| 词条 | 出位之思 |
| 释义 | 这部书考察了颜钧思想产生的社会历史背景及颜钧生平；构建了表述颜钧“大中哲学”的理论框架，包括它的经典依据、它的心性论和工夫论、它的人生价值观和社会理想；阐释了颜钧思想的特征及其在当时和对后世的影响。全书视野广阔、内容丰富、脉络清晰、推证周密、持论平实，在许多问题上对传统观点有所突破，它使颜钧的形象更接近于真实，确是一部青年学者的用心之作。 图书简介作者：马晓英 著 ISBN：10位[7227036251]13位[9787227036258] 出版社：宁夏人民出版社 出版日期：2007-12-1 定价：￥28.00元 版 次：1 页 数：240 装 帧：平装 开 本：32开 所属分类：图书> 哲学> 中国哲学 内容提要颜钧是晚明泰州学派发展史上一位重要代表人物。他以对早期儒家经典和王阳明心学理论的平民化解释。创立了一套独特的大中哲学思想体系；又通过周游天下的讲学活动，使儒学进一步走向民间和通俗化。他的思想性格中，既有张大自然利欲和主体意识、突破理学正统的一面；又有回归孔孟、维护儒家基本价值理念的一面；同时，还存在着神秘主义、反智主义的倾向。在他的社会活动中，既有和俗乡间的伦理实践，又有反叛现实社会秩序的“异端”之举。 颜钧的平民化理论探求主要表现为：他对儒学经典《大学》和《中庸》进行了全新解释；还以二书所涉心性、修养工夫等问题为核心，提炼出一套以仁、神为特征的思想，以此建立了他的“大中哲学”体系。大中哲学的提出，奠定了颜钧在泰州学派乃至整个晚明思想史中的地位，使他成为一个具有创新性的理学家。这种创新体现为：在心性论中，提出“仁为心之本体”说．较王阳明的“良知本体”和王艮的“乐本体”更具有丰富的人性内涵：还提出“心之所欲即是性”，说明心性合一之旨；在修养工夫上．提倡“放心体仁”，顺任心性自然。同时从实践操作的层面提出了“七日闭关”这样一种具有佛、道教修养特点的静坐体验方法：在人生价值与社会理想的追求中，提出以保身造命为基础、以天下归仁为内容的“大成仁道”说，并指出大成仁道是一种易简可致的精神境界和社会理想。 颜钧思想在展开过程中表现出自然主义、反智主义、平民主义以及狂侠风格等特征。对于原儒精神的继承与对理学正统的背离．构成了他之思想精神的内在紧张。这一矛盾同样彰示了泰州学派在进一步展开中面临的尴尬境遇：如何在民间儒学与精英儒学之间保持一种平衡的张力，以促进儒学的真正发展，这不仅是颜钧乃至晚明王学发展所面临的基本难题，也是现代儒学乃至传统文化在发展中所面临的难题之一。 作者简介 马晓英女，1974年生，宁夏平罗人，中央民族大学历史学博士，现就职于中国社会科学院哲学研究所。主要研究方向为明代思想史、泰州学派及明末清初中西文化交流，已在《世界宗教研究》《哲学动态》《中国哲学史》和《孔子研究》等刊物发表学术论文若干篇。 目录前言 导言 第一章市民文化与心学涌动——颜钧思想的时空背景及其学术渊源 第一节变化中的晚明社会 第二节心学的演化与泰州学派的创传 第三节阳明心学与江西社会 第四节颜钧的心学启蒙和访学经历 第二章晰辨学庸仁神正学——颜钧大中哲学的建立 第一节《大学》《中庸》在宋明理学中的意义 第二节颜钧大中哲学体系的建立 第三节《周易》与大中哲学 第三章仁为心体与心性合一——颜钧的心性论 第一节心体内涵及其特征 第二节精神与莫能 第三节心与性、命、情 第四章放心体仁与七日闭关——颜钧的修养工夫论 第一节从心所欲不逾矩 第二节静坐体悟与七日闭关 第五章大成仁道造命运世——颜钧的人生价值与社会改造实践 第一节保身造命的人生价值 第二节天下归仁的理想与安身运世的社会实践 第六章颜钧思想的特征及其时代影响 第一节颜钧思想的基本特征 第二节颜钧与泰州学派 结语 颜钧思想的评价及其现代意义 参考文献 后记 |
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