大成学，全称为大成成功学，由王科灵与王小平两位学者共同开创。大成学最初源于科学泰斗钱学森提出的“大成智慧学”，但它比“大成智慧学”研究的更加系统和深入。大成智慧学仅着眼于人在智慧方面的高效成功，大成成功学则着眼于人的全面发展、全面成功，高度发展、高度成功。大成，即大的成功，巨大的成功，伟大的成功。从微观层面讲，大成学主要研究个人的全方位大成问题。个人的大成总体包括三个方面：学业大成，事业大成，人生大成；中观层面，大成学主要研究如何使企业、组织、团体获得巨大的、卓越的成功

大成学目前主要包括了奠基作品《大成成功学》ⅠⅡ、策划教育大成的《本领恐慌》ⅠⅡ、策划全人类大成的奇书《第二次宣言》；

书籍介绍：

《大成成功学》以“大成”（大成功）立意，站在成功学、成功智慧的制高点上，是一部集学术性、思想性与实用性、可读性为一体的最新成功宝典。通过对古今中外大量大成人士、大成案例的深入分析，又吸取了长达5000年以上的中华文化中博大精深的成功学说的精髓和美国成功学的精髓，综合了社会学、心理学、教育学、人才学、思维学、创造学等的最新研究成果，在此基础上研究出获得大成最本质、最深邃的三大核心奥秘，采用科学泰斗钱学森先生倡导的系统综合集成的科学方法，分别进行了全面、深入而系统的阐述。本书的最大特点在于高度的全面性、深刻性、系统性，把成功学从经验形态上升到了科学形态，使成功学真正成为一门科学，因而远远超越一般成功学书籍。

人人需要成功，人人需要大成功——大成。

成功的规律——这是任何人不能不了解和不能不掌握的；

大成的规律——这也是任何人不能不了解和不能不掌握的。

大成学就是研究大成规律及其应用的科学。

（一）

无论是古人还是今人眼中，“大成”都是一个伟大、完美、闪光的字眼。

翻开大辞典，古人赋予“大成”的含义是：“指事业大有成就”，“指学问大有成就”，“指道德智慧最圆融美满的成就”。今天，科学泰斗钱学森先生提出了“大成智慧学”与“大成智慧学教育”，得到了学术界的高度评价。

我们的时代是知识爆炸的时代，是社会经济大发展的时代，是全球一体化的时代。一句话，是大成时代。在这大成时代，特别需要大成智慧、大成科学，特别需要大成教育、大成文化，特别需要大成精神、大成意识。

大成精神就是取法乎上的精神，就是力争上游的精神，就是不断进取的精神，就是持续发展的精神。大成意识就是一流意识，就是杰出意识，就是圆满意识，就是完美意识。我们应当大力弘扬大成精神，大力培养大成意识。

个人应当追求大成。企业应当追求大成。国家应当追求大成。

对个人来说，大成比一般成功能给社会带来更大的贡献，给个人带来更大的幸福，实现自身更大的社会价值与自我价值。

对企业来说，企业领导和企业员工是否具有大成精神、大成目标，直接决定着企业的行为方式和运作模式，决定着企业的前途和命运。

对国家来说，国民是否具有大成精神，国民成就欲望的高下，直接决定着一个国家社会经济发展的速度，决定着整个国家的命运。这已为科学研究所充分证明。

适者生存。要适应21世纪，适应这个大成时代，必须有与大成时代相应的大成精神、大成智慧，必须有与大成时代相应的大成科学、大成文化。

（二）

大成，绝非少数精英的专利，也绝非某些职业才有可能。

古代，尚且“人皆可以为尧舜”；当代，更是“人皆可为大成者”。

过去，尚且“行行出状元”；今天，更是“行行出大成者”。

并非只有科学家、文学家、艺术家、企业家、政治家才是大成者。凡是在工作中做出了大的成绩，对社会有大的贡献的人，都是大成者。

并非只有智商高、学历高、社会地位高或工作岗位好的人，才能成为大成者。不管什么人，不管干什么工作，只要有追求一流、追求杰出的意识，有取法乎上、不断进取的精神，都能从平凡中创造出不平凡，成为大成者。

中小学教师，是很普通的职业，全国各地有千千万万的“教书匠”。同样干这个工作，很多人一辈子“混”过去了，可是在二三流学校当初中教师的魏书生，在短时间内就成了大成者。他尽管只有初中学历，又一点没受过师范教育，但凭着极强的事业心、进取心，大胆创新，就走出了一条新路，取得了巨大的成就，被喻为是“中国教育界的希望之星”、“中国教师队伍中的圣人”。

教书能够大成，养猪也能够大成。从没学过养殖专业的大学生裴立静，放弃了多家合资企业的优厚待遇，回到家乡当起了“女猪倌”。经过一两年的奋斗，就取得了巨大的成功——年出栏1.2万头，一年的纯利润在百万元以上，同时成了造福家乡的“救星”——帮助家乡父老都致了富。

无论是谁，无论从事何种工作，只要具有大成精神、大成意识，具有大成意志、大成智慧，就能获得大成。

（三）

大成，是人人都需要、都能够、都应当追求的。要获得大成，关键在于遵循大成规律。大成学，是专门探讨大成规律的科学。

科学是有系统的知识。缺乏系统性，就不能成为一门真正的科学。美国成功学及现有成功学书籍的最大缺陷就在于缺乏全面性、完整性、系统性，如同瞎子摸象，片面性、局限性极大。

美国成功学鼻祖戴尔·卡耐基，其课程主要为“演讲”与“交际”。而这只是大成学的“潜能工程”所阐述的18项潜能之一的“合能”下属的子系统“交际能”和“沟通能”的一部分，还不足整个潜能工程的1/18。美国成功学的主要创立者拿破仑·希尔，提出了著名的17条成功因素：“1．积极的心态；2．明确的目标；3．多走些路；4．正确的思考方法；5．高度的自制力；6．培养领导才能；7．建立自信心；8．迷人的个性；9．个人的首创精神；10．热情；11．专心致志；12．协作精神；13．正确看待失败；14．永葆进取心；15．预算时间和金钱；16．保持身心健康；17．养成良好的习惯。”17条成功因素（亦称定律）的论述，是希尔成功学的主要内容，问世后，“充斥美国市场的‘成功学’、‘致富学’图书，无不是以希尔博士的十七条定律为发轫，进行演绎创新的”。但它同样有着重大的缺陷：缺乏系统性、层次性，17条因素之间缺乏应有的内在联系，排列没有一定的逻辑顺序，又未进行归类，没有科学形态，并且在内容上也有很大的片面性、局限性。号称“世界顶尖的潜能学权威新一代的成功学大师”安东尼·罗宾，也只提出思维潜能、情绪反应潜能与决断潜能三者（见经济日报出版社出版的《安东尼·罗宾潜能成功学》），根本没有系统、整体地揭示人的全部潜能及潜能开发利用的大方略、大技术。

大成学，是超越美国成功学的超级成功学。它以“大成”立意，站在成功学的制高点上，采用了钱学森先生所倡导的系统综合集成的科学方法，并贯彻了儒家“治其大”的大智慧、大方略，揭示出获得大成最本质最深邃的核心关键，提出了潜能系统工程理论，把人的全部潜能分为两大部类、十八项。同时，从各个角度、各个侧面对大成进行了全方位的深入研究，构建了一个完整的体系。大成学的最大特点在于高度的全面性、深刻性、系统性，把成功学从经验形态上升到了科学形态，使成功学真正成为一门科学。

大成学对美国成功学的超越，还在于文化底蕴上的大超越。大成学不仅汲取了以美国文化为基础的美国成功学的精髓，而且汲取了长达5000年以上的中华文化中博大精深的成功学说的精髓，将两者加以整合、综合、融合。中华文化有着重智谋、重战略、重整体的特点，因此文化底蕴上的大超越使大成学实现了对美国成功学的大超越——

美国成功学是力胜成功学，大成学是智胜成功学与力胜成功学一体化的超级成功学；

美国成功学是战术成功学，大成学是战略成功学与战术成功学一体化的超级成功学；

美国成功学是微观成功学，大成学是宏观、中观、微观一体化的超级成功学！

研究大成学，是一项巨大的学术工程；

传播大成学，是一项巨大的文化工程；

将大成学用于教育，是一项巨大的教育工程。

（四）

“大成学丛书”，其宗旨在于揭示大成规律，弘扬大成精神，传播大成文化，帮助千千万万的人成为大成者，获得大成功。

“大成学丛书”，其总的精髓在于太极思维，即和合思维。由和合而圆满，由和合而完美，由和合而大成。和合才能共荣共富，和合才能大赢大胜。故丛书的标志为“和合大成图”，如下所示：

这个标志的核心为主客和合图，由主客和合而达到一切和合，由一切和合而达到圆满大成。因此，简化的和合大成图为主客和合图。同时，为了表示方便，把和合大成图加以高度简化，如下所示：

Z、K为“主”、“客”拼音的第一个字母，Z代表“主”，K代表“客”。

主客和合图，类似于代表中国传统文化的太极图。中华传统文化象征的太极图，既是最简明最科学的宇宙模式图，又是最简明最完美的阴阳和合图。主客和合图以“主客和合”代替“阴阳和合”。主客和合，即主观与客观和合，主体与客体和合，主方与客方和合。我国改革开放以来所取得的各种巨大成就，归根到底靠的是实事求是，而实事求是就是主观与客观和合。一切竞争、斗争的至高境界是“双赢”，而双赢就是主方与客方和合。主客和合是“广大高明而不离乎日用”的太极智慧，是贯穿“大成学丛书”总的红线。

这套丛书计划分为十六本，将陆续推出。均采用科艺和合的方式，从不同侧面、不同角度，具体、深入而系统地揭示获得大成的各项规律和奥秘、方法和技术。

我们有理由相信，这套丛书的出现，会唤起许多有识之士共同弘扬大成精神，传播大成文化，建立有中国特色的新世纪的成功科学、大成科学，帮助千千万万的人们迈向成功、迈向大成！帮助企业、国家和人类迈向大成！

《本领恐慌》是一本策划学教育大成、学习大成的力作。提出了大成教育，大成学习等崭新理念。

1939年，毛泽东指出：“我们队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。”

本领恐慌不仅与经济恐慌、政治恐慌相提并论，而且比经济恐慌、政治恐慌更加可怕。不克服本领恐慌，经济恐慌、政治恐慌等一切恐慌都会接踵而至。一旦克服了本领恐慌，一切恐慌都无需恐慌。因此，从根本上说，本领恐慌是唯一的恐慌。

在20世纪毛泽东那个时代，本领恐慌是唯一严重的恐慌，在瞬息万变、竞争激烈的21世纪，本领恐慌更加严重。在今天，每一个人都存在着本领恐慌，每一个人都应有本领恐慌感。没有一定的本领，连“泥饭碗”也找不到，“天之骄子”也未能幸免；本领跟不上时代，有了饭碗也会打烂，也得“下岗”、“下课”。要避免惨遭淘汰，必须不断提高本领。连海尔总裁也要天天学习，也感到“战战兢兢，如履薄冰”。

本领恐慌，实际上是一种本领危机。这个危机是一切危机的根源，解决了这个危机，一切危机都不复存在。

任何人都面临本领恐慌、本领危机，任何企业、任何国家也是如此。一个企业要在对手如林的竞争中取胜，不遭“下马”，不被“吃掉”，关键在于企业团队本领高。一个国家的强大取决于国家的综合实力，国家的综合实力又取决于每个国民的本领强弱。“人力资本”理论创立者、诺贝尔奖获得者西奥多·舒尔茨说：“当代高收国家的财富是什么构成的？主要是人的能力。”只有民族群体高能，国家方能富强。毛泽东很早就认识到本领的重要，他在评论“五四”前夕各项社会改革的流弊时说道：“今天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他面言，”则是“诸人本身本领之不足”使然。这就是说，社会一切改革成败的最大根本也在于人的本领。

人所面临的一切问题，归根到底，都是因为自身本领不够强大所致。人与人的差异，从本质上说，就是本领上的差异。

一方面，科技发展的日新月异，知识信息的爆炸增长，使本领危机比以往任何一个时代更加严重；一方面，市场经济的平等竞争、优胜劣汰，使本领越来越能决定事业的成败、兴衰，决定人生的前途、命运。个人将越来越靠本领支撑自己，证明自己。谁有本领，谁才有生存权、发展权、享受权，才能拥有他所向往的一切。因此，在今天，本领的地位比任何时代都高，本领恐慌也比任何时代更加可怕。

面对世纪之交的严峻挑战，如果仍然对本领的认识迟钝、麻木，甚至丝毫没有意识到本领恐慌，那将是最最可怕的恐慌。

真正的学习革命

面对本领恐慌，怎么办？

唯一的出路在于学习。

但，绝不是传统学习。传统学习不仅不能克服本领恐慌，而且正是产生本领恐慌的根源。正如荣获世界企业学会最高荣誉——开拓者奖的名著《第五项修炼》的作者彼得·圣吉所说：“学校的教育成为片断知识的传授，和枯燥的学术性演练，最后竟发展到愈来愈和个人成长与真正的学习脱节，成效也愈来愈差。”深受学校教育主导的传统学习，其实质是一种书本知识学习，根本不能适应实际本领提高的需要，与克服本领恐慌差距甚远。

只有对传统学习进行超越，变知识学习为本领学习，实现学习中心的根本转变，才能够克服本领恐慌，这才是真正的学习革命！

为什么一流智商的人要给二流智商的人打工？为什么很多学识渊博的人，到头来一事无成，平平庸庸？为什么很多没有受过学校正规教育的人却拥有高强的本领？

现实中的很多“为什么”，是传统学习无法解释，无力回答的。

本书聚焦“本领恐慌”，超越传统学习，提出了与传统学习迥异的学习理念、学习目标、学习内容、学习方法、学习模式，揭示了真正的学习革命的主要内涵，同时揭示了学习这项本领投资，该往哪儿投、该如何去投的一整套奥秘。

只有实现真正的学习革命，使人们对本领的投资目的最优化，投资方向最优化，投资策略最优化，最终取得最优化的效益，才能从根本上克服本领恐慌。

整体主义+简化主义

黑格尔说：“方法是任何事物所不能抗拒的、最高的、无限的力量。”

方法论的威力比一般方法的威力更为巨大，更是“最高的、无限的力量”。克服本领恐慌的方法论是什么呢？就是——“整 体主义+简化主义”。

整体主义，即一切均应根据系统科学，进行系统思考，把握系统整体。对此，人们不难理解。简化主义，就不大容易理解了。《易经》提出了“三易”——“变易”、“简易”和“不易”，“简易”是中心。“简易”，不是随随便便的“简易”，而是能够以“不易”应“变易”之“简易”，即以不变应万变之“简”。这样的“简”，是以简御繁的“简”，把握整体的“简”；这样的简，就能纲举目张、举重若轻，以一御万，一通全通。

邓小平理论的精髓“核心辩证法”与“整体主义+简化主义”的奥秘相通。“核心辩证法”就是善于抓住系统中起主导作用的核心，善于抓住关键或根本，统筹全局，把握全局。

著名的“80%：20%法则”，指的就是20%的少数起着80%的重要作用，而80%的多数只起20%的次要作用，这又叫“重要的少数与次要的多数”法则。“重要的少数”，不是任意选择的少数，而是对整体而言发挥最大作用的“少数”。这正是在整体主义基础上的简化主义。

“整体主义+简化主义”的必然要求，就是要重在“治大”，重在“治”对系统整体而言作用大、效价大、能量大的核心或关键。古人说得好，“智在于治大。”“治大”是儒家的大智慧。孟子说：“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”另一位大儒陆象山说“我治其大，不治其小，一正则百正。”“近有议吾者云：除了先立乎其大者一句，全无伎俩。吾闻之曰：诚然。”有很多人议论陆象山张口闭口都讲“治其大”，只懂得孟子的“先立乎其大者”这一句，再没什么其他本事了。他听后却说：“诚然”，的确如此。为什么对“治大”如此推崇备至，因为治大能够“一正百正”。

从毛泽东“下全幅功夫，向大本大源探讨”，到诸葛亮全得益于“独观大略”，再到爱因斯坦的最大本领就是“识别出那种能导致深邃知识的东西，而把其他许多东西撇开不管”，无不说明重在“治大”，重在治“大本大略”，是最高明最重要的方法论。

重“治大”、重治“大本大略”，是本书最突出的特点。书中处处体现着“治大”的精神，凝结着“治大”的智慧。全书共分四篇，除导论性的第一篇外，第二篇《成才大奥秘》、第三篇《成事大本领》、第四篇《成学大方略》都是从不同角度“治大”。成才的一般奥秘多得三天三夜谈不完，《成才大奥秘》所揭示的不是一般奥秘，而是对成才起重大作用、决定作用的大奥秘；本领千千万万，效价差异极大，《成事大本领》所阐述的每一项本领都不是小本领，而是最重要的大本领；学习的方法、技术浩如烟海，《成学大方略》所揭示的不是通常所讲的小法小术，而是战略性的大方略、总方略。

人们通常醉心于雕虫小术，迷恋于战术层次的东西，而没有孟子、陆象山、诸葛亮、毛泽东、爱因斯坦等人的大智慧，不重视把握大略，不善于把握大略。本书恰恰是重在对“大本大略”的探讨，是运用“整体主义+简化主义”的方法论来克服本领恐慌的一部大书。

成才·成事·成学

全书分为四个部分。

第一篇《学习化生存》，重估了人的价值、能人的价值、本领的价值、学习的价值，揭示了与时代同步而必须进行的学习中心的根本转变，并论证了在新时代个人、家庭、企业、国家的根本生存方式。

第二篇《成才大奥秘》，对学习进行了系统思考，超越了《学习的革命》单一层面的变革，论述了“为何学”、“学什么”、“怎么学”三大层面的变革和优化，并以毛泽东为个案进行了具体而深入的剖析。同时，论述了全方位修炼（五类修炼）和多维大和合（八对和合），提出了软本领与硬本领、自本领与合本领、将本领与兵本领等富有原创性的成才理念。

第三篇《成事大本领》，是全书的重点，占全书一半的篇幅。阐明了千千万万的本领中最重要的十大本领，提供了一份人人普遍需要的本领菜单。在十大本领（能力）中，又进一步对六大本领（能力）进行了详细论述，揭示了获取每项本领的主要途径和核心关键。

第四篇《成学大方略》，重在从战略高度来把握“怎么学”，详细地讲述了获取本领的各种基本方略，从总体上指导人们怎样进行本领投资。

全书既富有系统性、原创性，又富有实用性、可读性。所揭示的奥秘既有强有力的学理支撑，又有古往今来的成功人士、大成人士的大量实践的充分印证。

第一篇、第二篇的学理性较强，不仅回答了应该怎样做，而且回答了为什么要这样做，为什么只能这样做。对学习、教育有兴趣的读者，可细细阅读这两篇。

第三篇、第四篇的实用性较强，不仅讲了最应获得的本领“是什么”，而且讲了要获得这些本领该“怎么办”。最想了解应培养哪些本领和如何培养的读者，可重点阅读这两篇。

读者朋友对全书的各个部分，可以根据自己的兴趣和需要来选择通读、选读等不同阅读方式。只要认真阅读全书，在成才、成事、成学上都可获得启示，获得帮助。

停止当学生

这部学术性、原创性很强的著作，往往会被人看成是出自两鬓苍苍的老学者之手，可它却是由我这个小女孩写就的。在许多人看来，这与我的年龄、学历都极不相称，甚至令人难以置信。

高中一年级时，我的成绩全班第一，比第二名高出70多分。可是，我却选择了退学。周围人对此都极不理解。老师再三地劝说、挽留，身边的人也有很多提出善意的批评，有的专家在听了我的报告和答问之后，建议我上北大或人大，说上了大学之后再研究也不迟。也有的人对我退学生出种种非议，甚至说简直是“发了疯”！……这些都没有动摇我的决心。因为，退学的抉择不是心血来潮，它是郑重的决定。一是出于对应试教育、应试学习之弊端的深恶痛绝，一是希望对学习方式、创新方式进行新的尝试和探索。

诺贝尔物理学奖获得者谢尔登·格拉肖在回答“你认为培养一个杰出的科学人才的关键是什么”这个问题时说：“我认为关键在于让年轻人停止当学生，而是使他们开始成为物理学研究者。”

停止当学生，直接开始研究，一步到位，这也许是最简便、最有效的办法。我正是采用这种方式，一步到位地进行研究。这是与传统的继承性学习相对立的创造性学习模式。有关这种研究式的创造性学习，书中还有详尽的介绍。

面对“本领恐慌”这样一个意义重大的课题，也许不是我能够把握好的。但是，我凭着“初生之犊”的勇气，以一个准学者的姿态对它进行了研究。

当人们惊讶于我写出这样一本书时，事实上也可以说是书中所揭示的学习奥秘在某种程度上的验证。

这本《本领恐慌》是否能够帮助人们克服本领恐慌，还是请读者朋友自己来评判吧。

《第二次宣言》是一部充满了前瞻性、先锋性、开创性和挑战性的未来学巨著。通篇文字闪烁着真、善、美的光辉。她是人类优秀文化与科学精神的完美结合，是理想主义与现实主义的完美结合，她所阐述的思想是引导个人实现大成、引导人类走向大同的指路明灯。她告诉人们追求财富，不能忘记珍爱生命，珍爱生命，不能忘记胸怀梦想。失去了生命的财富，顷刻化为泡影。失去了梦想的生命，犹如行尸走肉。财富很伟大，生命比财富更伟大。拥有梦想的生命，才是最伟大的。《第二次宣言》正是一部向你揭示财富、生命、梦想真谛的旷世奇书。

这是一部即将造就未来的千万富翁、亿万富翁的财富奥秘书。本书阐明了未来决定现在。在作者笔下，未来是如此引人入胜。她用生动的笔触揭示了未来经济、未来文化、未来人类的发展趋势，告诉每一个人将如何把握这些未来趋势，更好地选择学业、职业、事业，更好地选择生活模式和人生模式。本书站在整体战略的高度分析论证了以生命经济、千岁产业为核心的未来经济和产业发展方向，以及新生产力理论和新发展观，为人们开启了一个通向未来财富的大门。

这是一部使人认识生命、珍爱生命、善待生命的生命教科书。一切惟人，人惟生命。最宝贵的教育是生命教育，最宝贵的文化是生命文化，最宝贵的科技是生命科技。作者在书中热情讴歌了生命的价值，提出了生命的三重绝对性：绝对根本性，绝对一次性，绝对宝贵性。更以振聋发聩之音向世人宣告我们只要依靠世界高科技和人类大联合，人类就完全可以突破衰老和死亡的千年魔咒而“直上天堂”。这些都深深启迪了许多读者对自身生命价值的认识，改变了他们对于生命、长生的陈旧观念。

这更是一部即将对人类和世界产生深远影响的旷世奇书。本书紧紧围绕“人类向何处去”这一千古谜题，通过旁征博引的广泛论证，得出人类将向“仙”类进化这一惊世骇俗的结论。全书将博大精深的中华文化与当今世界最新科技成果高度融合，呼吁人类在共同“成仙”这一伟大梦想的引领下，抓住千年未有之机遇实现“有意识的集体进化”和文明的飞跃，从而为人类远离战争、根除恐怖、为万世开太平、建设和谐社会和实现人类大同找到一条新路。

书中信息量极大，内涵深邃，大气磅礴，汪洋恣肆。内容涉及中外科技史、中外历史、人类学、生命科学、美学、文学、未来学、经济学、政治学、现代高新技术等自然科学技术和社会人文科学，让你享受一场“智慧与知识的盛宴”。同时，富于哲理的深刻分析，宏观与微观的巧妙结合，新锐的观点和绝妙的奇想，必将开阔你的视野，扩大你的胸襟，震撼你的心灵，激发你的想象，对你的思维产生极大的冲击和启迪。

《第二次宣言》内容精要：

被遗漏的长生科技

全世界有成千上万门科学，却没有一门专门研究长生的科学；全世界有林林总总许许多多的科学院，却没有一个长生科学院；全世界有多少个研制原子弹的机构，却没有一个研究长生的机构；全球的军费开支高达万亿美元，却没有半文钱对长生技术的投入！为什么我们还不如孙悟空，还不能像他那样在一切本领中全力追求长生本领，在一切科技中全力发展长生科技！

人类获得最大幸福的理想

“有理想”，就是有着使人类获得最大幸福的理想，有着“人类必将向仙类进化而去”的理想，有着实现全面全球化的理想。今天的全球化，只是单兵突进的全球化、发达国家的全球化、跨国公司的全球化、富人的全球化，而我们需要的是全方位的全球化，是一切国家一切人民的全球化，是给全人类带来最大福祉的全球化！这就是新人类的“理想”！

向仙类进化的预见

当人类真正觉醒时，就会意识到人类向何处去——向仙类进化而去。这既是无比伟大的理想，同时又是根据“不唯上，不唯书，只唯实”的辩证唯物主义哲学和现代科学技术及其发展趋势所做出的科学预见。因此，它既是世界上最大的理想主义，又是世界上最大的现实主义，是世界上最大的理想主义与现实主义的完美结合！这种完美的结合，等待着明智的人类为之奋斗！

全世界的共同理想

21世纪，最需要的不是金钱，不是资源，甚至不是技术，而是能够使全世界联合起来的共同理想——人类飞跃为仙类的理想。这是中华民族给世界的最大贡献，这个贡献会大大胜过让国人引以自豪的“四大发明”给世界所带来的巨大价值。人类将向何处去

人类将向仙类进化而去，我们应当自觉地加速这种进化，这一思想也许会比当年达尔文提出人是由猿进化而来，激起更大的震动，引发更多的争论。它的对手是根深蒂固的传统习惯思维和观念枷锁，它所冒犯的是无数旧学说、旧主义、旧势力。然而，真理的力量是不可战胜的。它必将影响我们未来的生活、学业、职业、财富、快乐、寿命……我们共同的敌人

无论东方人也好，还是西方人也好；黄种人也好，白种人也好，还是黑种人也好；中国人也好，美国人也好，还是欧洲人也好；犹太人也好，阿拉伯人也好，还是日耳曼人也好……我们都是人，我们的共同的敌人、真正的敌人、最大的敌人，只有一个，那就是死亡。人类的共同利益

人类世界的分裂，是因为人类利益的分裂。每个国家每个民族都为着自己的利益、权益而斗争、而杀戮。因此，只有找到人类的共同利益，树立实现人类共同利益的共同目标，并且使人类认识到大家共同的利益、共同的目标，人类才能从分裂走向联合，走向和合，才能从根本上消除人间的一切恐怖、灾难和悲剧。人类悲剧的总根源

今天，人类的危险，不是来自外部，而是来自内部。人类当前的主要矛盾，不是与自然的矛盾，而是人类内部的矛盾。我们把巨大的人力、物力、财力、精力，耗费在了吵吵闹闹、勾心斗角、自相残杀上面，甚至于要同归于尽，这正是世界危机、人类悲剧的总根源。万年未有的大变局

我们正处在万年未有的大变局——物质生产力、知识生产力、人本生产力神奇突变的时空点上。高自动化使物质生产力发生突变——趋零生产；高智能化使知识生产力发生突变——神脑科研；高神性化使人本生产力发生突变——天才辈出。这一切变化之巨大、之突然，空前未有！“不迁怒”与“不贰过”

孔子最欣赏颜回的地方，就是“不迁怒”与“不贰过”。我们应永远不把自己的失败迁怒在别人身上，而是永远责怪自己！拒绝变化，拒绝产业革命，我们付出的代价是百年耻辱、近两个世纪的落后。更重要的是，我们要学会“不贰过”，永远不再犯同样的错误。

王小平简介：

15 岁退学，17 岁就登上大学讲台，迄今为止，她的足迹遍及人民大会堂、很多城市、很多企业、多种学术论坛和军营，她所到的每个地方，都掀起了“大成教育风暴”。很多城市、很多企业、多种学术论坛和军营，她所到的每个地方，都掀起了“大成教育风暴”。

她 18 岁发表作品，迄今为止出版了 100 多百万字的著作，从《大成成功学》到《本领恐慌》，从《第二次宣言》到《出发》，她的书不仅在中国大陆有着从十几岁到八十岁的庞大忠实读书群，她的观点、思想已经影响了香港、新加坡、马来西亚以至整个北美华人圈。

现在的小平早已不满足于只停留在对教育的呼吁、设想、设计和策划上，她也不希望仅仅用书籍的力量来改变教育，而是希望通过实践，能够以“众人之智”做出一些实事。现在的小平早已不满足于只停留在对教育的呼吁、设想、设计和策划上，她也不希望仅仅用书籍的力量来改变教育，而是希望通过实践，能够以“众人之智”做出一些实事。