| 词条 | 中华图腾戏 |
| 释义 | 中华图腾戏概述远古时代，人们还处在蒙昧状态中，对许多自然现象如风雨雷电，飞禽猛兽，既不能认识和解释，又无从掌握和控制，于是就想像着存在某种能够主宰万物的偶像，并把自己的希求、期望寄托在了它的身上。这种偶像，根据群体生活环境的不同可以是多种多样的，它可以是某种动、植物，如熊、虎、鹰、鹤、鹿或巨树、瑞草；也可以是某类自然现象，如雷鸣、闪电、云霓、风雨、火焰或日月星辰。不同的群体、部落，认为某种东西和自己有着特殊的、甚至是神秘的关系，这种东西特别偏袒自己，佑护自己，能够为自己消灾降福，于是就把它奉为神灵，甚至祖先，以它的形象作为自己族群的标志或象征。这便是《中华图腾戏》文化根源。后人把图腾当作自己的祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以崇拜的态度对待它们，在古代常以氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。《中华图腾戏》，就是由图腾信念衍生的种种文化现象，先民们为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种图腾文化现象，这些文化现象英语统称之为totemism 《中华图腾戏》是人类历史上最古老，最奇特的东方文化现象之一，《中华图腾戏》的文化核心是图腾信念，因图腾的信念激发了原始人的想象力和创造力，逐步滋生了《中华图腾戏》，先民们为了获得图腾的超能量从而战胜疾病和自然灾害，坚信人可以与图腾合体并可获得图腾的超能力。人们即模仿、装扮成图腾模样，如神共舞。从而形成了独具一格绚丽多彩的华夏图腾文化艺术《中华图腾戏》。 麒麟图腾戏麒麟是天上的神物，常伴神灵出现，是神的座骑。麒麟为瑞兽之一，古时称为“仁兽”为吉祥之瑞兽、仁慈之瑞兽。麒麟的头部似龙，长有双角，身似鹿身，满身长满麒甲片，尾毛卷须，神态十分生动，是中国古代的图腾瑞兽的代表，是古代中国人最企望出现的吉祥神物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。麒麟便成为炎黄子孙的瑞兽图腾某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界给人们以希望、安慰和某种追求的力量，被广泛地融入民俗生活之中，体现出东方神奇的文化魅力。 麒麟图腾戏道具人员介绍中华民俗艺术珍品，《麒麟图腾戏》道具：身长9米，体宽直径1.5米，高近2米，重150多斤；加之童男童女近200多斤如此庞然大物，需靠多人协力才能进行表演。参演人数：表演时须配身强体壮者6人，由两人一前一后在兽体内抬着，由于看不到外面路况，须靠外面四人分列两侧指挥，分三班轮换，加之乐队5人（鼓手1人，唢呐手2人，锣、钹各一人） 瑞虎图腾戏古人认为虎乃祥瑞之兽，虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛无适度、威严的象征。据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，从古至今，虎都被誉为“百兽之王”， 早在“仰韶文化”时代，虎图案是勇猛与力量的象征。中国人崇敬猛虎的威风八面，很早就形成了对虎图腾的崇拜。代表威严，力量、尊贵的象征。能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。是中国古代帝王祭天祈福的主要表演仪式之一，在古代每逢洪灾来临之时，帝王就启动宫廷祈福道场，用瑞虎图腾戏来抑制邪魔的蔓延。或每逢重大节日宫廷祈福道场高僧大师云集，各地教派信徒蜂拥而至，各自装扮成巨大的祥瑞神兽瑞虎与神虎共舞，取悦天神，使得天神保佑国泰民安，风调雨顺、驱邪伏魔、远离疾病、虫灾、水患、深得各朝帝王的欢心。《瑞虎图腾戏》深受皇亲国戚的追捧。是百姓心中祥瑞的福星和救星。《瑞虎图腾戏》现代常用于端午节、中秋节、国庆节、春节、元宵节、旅游节、文化节、各种庙会表演之用。 瑞虎图腾戏道具人员介绍中华民俗艺术珍品《瑞虎图腾戏》道具：身长9米，体宽直径1.5米，高近2米，重150多斤；如此庞然大物，需靠多人协力才能进行表演。参演人数：表演时须配身强体壮者6人，由两人一前一后在兽体内抬着，由于看不到外面路况，须靠外面四人分列两侧指挥，分三班轮换，加之乐队5人（鼓手1人，唢呐手2人，锣、钹各一人） 朱雀图腾戏朱雀是中国古代神话中的祥瑞神兽，道教图腾也，神界“四灵”之一。《三辅黄图·未央宫》：以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。” 南方神名。《文选·王延寿<鲁灵光殿赋>》“朱鸟舒翼” 唐李周翰 注：“朱鸟、朱雀，南方神也。其法力无边是神界四方神兽之一，朱雀在中国古代史学中最令妖邪胆战心惊的神兽之一。朱雀为中国传统文化中是四象之一，上古四大神兽之一。根据五行学说，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。在二十八宿中，朱雀是南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）的总称。 朱雀为古代神话中的南方之神。南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，兽身，亦称“瑞兽朱鸟”。 朱雀为道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，的神鸟，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱雀星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱雀，众禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱雀者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱雀之称也。朱雀图腾戏是中国古代帝王祭天祈福的主要表演仪式之一，在古代每逢洪灾来临之时，帝王就启动宫廷祈福道场，首选祥瑞神兽朱雀图腾戏来抑制邪魔的蔓延。或每逢重大节日宫廷祈福道场高僧大师云集，各地教派信徒蜂拥而至，各自装扮成巨大的祥瑞神兽朱雀与神共舞，取悦天神，使得天神保佑国泰民安，风调雨顺、驱邪伏魔、远离疾病、虫灾、水患、深得各朝帝王的欢心。朱雀图腾戏深受皇亲国戚的追捧。是百姓心中祥瑞的福星和救星。《朱雀图腾舞》现代常用于端午节、中秋节、国庆节、春节、元宵节、旅游节、文化节、各种庙会表演之用。 朱雀图腾舞道具人员介绍中华民俗艺术珍品，《朱雀图腾戏》道具：身长9米，体宽直径1.5米，高近2米，重150多斤；如此庞然大物，需靠多人协力才能进行表演。参演人数： 表演时须配身强体壮者6人，由两人一前一后在兽体内抬着，由于看不到外面路况，须靠外面四人分列两侧指挥，分三班轮换，加之乐队5人（鼓手1人，唢呐手2人，锣、钹各一人） 瑞狮舞图腾戏瑞狮是百兽之王，是西方三圣之一文殊菩萨的坐骑，吸收了万物之精华，佛教图腾之一。《东京梦录》记载说，在佛教重大祈福道场，盛行狮子会，僧人坐在狮子上做法事。在碑使中有关于唐明皇游月殿，瑞兽图腾戏是由瑞狮托梦唐明皇，故事说当唐明皇游月殿时，在阶前出现一只五彩缤纷、阔口大鼻的独角师兽对着唐明皇在阶前滚球，姿态威武。唐明皇醒后要重睹这一现象，他吩咐大臣照他梦境中的瑞兽模仿出来，同时由乐部配以雄壮的锣鼓编舞娱宾。自此之后，瑞狮图调戏便流入民间。唐《立部伎》中的《太平乐》也称《五方瑞狮戏》。唐代著名诗人白居易就有诗云：“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳”（《西凉伎》）《瑞狮图腾戏》在唐朝最为鼎盛。有关狮舞子的记载，最早见于《汉书·乐志》，其中提到“象人”，照三国时魏国人孟康的解释，“象人”就是扮演鱼、虾、狮子的艺人。由此可见，至迟三国时已有《瑞狮图腾戏》。南北朝时，民间也流行《瑞狮图腾戏》。 到了唐朝，瑞狮图腾戏子已发展为上百人集体表演的大型歌舞，还作为燕乐舞蹈 在宫廷表演，称为“太平乐”，又叫“五方瑞狮戏”。当时的狮戏，还流传到了日本。日本的一幅“信西古乐图”中，就画有古代的日本奏乐舞的场面，与唐代的相似，只是规模小得多。唐代以后，《瑞狮图腾戏》在民间广为流传。后人们称之舞狮子。宋代的 明人张岱在《陶庵梦忆》中，介绍江浙地区灯节庙会时，大街小巷，锣鼓声声，处处有人围簇观看舞狮的盛况。瑞狮是百兽之王，是西方三圣之一文殊菩萨的坐骑，吸收了万物之精华，佛教图腾之一。《东京梦录》记载说，在佛教重大祈福道场，盛行狮子会，僧人坐在狮子上做法事。在碑使中有关于唐明皇游月殿，瑞兽图腾戏是由瑞狮托梦唐明皇，故事说当唐明皇游月殿时，在阶前出现一只五彩缤纷、阔口大鼻的独角师兽对着唐明皇在阶前滚球，姿态威武。唐明皇醒后要重睹这一现象，他吩咐大臣照他梦境中的瑞兽模仿出来，同时由乐部配以雄壮的锣鼓编舞娱宾。自此之后，瑞狮图调戏便流入民间。唐《立部伎》中的《太平乐》也称《五方瑞狮戏》。唐代著名诗人白居易就有诗云：“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳”（《西凉伎》）《瑞狮图腾戏》在唐朝最为鼎盛。有关狮舞子的记载，最早见于《汉书·乐志》，其中提到“象人”，照三国时魏国人孟康的解释，“象人”就是扮演鱼、虾、狮子的艺人。由此可见，至迟三国时已有《瑞狮图腾戏》。南北朝时，民间也流行《瑞狮图腾戏》。 到了唐朝，瑞狮图腾戏子已发展为上百人集体表演的大型歌舞，还作为燕乐舞蹈 在宫廷表演，称为“太平乐”，又叫“五方瑞狮戏”。当时的狮戏，还流传到了日本。日本的一幅“信西古乐图”中，就画有古代的日本奏乐舞的场面，与唐代的相似，只是规模小得多。唐代以后，《瑞狮图腾戏》在民间广为流传。后人们称之舞狮子。宋代的 明人张岱在《陶庵梦忆》中，介绍江浙地区灯节庙会时，大街小巷，锣鼓声声，处处有人围簇观看舞狮的盛况。 瑞狮图腾戏道具人员介绍中华民俗艺术精品，《瑞狮图腾戏》瑞狮道具2头，高脚梅花桩2套，参演人数8人。 仙鹤图腾戏仙鹤在道教中，仙鹤是长寿的象征，仙鹤乃中国道教的图腾之一因此有仙鹤的说法，而道教仙师都是以仙鹤或者神鹿为座骥。仙鹤常已雌雄相随，步行规矩，情笃而不淫，具有很高的德性。古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。鹤为长寿仙禽，具有仙风道骨，据说，鹤寿无量，与龟一样被视为长寿之王，后世常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词。鹤常为仙人所骑，老寿星也常以驾仙鹤翔云的形象出现。鹤也常和松被画在一起，取名为“松鹤长春”、“鹤寿松龄”；鹤与龟画在一起，其吉祥意义是龟鹤齐龄、龟鹤延年；鹤与鹿、梧桐画在一起，表示“六合同春”。 画着众仙拱手仰视寿星驾鹤的吉祥图案，谓为“群仙献寿”图。鹤立潮头岩石的吉祥图案，名 叫“一品当朝”。两只鹤向着太阳高飞的图案，其吉祥意义是希望对方高升。仙鹤图腾戏，表演时伴有打击乐，气氛欢快而热烈。在中华道教长期历史发展过程中，仙鹤图腾戏按照它原来的样子原汁原味保留下来。以模仿仙鹤的神态动作仙鹤临门、仙鹤寻宝、仙鹤理装、仙鹤群舞，仙鹤鸣天，等过程，造型逼真，舞姿生动传神。古代通用于道教和佛教祈福道场之用。取悦于神灵，求得三清四御及西方三圣保佑福如东海寿比南山！现代仙鹤图腾戏常用于端午节、中秋节、国庆节、旅游文化节、庙会表演之用。 仙鹤图腾戏道具人员介绍中华民俗艺术精品，仙鹤道具总数：8件参演人数：按照道具同等的数量 （每件道具为1人表演）加之乐队5人（鼓手1人，唢呐手2人，锣、钹各一人） 神龙图腾戏《神龙图腾戏》龙起源于新石器时代早期，距今天不少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。鱼类穿游不居、湾鳄声形俱厉、蛇类阴森恐怖、蜥蜴形色怪异、云团滚滚、电光闪闪、雷声轰隆、大雨倾盆、海浪翻卷、虹贯长空，泥石流咆哮、洪灾来袭、地震恐慌、吞吃人兽、世间万物，行为和变化无常，神秘的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“万物”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个首领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，“龙”作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。“龙是 一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。又能兴云致雨，为四灵之长，（龙、凤、神虎、玄武 灵龟）之首, 集牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪众多灵气为一身。古代帝王统称真龙天子，天下百姓统称龙的子民，故称“龙的传人”、龙文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！是民族的精神，中华的象征、神龙是华夏子民至高无上的图腾。神龙图腾戏道具人员介绍 中华民俗艺术珍品龙身：长7米，体宽2米，重40斤参演人数：龙头龙尾各一人加之乐队5人（鼓手1人，唢呐手2人，锣、钹各一人） 中华图腾戏现状1966年，正当国民经济的调整基本完成，国家开始执行第三个五年计划的时候，由林彪集团、陈伯达、黄永胜、吴法宪、叶群、李作鹏、邱会作、林立果，和四人帮集团王洪文、张春桥、江青、姚文元所结成的帮派。策划的一场长达十年文化大革命，造反派打着“破四旧”打倒牛鬼蛇神的口号造成中国科学、宗教、文化、艺术的大劫难。《中华图腾戏》也难逃此劫，《中华图腾戏》濒临失传。随着中华濒危奇技表演艺术团对中国少数地区的中华图腾戏艺术家的抢救、发掘、筛选、整理和资金的扶持，中华图腾戏得到全面的保护，重新焕发了昔日的光彩。目前中华濒危奇技表演艺术团正加大中华图腾戏的资金扶持，着重培养中华图腾戏的青年艺术人才，现已培养出上百位青年图腾戏表演艺术家，找回了阔别已久的中华名族图腾的记忆。该艺术团为中华图腾文化艺术做出了重要的贡献。 |
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