镇巴位于大巴山腹地，南与四川万源、通江接壤，北与本省的西乡、紫阳为邻。境内山高林密，是历代兵家争战要地。战乱及自然灾害给山民带来了灾祸，造成人口剧减。明末清初，除土著仅20%，其余80%由湖广、四川、浙江等地移民至此，插占为业，人口逐年增多，形成村镇，至今镇巴山民论其祖籍，还有“湖广填四川，四川填陕西”之说。

这块地处偏远、交通不便、相对封闭的艰苦环境里，男耕女织的时代，妇女们把针线、剪纸当作十分重要的事项，民间剪纸一代一代地自觉地承担着传递镇巴传统文化基因的重任。在农耕文化长期稳定的时代，外界的新思维、新思想和学院派信息没有冲击到原生态的民间剪纸创作，镇巴民间剪纸的社会功能和包含着象征意义的纹样保持着初始的基本造型，承载着历史的、民俗的信息，在民间世代相传，形成鲜明的艺术特色，长期以来，通过广大群众的生产生活实践，逐渐孕育了具有巴山特色的地域民间剪纸，这些剪纸俗中呈稚拙、粗犷、浑沌、甚至“无知”的原始造型意识，从千家万户的日常生活到多姿多彩的民俗文化活动，几乎无时不在、无处不有，它以顽强的装饰性、趣味性显示出独特的生命力，像一颗颗灿烂绚丽的繁星装点着房屋、环境，美化着人们的生活，净化着人们的心灵。

由于我国地域广大，多少年来受着地域环境、生活习俗、社会形态的影响，各民族、各地区的剪纸艺术风格和表现形式都有所不同，具体概括起来分为北方剪纸和南方剪纸两大类。笔者从多方面收集的资料和实地考察，认为北方剪纸和南方剪纸的区域界限划分以陕西的秦岭为界，图中剪刀的交汇处的虚线代表着秦岭山脉，秦岭以北为北方剪纸，它主要包括关中、陕北、山西、内蒙古等地；秦岭以南为南方剪纸，它主包括陕南、四川、浙江等省市。尽管二者的表现手法和风格有很大差别，郭沫若却作了总体评价；“一剪之趣夺神功，美在民间永不朽。”总结出中国剪纸的艺术魅力。

镇巴接近秦岭，位于大巴山腹地，接四川，邻安康，独有的特殊地理环境造就了特有的民俗文化和民间艺术。解放初期，人民的生活水平低下，在温饱没得到解决的情况下，勤劳憨厚的巴山汉子在农闲之余，纷纷背上背篓下四川进河南去找粮食，妇女留守在家成为主要劳力，劳苦而寂寞的劳动中，剪纸和刺绣成为她们生活中不可缺少的话计，她们娴熟的技艺能得村里人的认可和赞誉，那么她们在农闲时或节令时就聚在一起相互交流，相互调换刺绣花样—剪纸。

出去的男人所穿戴服饰和鞋袜、鞋垫等上面的图案也带到不同地方，无意识也是一种传播途径，在外闯荡的男人也时常收集一些花样给妻子带回来，所以她们的剪纸保留了自己传统的技法和风格的情况下，又学习借鉴了其它地区的手法特点，使镇巴剪纸出现了风格多样化、普及化的特点，她们多选花草树木、鸟兽鱼虫等为表现对象，在表现过程中既受“剪”和“纸”的制约，又充分发挥“剪”和“纸”的特长，运剪多以弧线为主，直线为辅，方圆结合，构成了完整流畅的巴山风情韵律，它区别于陕北剪纸的纯朴浑厚，又区别于江浙一带的工细巧整，通过局部或全部大刀阔斧、粗中有细，有时取夸张，幻想的手法，形成粗犷稚拙、浑朴奇幻的艺术，使这门古老的艺术形式经久不衰，魅力无穷。