大丈夫论

依经录记载，有二异说(其一 其二)

大丈夫论

(梵Maha^-purusa-s/a^stra）

二卷。提婆罗菩萨造，北凉·道泰译。收在《大正藏》第三十册。今仅存汉译本。梵本及藏译本均未发现。全书分成二十九品，旨在赞叹劝说由悲心而起的布施，是大丈夫行，是佛果的最胜因；尤其排斥只求一己解脱的阿罗汉道，强调以救渡一切众生为念的菩萨道之价值，以及彻底发挥利他主义的大乘精神。所谓大丈夫，依本论〈大丈夫品〉载（大正30·265b）︰“唯能作福无智无悲，名为丈夫；有福有智名善丈夫；若修福修悲修智，名大丈夫。”《大丈夫论》中另载：“世间众生以破苦故名为解脱，修悲者破他苦即是胜解脱也。”正体现了救度众生的价值追求。

依经录记载，有二异说

关于本论之撰者，依经录记载，有二异说。

其一

隋·开皇十四年（594）法经等所撰的《众经目录》卷五，隋·仁寿年间（600～603）编辑的《众经目录》卷一，唐代编的《大唐内典录》卷九、《大周刊定众经目录》卷六与元代编纂的《大藏圣教法宝标目》卷六，皆记载为‘提婆菩萨造’。其二，唐代编辑的《开元释教录》卷四及卷十二、《贞元新定释教目录》卷六及元代编纂的《至元法宝勘同总录》卷九等书，则载为‘提婆罗菩萨造’。后三种经录，皆标示系依《翻经图》所记。高丽本所载与后说相同。

其二

另据《开元释教录》卷四载（大正55·522a）︰‘沙门释道泰，才敏自天，冲气疏朗，博闻奇趣，远参异言。往以汉土方等既备，幽宗粗畅，其所未练唯三藏九部，故杖策冒崄，爰至葱西，综览梵文，义承高旨，并获婆沙梵本十万余偈及诸经论，东归于凉，遂遇浮陀跋摩，共翻毗婆沙论。泰后自译大丈夫论等二部。’这是现存有关本论译者之有限记载中，较为详实者。