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精彩书摘

图书序言

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作　者：何群著

出 版 社：社会科学文献出版社

ISBN：9787509726716

出版时间：2011-09-01

版　次：1

页　数：305

装　帧：平装

开　本：16开

所属分类：图书 > 社会科学 > 社会科学理论

内容简介

《小民族的世界：中国兴安岭田野工作笔记》是作者为完成人类学博士论文及博士后研究出站报告，从1998年7月到2010年9月，数次赴内蒙古自治区和黑龙江省鄂伦春族、使鹿鄂温克和渔猎赫哲族地区进行调查的工作笔记。文中附作者手绘村落、地域型貌图若干幅及配合调查内容实地所拍照片、所采集档案资料图片若干张。《小民族的世界：中国兴安岭田野工作笔记》是人类学工作者的田野工作笔记，又因作者以环境与小民族文化、现代化与小民族生存和发展关系为理论工具，不同于一般的调查记录，因此具有很高的科学性、系统性，有助于推动历史悠久并广受重视的世界小民族研究。

作者简介

何群，中央民族大学人类学博士，中国社会科学院民族学人类学研究所博士后研究学者，内蒙古师范大学社会学民俗学学院教授，人类学研究中心主任。

图书目录

自序

第一部分 （1998年7～9月）

鄂伦春自治旗塔河县呼玛县

第二部分 （2000年8月）

鄂伦春自治旗

第三部分 （2003年9～10月）

鄂伦春自治旗根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡

第四部分 （2006年8～9月）

黑龙江省同江市街津口赫哲族乡嘉荫县乌拉嘎镇胜利鄂伦春族村

第五部分 （2008年以来）

鄂伦春自治旗根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡

佳木斯市敖其赫哲族村同江市街津口赫哲族乡

后记

精彩书摘

第八家：上等户巴音巴图——绰号“太君”家。夫妻均五十来岁，都是鄂伦春族。家里自己种一百来亩地，租出去一千来亩，雇8～9个人，其姑爷是汉族，老家山东，1987年来此地。“太君”说：自己是“南征北战”，搞农业战争，1992年打了败仗，主要是上冻早。1994年又一次农业战争。自己只能胜利，不能失败。自己姑爷是汉族，他是自己的“参谋长”、“情报处处长”，自己是“司令”。“太君”在远近颇有名气，是鄂伦春族禁猎后，开地、从事农业运动中的能人之一，即一般认为的起步早，脑子活，有文化，有背景的人。绰号“太君”，可能来自他抢眼的服饰，因经常一身军绿并戴着军帽。

第九家：中等偏上户。男主人，姓吴，50多岁，女主人，49岁，姓关。夫妻均为鄂伦春族。有8个儿女，身边6个，最小的16岁。三问房子转租，有一台四轮车，家里开了500～600亩地，种了二百来亩，余下的租出去了。去年采榛子卖了1000～2000元钱。男主人还有个锯，给村里破点板。原来拉过枪锯，放过排，过去冬季打猎，现在让打还去打。大儿子妻是达斡尔族，女儿的丈夫是汉族。二儿子找对象不好找。现在村里鄂伦春人都是亲戚了。本村姓吴的占人口一半。以前有姑舅亲，现在年轻人里没有了。不同地方（如古里的找乌鲁布铁的）的鄂伦春人通婚好些，以感情好与否为第一条件。

男主人说，他14岁到古里，原来在黑龙江省嘉荫县胜利村。“文革”时差一点被圈，当看守员。被圈者被批斗，烤炉子，用柳条子抽，现在回忆起来还不是滋味。

刚开始“禁猎”，心里没有底。原来没种过地，“文革”时旗里派来七八十人，帮助他们种地，种了三四年完了，不种了，种不明白。后来都搞起来了，乡里支持。现在好些了，农药不太会用，施肥也不太明白。没见到旗里农业技术推广电视片，其他电视节目中有的用不上，是外地的做法。学习鄂伦春语也没有用，用不上。他们这一辈没有了，下一辈的就不会打猎了。

图书序言

一般而言，人类学田野工作记录，分为笔记和日记两种形式。这份“笔记”，是笔记和日记的综合。同时，一定意义上，可以认为是笔者近十余年问题意识——“环境与文化，环境与小民族生存”——指导之下的观察。无疑，这一问题意识，直接影响了自己的工作方法和对调查问题的选择。在努力记录事实时，也努力给予一定解释，将其与理论进行验证，将其理论化。

这本书按照几次实地调查次序，分为五部分。

第一部分:1998年7～9月，鄂伦春自治旗、塔河县、呼玛县。此次调查，是带领课题组为完成所主持的国家社科基金项目“现代化过程中小民族发展问题及政策研究——以鄂伦春族为例”进行的实地调查。调查地点涉及全国10个鄂伦春族猎民乡镇中的5个，16个鄂伦春族村中的8个，各占总体的50%。当时在论证中,针对这项研究的问题和视角，提到小民族的发展问题是世界各国都十分重视的问题，已成为当今民族问题研究的热点之一。在21世纪世界各国的现代化过程中，许多小民族受主体民族社会的同化，有的面临灭种的危险。例如美洲各国的500多个印第安民族，现有近半数的人口降到只剩下几千人甚至几十人。追索他们走向衰亡的原因，既有政府民族政策的作用，也有这些民族自身的问题；既有现代化带来的不可避免的同化，也有这些民族不适应现代化而遭同化的问题。

第二部分:2000年8月，鄂伦春自治旗。这次调查，作为1998年调查的补充调查，是笔者2000年7月参加由费孝通先生担任学术顾问，国家民委、北京大学、中央民族大学联合项目“中国人口较少民族经济社会发展调查研究”，作为项目组成员，随“东北—内蒙古组”赴鄂伦春自治旗进行的实地调查。这次调查是新中国建立后，第一次由政府与大学合作，对人口在10万以下的22个小民族，即政府所称的“人口较少民族”实施的调研。可以认为，此次调查，正式揭开了国家层面关注现代化与小民族生存问题的序幕。就笔者而言，除重访了1998年已调查过的社区外，补充走访了1998年没去的1镇3村，即诺敏镇、诺敏猎民村、托扎敏乡木奎猎民村、乌鲁布铁镇朝阳猎民村。

第三部分：2003年9～10月，鄂伦春自治旗、根河市、敖鲁古雅鄂温克民族乡（以下简称“敖乡”）。此次是在导师安排下，为完成博士学位论文《环境与小民族生存——鄂伦春文化的变迁》而实施的调查。这次调查，邀请到M陪同。事实上，她超出预期地成为我的最佳助手与精神暖流。较之前两次，此次调查，还是感觉沉甸甸的。不仅铭记着导师的提醒——“比砍头还难过的就是写博士论文”，也深深意识到所谓田野工作——这一人类学从业者之“人生礼仪”是逃不掉了。

第四部分：2006年8～9月，黑龙江省同江市街津口赫哲族乡、嘉荫县乌拉嘎镇胜利鄂伦春族村。这次调查的同行者是L。L少年壮志，满腹经纶，我要去的黑龙江沿岸、小兴安岭腹地、三江平原，是鄂伦春和赫哲人祖居地，显然适合他对放逐与发现的追求。这次调查有两方面动议：一是为完成所承担的国家社科基金项目“资源开发、环境与小民族生存——鄂伦春、赫哲族个案”，课题中将赫哲族列为个案之一；二是为完成博士后研究出站报告——《小民族与现代化》。前者的目的，有意除鄂伦春族外，增加一个个案，以作比较研究。而对后者来讲，在对整个世界小民族生存状况、问题原因以及研究形势进行类型归纳、提炼、总结过程中，深深感觉中间必须穿插一些深入小民族生活世界的切身体验。而去嘉荫县乌拉嘎镇胜利村，是笔者近两三年来的愿望。这个地处小兴安岭腹地的所在，因长期以来富饶的自然资源与多彩的文化—社会之奇妙组合——金矿、土匪、大烟、金矿社区、猎民，一直到1949年新中国成立之后环境与文化—社会互动之形态,令我无限向往，每每感觉或许那里深藏着《欧洲与没有历史的人民》（〔美〕埃里克·沃尔夫著，赵丙祥等译，上海人民出版社，2006）作者同样有兴趣的别样的人文景观。

第五部分：2008年以来，鄂伦春自治旗、根河市、敖乡、佳木斯市敖其赫哲族村、同江市街津口赫哲族乡。这一部分由五篇“记录”组成，是希望将2006年8～9月之后一些间断获得的第一手资料，即田野工作笔记及日记，连接、组织成在时空上具有接续性、系统性的对以往研究对象观察的记录。作为这份“工作笔记”阶段性“历史”的末端，2010年9月下旬随文化部“人口较少民族非物质文化遗产保护调研”项目组赴内蒙古、黑龙江省境内鄂伦春族、使鹿鄂温克族、赫哲族聚居地区进行的调研，就本人而言，田野点上吻合，而问题意识方面，也有意无意地受着以往研究兴趣的暗示与影响，因此，具有继续研究和补充调查性质。

为使此“笔记”具有史料意义，或者完全为了忠实于自己，此本“笔记”，在时间次序、所访谈人物、所到达地区、所发生事件等的展开上，以及当时手绘的社会、聚落图，完全遵从了那几本饱经沧桑——无论材质、规格、样式、气息等都极为“多元化”——的笔记本的书写原貌。