋在先、永不疲倦的老将．绝不随后现代之波，从未逐文化研究之流，而是循后学而思，从而以超越后学为鹄的。透过这些浸渍血性的文字，我们体悟到了一种中国学者独具的文化良知，一种充满浪漫情怀的信仰支撑。正因为此，《走出后现代》虽未标”新”，但却立”异”．它拥有自己坚定的——“立场”，而这恰恰是我们自20世纪80年代以来丧失已久的了。 作者简介毛崇杰，1939年生于上海。1962，年毕业于南京大学地质系，毕业后在中国科学院科学出版社任编辑，1973年调至中国科学院地质研究所。后为中国社会科学院文学研究所理论室研究员、博士生导师，主要研究方向为西方美学和马克思主义美学，兼及后现代文化与社会批评思潮。 主要论著有《席勒的人本主义美学》(1986)、《存在主义美学与现代派艺术》(1987)、《20世纪西方美学主流》(合著，1993)、《马克思主义美学思想史》第3卷(1999)、《颠覆与重建——后批评中的价值体系》(2002)，论文有《后马克思主义文本的权威性与阐释有效性》(《文艺研究》2001年第1期)、《解构主义再循迹》(《杭州师范学院学报》2003年第3期)、《知识论与价值论上的“日常生活审美化”》(《文学评论》2005年第5期)等。 目录序——读《走出后现代——历史的必然要求》 读《走出后现代——历史的必然要求》兼及几个重要理论问题 前言 导论 第一单元 全球化时代的特征与思想潮流全球化/后现代/现代性 一 全球化的历史发展阶段总论 二 全球化从自由竞争到组织化的发展 三 全球化的超越性 四 全球化第三阶段 五 非民族国家化问题(上)——跨国资本与国际联盟 六 非民族国家化问题(中)——“市场原教旨主义”问题 七 非民族国家化问题(下)——民族国家的民主改革目标 八 全球化第三阶段的社会结构 (一)失业率与工人阶级状况 (二)知识经济与超富阶层 现代性与后现代自由主义 一 自由概念与自由主义 二 马克思的自由观念 三 后现代的自由主义 四 罗尔斯的新自由主义 五 新自由主义的“包容”性——罗尔斯与哈耶克的区别 六 新自由主义自身的矛盾 现代性与后现代恐怖主义 一 由恐怖主义本源展开的论说 二 原教旨主义还是反教旨主义？ 三 面对死亡与灾难的快意 四 信仰与宗教 五 宽容与新启蒙 无边的现代性 一 现代性与民族身份认同 二 现代性的张力 三 现代性与“后现代之后” 未来世界图景与乌托邦 一 对于全球化的乐观与悲观之争 二 罗蒂的自由主义美学乌托邦 三 沃勒斯坦的“有托之乡” 四 麦克卢汉的“地球村”和“再部落化” 五 科斯洛夫斯基的“后现代文化” 六 杰姆逊的“未来文化” 七 阿尔布劳等的“全球主义” 八 小结：哈贝马斯的“社会系统自调节” 第二单元 后现代的思想和文化逻辑 一个后现代的哲学幽灵——本质主义与反本质主义 一 亚里士多德的本质论 二 模态逻辑本质主义之悖理 三 维特根斯坦后期思想之误读 四 反本质主义与后现代主义 纵横于后现代的解构主义 一 解构主义与虚无主义 二 从尼采到希利斯·米勒——“欣喜的智慧一修辞性阅读” 三 解构主义会不会过时？——从解构到解放 四 解构主义与“左派”运动 解构主义与后马克思文本 一 向马克思致敬的“好时候” 二 后马克思文本的权威性与阐释有效性 三 “不可解构”的东西与“后之后” 四 “后马克思文本”与文化研究 潮流/历史与后知识分子 一 在“认同逻辑”与“反抗逻辑”之间 二 力比多生产与话语生产 三 后知识分子与历史总体 从文本主义到文化研究 一 文本与文化 二 走向语境的文化研究 三 文化研究的几个问题 (一)文化研究的源与流 (二)文化研究作为“后学科”——文化研究的学科间性 (三)文化研究与意识形态和政治——文化研究的学术间性 (四)“精英文化”与“大众文化” 四 文化研究中的文明问题 (一)中西语源上的考察与比较 (二)文明与进步主义历史观 (三)文明/文化与现代/后现代 第三单元 美学维度与消费文化 美学之后现代逆转 一 美学“在场形而上学的遮蔽” 二 美学的学科性质与科学美问题 (一)“科学美”的新语境 (二)“科学美”的理论误区 (三)“科学美”价值论错位在哪里？ 三 “日常生活审美化”与“身体美学” (一)作为一种“新的美学原则”之“日常生活审美化” (二)“日常生活审美化”中的感性与理性 (三)“日常生活实践”与“日常生活审美化” (四)“身体”的含义与“身体美学” (五)性文化及其产业化 (六)身体的自由与解放 四 科技腾飞与艺术终结——关于高新科技与艺术的几个问题 (一)艺术“终结”与“进步”的概念 (二)超真实、符号生产与虚拟性 (三)存在的时间性与商品拜物教 (四)身体直接性与精神分裂症 文化产业与文化消费主义——演艺圈与文化市场 一 文化霸权与文化帝国主义 二 后殖民文化中的中国演艺圈 三 演艺人——人格萎缩与心理困顿 四 高雅艺术与文化市场 多元文化景观与美学维度 一 红地毯下的“可可西里之路”——第五代/第六代导演之转轨与裂变 二 油画人物画的三岔路——杨飞云/陈逸飞/方力钧 三 象牙塔之外——“另类”大众文化 四 尘埃何时落定？——小说《尘埃落定》的一种解读 消费社会与消费文化 一 消费社会与消费主义 二 消费文化与文化消费主义 三 消费与生产——一种后现代文化经济的设计 四 符号消费与审美附加——在使用价值之外 五 “后阶级”社会结构与文化消费主义 (一)文化资本与文化消费主义 (二)购物的女人 (三)广告作为“文化暴力” 六 文化消费主义在中国——畸形的消费社会 (一)中国将成为世界第二奢侈品消费大国 (二)北京的消费水平比纽约还高 (三)“城市美化运动”与文化消费主义 (四)可持续消费与可持续发展 (五)消费主义/幸福总值/社会危机 七 人类进步文化的使命 (一)进步文化的人性标准 (二)文化消费主义是一种意识形态 第四单元 走出后现代——与前“前现代”相遇 社会发展模式与“卡夫丁峡谷”问题 一 马克思论社会发展的四种模式 二 发展模式的“两可性”与“定一性” 三 两种线性——“超历史”与“历史” 四 “俄国公社”的性质究竟是什么？ 五 “亚细亚生产方式”问题 六 列宁主义与自由主义 七 国家与市场及资本主义 大，逝，远，反——“大道之行”与全球思维 一 “大道之行”与“整个历史运动” (一)“道”是什么 (二)道/行/思/知 (三)新儒学与现代性 (四)前“前现代”与后“后现代” 二 先秦哲学思想中的天人关系 (一)“法自然”：老子的自然观 (二)“天人合一”论 三 先秦儒家的民主思想 (一)“天地交”/“万物通” (二)仁学的体系化——“选贤与能”与“举直错诸枉” (三)民主/民本与德政 (四)儒法之争与秦政之失 (五)尧舜之世与孑L孟之道 四 孔子的天命观与革命观 (一)《易经》与《易传》 (二)《易》之辩证法与孔子的革命论 (三)“礼之用，和为贵”——孔子是和平主义者吗？ (四)中庸之道与真理之识 (五)“天地革而四时成”——孔子的革命思想 (六)“革之时”与后革命氛围 五 新东方与全球知识分子 (一)“生于忧患，死于安乐” (二)中心与中心主义 (三)“发现东方”与“消解中心主义” (四)马克思论欧洲中心与世界文学 (五)“认识你自己”与“日三省吾身” (六)“反者，道之动” …… |
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