作品概况

作品原文

作品注释

作品赏析

作者简介

作品概况

作品名称：与余生书

创作年代：清代

作者：戴名世

作品体裁：散文

作品原文

余生足下（1）。前日浮屠犁支自言永历中宦者（2），为足下道滇黔间事。余闻之，载笔往问焉。余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略。而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编（3），余六七年前尝见之。及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异。盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者，传闻之间，必有讹焉（4）。然而学土考据颇为确核（5），而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？

昔者宋之亡也，区区海岛一隅（6），仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。今以弘光之帝南京，隆武之帝闽越，永历之帝西粤、帝滇黔，地方数千里，首尾十七八年，揆以《春秋》之义（7），岂遽不如昭烈之在蜀（8），帝昺之在崖州（9）？而其事惭以灭没。近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端，其或菰芦泽之间（10），有廑廑志其梗概（11），所谓存什一于千百，而其书未出，又无好事者为之掇拾流传（12），不久而已荡为清风（13），化为冷灰。至于老将退卒（14）、故家旧臣、遗民父老，相继澌尽（15），而文献无征，凋残零落，使一时成败得失与夫孤忠效死（16）、乱贼误国、流离播迁之情状（17），无以示于后世，岂不可叹也哉！

终明之末三百年无史（18），金匮石室之藏（19），恐终沦散放失（20），而世所流布诸书，缺略不祥，毁誉失实。嗟乎！世无子长、孟坚（21），不可聊且命笔（22）。鄙人无状（23），窃有志焉，而书籍无从广购，又困于饥寒，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。是则有明全盛之书且不得见其成（24），而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎（25）？前日翰林院购遗书于各州郡（26），书稍稍集（27），但自神宗晚节事涉边疆者（28），民间汰去不以上；而史官所指名以购者，其外颇更有潜德幽光（29），稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者，皆不得以上，则亦无以成一代之全史。甚矣其难也！余员昔之志于明史，有深痛焉、辄好问当世事。而身所与士大夫接甚少，士大夫亦无有以此为念者，又足迹未尝至四方，以故见闻颇寡，然而此志未尝不时时存也。足下知犁支所在，能召之来与余面论其事，则不胜幸甚。

作品注释

（1）余生：余湛，字石民，安徽舒城人，戴名世的学生。《南山集》案起，余湛牵连下狱，不久病死狱中。

（2）浮图：亦作浮屠，皆佛教创始音“佛陀”的异译名，古人常以此称和尚，有时亦称佛塔为浮屠。“浮图犁支”即名叫犁支的和尚。永历：南明唐王隆武政权覆亡后，桂王朱由榔于1646年（顺治三年）在广东肇庆即位，改元永历，后迁往广西桂林、南宁、贵州安隆（今安龙）、云南昆明等地。永历政权先后坚持十三年之久，最后永历帝于1662年（康熙元年）被吴三桂杀害。宦者：宦官。

（3）方学士：方孝标，桐城人，以科举得官至学士。后因科场案受株连，发配云南。吴三桂叛清，方孝标投吴三桂得官，吴三桂败后，他因先期投降，得免死，著《滇黔纪闻》，多记明末清初特别是永历时期（1647—1683）史事。《南山集》案发，方孝标已死，仍被掘墓挫尸。

（4）讹（é俄）：错误。

（5）确核：翔实正确。

（6）海岛：即崖山，在广东省新会县南海口。1277年宋亡，次年陆秀夫等拥立帝昺（bǐng丙）在崖山坚持抗元。1279年，元军陷崖山，陆秀夫负帝昺投海死。

（7）揆（kuí葵）：揆度，衡量。《春秋》之义：戴名世理解的《春秋》之义，是在于“复仇”。据此，他认为南明的恢复事业是完全正义的，历史应该加以记载。

（8）遽（jù巨）：副词，有“遂”、“还”等意，多用于疑问句中。昭烈：指刘备。三国时刘备据巴蜀、汉中等地，建立蜀国，死后谥为昭烈皇帝。

（9）崖州：崖州在海南岛，此处当为崖山。以上数句意谓：刘备意在恢复汉室，帝昺意在恢复宋室，历史都有详备记载，而南明政权意在恢复明室，坚持抗清十七八年，难道还不如刘备、帝昺，不能在历史上有所记载吗？

（10）菰芦山泽：犹言草莽山泽，泛指民间。菰（gū孤）：一种水生植物，即茭白。

（11）廑（jīn仅）：与“仅”通。

（12）掇始：搜集。

（13）荡：毁坏。

（14）退卒：退伍兵卒。

（15）澌（sī私）：尽。

（16）孤忠：坚持忠直的节操，不求别人的理解。

（17）播迁：流亡。

（18）终明之末：自明初到明末。明朝建于1368年，灭于1644年，近三百年。《明史》刊行于1739年（乾隆四年），戴名世在世时还没有明史。

（19）金匮石室，指藏书之室。汉代以金柜石室收藏国家史料、文献档案等，后来即用以泛指国家收藏图书档案的地方。

（20）沦：丧失。放：丢弃。

（21）子长：《史记》作者司马迁，字子长。孟坚：《汉书》作者班固，字孟坚。该句意谓世上没有司马迁、班固那样的大史学家。

（22）聊且：姑且，勉强。

（23）鄙人：戴名世自称。无状：没有成就。

（24）有明全盛之书：指关于明亡之前的文书。“有明”即明代，“有”字无意。

（25）夜郎：古国名，包括贵州西部北部、云南南部、四川南部地区。筇笮（qióng zuó）：即旧邛州（今四川邛崃、大邑、蒲江等地区）和笮州（今四川茂汶羌族自治县）地区。以上俱为永历政权坚持过抗清斗争的地区。

（26）翰林院：旧官署名。明清翰林院主管秘书、编修等事。

（27）稍稍：逐渐。

（28）神宗：明神宗朱翊钧，年号万历（1573—1620）。1616年（万历四十四年）清太祖努尔哈赤即帝位于关外，国号金，明清之间的战争此后愈演愈烈。

（29）潜德幽光：指山林隐逸之士等所记述的明代史事。韩愈认为作史应该“诛奸谀于既死，发潜德之幽光。”（《答孟尚书书》）潜德，不为人所知的美德；幽光：世人所不能见的光辉。

作品赏析

此文大约写于1756年（康熙二十一年）至1759年（康熙二十四年）戴名世授徒舒城期间。“《南山集》案”发，戴氏被杀害，此文最有关系。“《南山集》案”中的九卿奏议，称戴氏所谓“悖乱之语”乃是袭取于桐城方孝标的《滇黔记闻》，《南山集》提到方氏《滇黔记闻》的，只有《与余生书》一文。此文是作者为搜求南明史料而写，文中明显地表现了痛悼明亡的感情，历数弘光（1645年正月—1645年五月）、隆武（1645年－1646年）、永历（1647年—1683年）年号，亦和当时清廷严厉的禁令脱不了干系，表示了他不承认新朝的绝决态度。该文对于了解戴名世的民族思想和平生志向，是一篇重要文献。

作者简介

戴名世（1653—1713），清代著名文学家，字田有，一字褐夫，世称南山先生，安徽桐城人。康熙年间（1662—1722）进士，授编修。年少有文才，散文中尤长史传文学。所作传记，有不少记述抗清志士和遗民事迹，表现出他对明王朝的怀念，而对明末农民起义则持仇视态度。他的山水小品，也很清丽。后因所著《南山集》用了前朝永历（1646—1683）的年号，被判处谋反罪，后被杀。其书也遭到禁毁。百余年后，才有人收辑他的遗稿流传于世。