概述(出处 作者)

原文

译文

概述

出处

选自《吴越春秋》，东汉赵晔撰，是一部记述春秋时期吴、越两国史事为主的史学著作。《吴越春秋》着录于《隋书·经籍志》和《唐书·经籍志》，皆云赵晔撰，二十卷。然而今本只有十卷。

作者

赵晔，字长君，会稽山阴（今浙江绍兴）人，大致生活于东汉明帝、章帝时。早年为县吏，奉檄迎督邮，耻于斯役，弃官去犍为郡资中(今四川资阳)拜经学大师杜抚为师，学习“韩诗”。一去20年，音讯全无，家人误认为他已亡，为之发丧制服。杜抚去世，晔经营葬之，归乡。州官召补从事，不就。后举有道。回乡后，闭门著述，直至老死，写就《诗细》、《历神渊》和《吴越春秋》，后蔡邕到会稽，读其《诗细》、《历神渊》，拍案叫绝，以为优于《论衡》，既还京师，广传《诗细》，学者咸诵习之。惜此书已佚。《吴越春秋》原书12卷，今存10卷。前5卷叙吴，起自太伯，迄于夫差；后5卷记越，始于无余，终至句践。从少康封庶子无余于会稽起，比《越绝书》更详细地记述了句践战败，向吴称臣，3年后回国，具体部署复国措施，终于灭吴称霸的过程。该书糅合正史、稗史、民间传说等资料汇集而成，虽非正史，却可补遗缺，后人注释《史记》、《文选》、《水经》等书，引用了该书不少记载。元代徐元祐认为：晔书最先出东都，时去古未甚远；晔又山阴人，故综述视他书所纪二国事为详。其言上稽天时，下测物变，明微推远，憭若蓍蔡。至于盛衰成败之迹，则彼己君臣，反复上下。其议论，种、蠡、倪诸大夫之谋，迭用则霸；子胥之谏，一不听则亡，皆凿凿然，可以劝戒万世。

原文

子胥入船。渔父知其意也，乃渡之千浔之津。

子胥既渡，渔父乃视之有其饥色。乃谓曰：“子俟我此树下，为子取饷。”渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌而呼之，曰：“芦中人，芦中人，岂非穷士乎？”如是至再，子胥乃出芦中而应。渔父曰：“吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉？”子胥曰：“性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉？ ”

二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑以与渔者：“此吾前君之剑，中有七星，价直百金，以此相答。”渔父曰：“吾闻楚之法令：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭，岂图取百金之剑乎？”遂辞不受。谓子胥曰：“子急去勿留，且为楚所得？”子胥曰：“请丈人姓字。”渔父曰：“今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人，富贵莫相忘也。”子胥曰：“诺。”既去，诫渔父曰：“掩子之盎浆，无令其露。”渔父诺。子胥行数步，顾视渔者已覆船自沉于江水之中矣。

[注]执圭：春秋时楚国设置的爵位名，它是楚国的最高爵位。

饷：饭食 盎浆：浊酒

译文

伍子胥到船上，渔父知道他的意思，就渡他到了千寻之渡口。

子胥渡过以后，渔父看他脸有饥饿的颜色，于是对他说：“你在树下等我，我为你取饭。”渔父离开后，子胥开始怀疑他，就藏在深深的苇荡中，不久，渔父来，拿着麦饭、鲍鱼羹、盎浆，在树下寻找，没见到。于是用歌声来呼唤他，说“芦中人，芦中人，难道不是穷的士人吗?”像这样两次，子胥才从芦苇中应声。渔父说：“我看见你饥饿，给你取饭，你为何猜疑我?”子胥说：“性命属于上天，现在属于长辈，怎么敢猜疑你呢?”

两人吃完了饭，想离去，子胥就解下百金之剑，给渔父，并说：“这是我前君的剑，上有七星北斗，价值百金，用这剑来报答您。”渔父说：“我听楚王的命令，得到伍子胥的人，赐给粟五万石，进爵执圭。难道企图拿百金之剑吗?”于是推辞不接受。对子胥说：“你马上离去，不要停留，将要被楚国人抓获。”子胥说：“请问长辈姓名。”渔父说：“今天很凶险，两个贼相遇，我所谓是摆渡楚国罪犯的贼。两个贼相互理解，在于默契，为何问姓名呢?你是苇中人，我是渔父，富贵了不要忘了我。”子胥说：“好!”于是就离去，告诫渔父说：“掩盖你的盎浆，不要让它暴露了。”渔父说好。子胥行走了几步，回头看渔父，已经翻船自己沉到江水之中了。