大夏河，甘肃省中部较大河流，属黄河水系。古名漓水，源于甘南高原甘、青交界的大不勒赫卡山南北麓。南源桑曲却卡，北源大纳昂，汇流后始称大夏河。

地理位置

环境问题

水质污染及措施

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地理位置

大夏河经夏河县城东北流，出土门关进入临夏盆地，过临夏市后至康家湾注入刘家峡水库。全长203公里，流域面积7152平方公里。主要支流有咯河、铁龙沟、老鸦关河、大滩河及牛津河等。土门关以南为上游，石质山原，海拔2500米以上，气候湿冷，除太子山有少量林木外，余均为甘南藏族自治州草场。土门关以北为下游，流经黄土高原，沟壑纵横，植被较差，暴雨、泥石流、滑坡严重，但大夏河川台宽谷区农业发达，北塬、永乐等渠道灌田各在万亩以上。另有百万立方米以上水库一座。回、汉、东乡等民族多从事农耕与商业，生活富裕。

环境问题

黄河一级支流大夏河出现了源头断流和污染，水源保护刻不容缓。

大夏河水源有两处，北源出自青海同仁县南部经多洼进入甘肃夏河县，西源出自夏河县西部的加威也喀东南侧，两源在夏河县桑科汇合，形成干流，最后在临夏县汇入刘家峡水库。主河道全长二百零六公里，总流域面积七千一百五十四平方公里。它不仅解决了沿河百万人口的饮水和工业用水，而且年发电量在一万零二百四十六万千瓦时。七月，记者从甘肃甘南州碌曲县进入夏河县，在桑科草原上看到了水流平缓、清澈见底的大夏河。逆流而上，寻找大夏河的源头，大约走了三十多公里后，大夏河消失在一片被铁丝网围起来的草滩中。

夏河县有关人士介绍说，这个地方叫桑科乡吉合浪塘，是大夏河从青海进入甘肃省的源头，三年前就出现了断流。该县一位环保部门的负责人回忆说，在二十世纪七八十年代，这儿草地茂盛，足有一米多高，水源比较丰富，可如今草地退化，草长不足十厘米，源头也干涸断流。

大夏河进入临夏州后在临夏市，耕地多，村庄密集、机关单位、工业企业、城镇居民聚集区，污染严重。据临夏州环保局马局长介绍说，主要污染是城市生活污染。大夏河从甘南流入临夏州属于三类水质，而出境水质为六类。

针对桑科乡吉合浪塘断流现象，夏河县有关部门展开了围栏禁牧，迁移牧民保护水源地工程。临夏州水电局长吴国君说，大夏河流域是临夏州重点缺水区域，他们正在论证引黄、引洮入临，有步骤地实施“引黄济临、扬黄济临、引洮济临”等跨流域调水工程，增补水量十亿立方米，从根本上解决大夏河水资源不足的问题。同时，为了保护大夏河水质，改善临夏州环境质量，该州先后取缔关停了广河县买家苍氯化法选金点、康乐县马集造纸厂、永靖县地毯厂等四十一家小企业。据悉，二00二年共有十一家新上项目执行了环境影响评价制度，环评执行率达到百分之百。

目前，大夏河源头的有关部门正采取有效措施，提高生活垃圾和污水处理率，改善和提高流域内的水环境质量，同时，使小水电建设成为大夏河流域新的经济增长点，支撑和推动大夏河流域经济社会可持续发展。

水质污染及措施

大夏河发源于青海省同仁县达布热地区，在我省甘南夏河县桑科乡入境与桑科曲合流成为大夏河，在临夏境内流程90公里，是临夏境内流程仅次于黄河的河流，是当地生产生活用水的主要来源，仅临夏市用于灌溉的农田就达4．6万亩。

大夏河水质恶化，使得本来水资源紧缺的临夏各地，又面临着水质型缺水。市、州各级政府部门为此也采取了各种措施，关停了一批污染企业大户，兴建污水处理厂，整治河道垃圾等，但治理效果却不尽如人意。据当地政府负责人讲，临夏市工业基础薄弱，沿岸工业企业大多是科技含量低、规模比较小的民营企业，企业治理投资较大，个别企业法人代表的环保意识薄弱，向河道中偷排和违排污水现象时有发生，而地方环保部门由于种种原因，对企业排污缺乏相应的监控措施。对于一个缺水的地方而言，以牺牲环境为代价，得到的只是一时之利；而水环境恶化，势必影响到当地经济可持续发展。

大夏河从青海入甘肃，由条条支流汇聚成河，她在滋养着沿岸人们的同时，也接纳着两岸制造的各种污染。随着流程的延伸，大夏河十分无奈地由清变浊，水质恶化。大夏河养育着沿岸的各族儿女。他们热爱这条母亲河，时刻关切大夏河的环保问题。在桑达公路建设中，为保护大夏河源头一块湿地，夏河县聘请了环保专家，对施工现场进行了查看评估，向省交通厅申请，对施工线路进行了改道。为杜绝新的污染源，临夏州环保部门严格审查控制水污染项目，先后有5家外地的造纸厂、皮革厂、玻璃厂欲在临夏建厂的申请被坚决否决。同时，一座日处理量3万吨的临夏市污水处理厂正在建设中。为了启动天然草场恢复建设和退牧还草项目，有关各方投资5650万元，正在为大夏河创造清丽的明天。

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夏河县位于甘肃省南部。是甘肃南行旅游线进入甘南州的第一站。夏河多深谷高山，自古为“将兵略地”，因藏传佛教文化独特，风情浓郁而有“小西藏”之称。现有人口13万，面积8037．7平方公里。县城海拔2800米，年降水量516毫米。总人口8万人（2004年）。

过一上下二十余里之山陵，计行六十里至拉卜楞。拉卜楞寺为川甘青康边境最大之喇嘛寺，教权支配区域甚广。有活佛曰「嘉木样」。现任「嘉木样」系西康理化人。汉姓现其全家皆住拉卜楞，其兄黄正清被任命为拉卜楞保安司令，掌军政大权，其黄，弟数人，亦皆被指为「活佛」，分掌教权。

拉卜楞本为青海循化所管辖，民国十七八年时，青海回军与拉卜楞藏军冲突，黄正清败走，与嘉木样逃往兰州，寺院为回军所焚，后始有甘肃省府划拉卜楞入甘肃境内，另设夏河县。此为刘郁芬主甘政时事。

拉卜楞寺名，寺院规模甚大，有喇嘛近千人。其寺院建筑，远视之如洋楼，红墙金顶，光耀夺目。初至此者，直如身临十里洋场中。寺院独成一区，普通人不能居住。东约三四里为商业地带，为汉回藏经济中心。其贸易之大宗，为出口之皮毛，入口之粮食杂货。南番（即在拉卜楞南部一带之藏人）每年秋季，以大宗皮毛运至此间，交易粮食布匹而归，每年贸易总额，约二百万元，商业权十九在河州（即临夏县）回人手中。

黄正清与格桑泽仁友善，颇具有相当近代知识，人亦精强有作为，他曾组织一藏民文化促进会于拉卜楞并创办一藏民子弟学校，惟规模不大。成效无多。盖藏民多黄教，黄教在事实上使藏族大多数之男子尽作喇嘛，喇嘛不结婚，不事生产，终日念佛，只知消费。故藏族之经济，无由发达，人口尤只有减少，绝无增加之可能。经济上，人口上，黄教给予藏族之前途，以致命的阻碍。清代顺治康熙雍正乾隆诸朝，努力奖励黄教，并不是一番好意，乃是促进西藏民族之衰落，以免边陲多所顾忌耳。

藏族女多于男，故男子有供不应求之势。拉不楞为藏回汉三族杂集之地。汉回人在此经商者，多为单身男子，而从拉不楞四乡来拉拉不楞市交易者，以女子为最多，因此事实上形成一种极随便之男女关系。因与汉回人经常接触之结果，藏人女子亦渐习于修饰。知洗脸洗澡，施用脂粉等事。藏女对所喜悦之男子，能毫无顾忌的与之交往，家庭社会均不以为怪。不过，此间尚未形成固定之娼妓制度。黄正清曾下令禁止藏女之绝对自由的性行为，而因事实所至，功令终无效果。此亦为黄教之流弊，从根本上更正，始能望藏族之男女关系，走入正规。

记者二十八日离开拉卜楞，顺大夏河谷地东北行，行一百四十里，出土门关始得开旷地，二十九日更行六十里至河州。河州是中国西北回教圣地，中国西北回教中主要的宗教，军事和政治人物，以出于河州者为多。城池并不特大，且在平原地上，亦不险峻。然而河州之名气，却震动西北各族人之耳鼓。回人初到河州，非常的高兴。这是他们的老家。是他们财产的集中地，是人口的集中地，是各种运动的策源地。河州虽然是甘肃的地面，因为宗教和种族关系，却由青海军队布防。河州人除对甘肃负担各种捐税之外，又要负担青海的各种需求。城内汉人较多，城外几尽回人。十七年国民军与回军在河州作战的痕迹，至今还可以清楚的看见。

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