《我生帖》，传为蔡文姬传世书法，留下的有两句：“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。”后人因之命名为《我生帖》。此帖基本字字独立，牵丝连带只“之后”两字一处。虽然为行草书，却保留着隶书的笔意。说是汉末三国之初的书法，比较可信。《我生帖》极其精到，透露着一股浓浓的古典美。又不失女性书法的清丽与纯净。

此法书即著名的《胡笳十八拍》的第一拍内容，《我生帖》之后，悲怆至极：“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。”

黄庭坚在《山谷题跋》中说：“蔡琰胡笳引自书十八章极可观，不谓流落，仅余两句，亦似斯人身世邪！”可见，北宋时，《我生帖》已经是残存两句了。全文何时散佚，蔡文姬是创作《胡笳十八拍》时留下的草稿，还是专门写了书法，史籍无记载。

《后汉书·蔡邕列传》记载，蔡邕上书为正定六经文字，“邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌。”此即著名的《熹平石经》，而非《三体石经》（又名《正始石经》，于三国正始年间所立，马宗霍《书林藻鉴》辑录错讹）。

刘勰《文心雕龙·诔碑》说：“自后汉以来，碑碣云起。”刻碑之风兴盛，著名的“庙堂三碑”即在东汉，亦有《张迁碑》名传于世。据记载，著名草圣张芝，与蔡文姬的父亲同年逝世。许慎《说文解字》云：“汉兴有草书。”除了大小篆书早已经成熟外，隶书、草书、行书、章草，也已经成为后世典范的书体。残碑《熹平石经》拓本有传，从书法的角度看，规矩大于个性。以此推断，蔡文姬书法，当与乃父有直接关系。很可能受到父亲的影响，书法上多有造就，也是在所难免的。

然而，考查古代所谓列女，实则是“烈女”。倡导“清淳之风，贞女亮明白之节”，才行高秀，才可进入《列女传》。而蔡文姬的品行与才华之彰显，亦在其比过男人，不让须眉，而并非强调其女性的一面，亦即其并没有表现阴柔之美。