典出《梦溪笔谈-卷二十-神奇》：

尹师鲁自直龙图阁谪官，过梁下，与一佛者谈。师鲁自言以静退为乐。其人日：此犹有所系，不若进退两忘。师鲁顿若有所得，自为文以记其说。后移邓州，是时范文正公守南阳。少日，师鲁忽手书与文正别，仍嘱以后事，文下极讶之。时方馔客，掌书记朱炎在坐，炎老人，好佛学，文正以师鲁书示炎日：师鲁迁谪失意，遂至乘理，殊可怪也。宜往见之，为致意开譬之，无使成疾。炎即诣尹，百师鲁已沐浴衣冠而坐，见炎来道文正意，乃笑日：何希文犹以生人见待？洙死矣。与炎谈论顷时，遂隐几而卒。炎急使人驰报文正，文正至，哭之甚哀。师鲁忽举头日：早已与公别，安用复来？文正惊问所以，师鲁笑日：死生常理也，希文岂不达此。又问其后事，尹日：此在公耳。乃揖希文，复逝。俄顷，举头顾希文日：亦无鬼神，亦无恐怖。言讫，遂长往。师鲁所养至此。可谓有力矣，尚未能脱有无之见，何也？得非进退两忘犹存于胸中欤？

沈括认为 尹师鲁对生死的超脱态度,正如当时僧人对他的政治生涯进退的批 判一样,无法达到顺其自然的境界,始终落在有执的层次上。