《道德经·无之为用》是老子所著，这一章老子讲的是“无”和“有”的辩证关系问题。

作品名称：道德经·无之为用

创作年代：西周

作品出处：道德经

作者：老子

作者

原文

译文

解析

作者

李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。他与黄帝并称“黄老”，学说倾向于无为而治。学说受到汉文帝、景帝、窦太后、和相国曹参等推崇。

原文

三十辐共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。

译文

三十根辐条凑集到车毂的周围，正是因为它们拱成一个空壳，才成就了车的用途；糅合黏土制作陶器，正是因为它的中心是空的，才成就了容器的用途；开凿门窗建造房屋，正是因为它的中间是空的，才成就了房屋的用途。总而言之，“有”可得利，“无”可为用。

解析

这一章老子讲的是“无”和“有”的相互关系问题。“无”和“有”并无矛盾，他们相互依存而统一，如同人的手心和手背，成为同一事物的二个方面，不可分离，它们统一而不对立。

老子举了三个例子来说明问题。车轮中间空无，可以用来放车轴，从而发挥车子的功用；瓷器中间空无，可以用来盛东西，从而发挥了瓷器的功用；房子中间空无，可以用来住人，从而发挥了房子的功用。

同样的例子不胜枚举，老子通过这三个简单易懂的例子说明了这样一个道理：任何一个物体，它有形的地方只是为了实现某一目的而设置的方便而已，而真正起作用的正是它虚无的地方。

所以佛家说“没有不二”，心经说：色既是空，空既是色，受想行识，亦复如是。也是类似的道理。