佛教术语，因明用语。又作至非至相似过类、至不至难。印度古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第八。系以“因”（理由）至不至“宗”（命题）妄为难破对方之过误。即立者（立论者）藉因来成立宗时，敌者（问难者）强加论难，谓若宗至因，则宗与因无差别，若不至宗，则宗与因无关，故因至不至均不能证成宗；此种两面非难以为方便所造成之过失，即称至不至相似过类。例如敌者欲破斥立者，谓立者之“声是无常（宗），勤勇无间所发性故（因）”，其中，“勤勇”之因若至宗上，则宗与因无因果之差别，无差别则不成“能立”、“所立”，如池水入大海，二水相合无异；反之，若因不至宗，则亦不能成因，如火不至则不能烧，刀不至则不能斫，故如立“声常，眼所见故”，此“眼所见故”之因与“声常”之宗不合，不能至宗，而为似因所摄；如是，至与不至皆不能成立。此种不去论究“因三相”之欠缺与否，而专从至、不至两方面来双关征责对方之因，敌者自身已招此至不至相似之过。（如实论道理难品、因明正理门论本、因明论疏明灯抄卷六末、因明论疏瑞源记卷八）（(参见:十四过类)415、“因明”2276）p2538

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