寿峰朝曛

云山夕照

映湖晨烟

西浦荷华

雁池秋月

凤岭春云

《成武县志》记载，成武境内有十二胜景。其中六景在护城大堤的环境之中，它们是寿峰朝曛、云山夕照、映湖晨烟、西浦荷华、雁池秋月、凤岭春云。这些胜景多融自然景观和人文景观为一体，不仅景色秀丽，幽雅宜人，而且传说丰富，妙趣横生，为成武古城增添了诱人的魅力。尽管这些景胜历经沧桑，有的已不复存在，有的已经败落，但它作为历史的存在，在地方上仍有着深远的影响，甚至有的还被喻为成武的象征。其成武城内的六景是：

寿峰朝曛

寿蜂位于成武古城东部，护城堤内，亦名东台，今人多称为大台，现高8米，占地5000余平方米，为山东省第二批省级文物保护单位。据考证，大台是一历史悠久、包含丰富的古文化遗址。其文化性质可分三个阶段：一、龙山文化至商周时期。这一时期它是先民为避水而筑的高台居址。石斧、蚌镰、陶器、骨器等原始先民生‘产、生活用具叠压在厚厚的土层中。因此，它是原始先民的村落遗址，也是该土丘的成因。二、战国至秦汉时期。这一时期，它由荒废村落遗址转化为公共基地，埋入了较多的秦汉时期的石室和砖室墓，因此它又是古墓群遗址。三、南北朝至明清时期。这一时期，人们利用这一台址，建筑规模较大的寺院和游览性质的设施。旧县志记载：“唐建院于上，古碣犹存”。因此，它还可以称为寺庙遗址。

明代正德辛未年(公元1511年)，成武人张禄中进士，官至监察御史。其人为政清廉，执法严明，不畏权贵，敢言不讳，但因上疏弹劾不法官吏遭罢官。后虽有不少人推荐和奉劝他复官，他竞笑而不从。张禄返里后，选居寿峰，终日以植竹种花，读书会友为乐，凡二十年。也许是历史·上成武曾有曾参与“三冉”会文的影响，亦或是这位张御史的感召，不知从什么时候起，这里成了成武迎宴、游乐、会文的重要场所。每逢大的节日和迎宴活动，文人雅士都在此聚会以酒助兴，以文交朋，以诗会友，成了一种时尚。

寿峰东依大堤，西临城池，峰上绿树成荫，竹影婆婆，寺院错落有致，鸟语花香，风景甚是宜人，逐渐成了人们游览的胜地。这常是游人如织，高朋满座，明进士宋权曾有“菁葱高树隐高台，散客尤人镇日来。花卉沿山名不得，四时携酒回时开”的诗句，描写了当时优美的环境和游人的盛况。晨登寿峰，凭栏远眺，旭日东升，彩霞万道；朝阳下，“野渚田千顷，烟楼水半城。堤长云外绕，河断日边明。”轻风拂面，野花飘香，更令游者心旷神怡，充满诗情画意和无限遐想。

云山夕照

县城西北一里许，有一占地3000余平方米，高8米的土丘，现已为烈土陵园。园内松柏葱笼，四季长青，仿古而建的烈土灵堂高高耸峙，显得庄严肃穆，这便是被列为县重点文物保护单位的文亭山遗址。

相传，春秋时期，孔子的四位弟子曾子、冉雍、冉耕、冉求在山上会文，后人为纪念四位先贤会文的事，就建了一座亭子名“文亭”，故山名也就有了雅号——“文亭山”。又传，汉高祖刘邦过鲁祀孔子，曾驻骅文亭山。时有五色祥云笼罩，高祖“喜武功之大成，遂设是邑、名曰成武”。后来，人们还在山上建驻骅亭；高祖祠，立“武功告成”碑作为纪念。虽然这些传说并未见有史家记载，但流传非常广泛。50年代初，劳改队在此设窑场，劈山取土，破坏了不少战国至秦汉时期的墓葬，曾有战国时期的青铜鼎、盒、盔甲、兵器及车马器等珍贵文物出土，遂被上级主管部门制止。经考证，文亭山的存在要比上述传说古老得多，它也和“寿峰”的产生和发展大致相同，是一包含丰富的古文化遗址。但由于上述传说，文亭山也就较早地被人作为胜地而加以开发，山上除建有各种纪念性的建筑物，种植较多的松拍外，还建了山门及各种名目不同的寺庙。清康熙年间又在山右建宗台祠和左右两亭。山上和周围的庙宇、亭台、楼阁，翘角飞檐，红墙碧瓦，雕梁画栋，金碧辉煌，形成了一个相当规模的建筑群。本世纪40年代以前，每年农历2月6日至8日3天，这里还成立香火大会，善男信女，曾冉后裔，邻村商贾，梨园艺人，百里云集，拜神祭祖，经商贸易，说书看唱，热闹非凡。这更使文亭山远近闻名，文亭山也就成了成武的象征。

古时，城西皆水，称为西湖。文亭山独峙湖心，风景幽雅，一望如画。山上古木参天，庙宇亭台，雄伟壮观。瞻文亭缅先贤德才，登云山思高祖功业，不能不引起人们对古人的追记和对历代兴亡的遐想。夕阳西下，飞鸟急归，湖波粼粼，天水一色，落霞倒映，古木溶金，薄雾渐生，古刹时隐，渔歌远唱，秋虫近闻。斯时登临，文亭山更显得神密而蔚为壮观。

映湖晨烟

成武地处鲁西南黄河冲积平原，自古以来河水多次泛滥，沉积已达4米。由于成武较早采用筑堤护城防水的办法，故而古城和整个护城堤内淤积较少，一堤之隔，内外地面落差竞达3米之多。15700米的护城堤内形成了水波荡漾的万亩城湖。县城偏东而建，水包三面，呈现“烟楼水半城”的景象。这样由护城堤防水而形成如此之大的盆地，又积水成湖，城湖合一，历史悠久又保留至今的城镇湖泊在我国是非常罕见的。如果把湖区的“文亭山”、“寿峰”等原始先民的避水居址、环城婉蜒数十里的堤防工程，城湖里出土的汉代陶井群及水利设施联系起来看，它集中反映了数千年来黄泛区先民由筑台避水，到筑堤治水，发展到打井灌溉开发水利的历史状况和发展进程，它象一部无字志书，记述着成武历代先民与自然作斗争的英雄业绩。现整个湖区故城址已列为省重点文物保护单位。如果我们能加以开发利用，它确实能称得上黄泛区古代水利发展史的实物博物馆。

古时，湖水常直逼南北堤脚，湖波荡漾，水城辽阔。人们对堤防十分重视，堤岸临水处广植垂柳，堤上遍栽果树，果木成行，硕果累累，绿草成茵，野花飘行，湖内菏、蒲、苇、鱼等水产丰富，居人得以水利，甚是殷富，常收入数倍于耕田人。

每当清晨，薄雾缭绕，鸡鸣鸟啼，湖畔炊烟四起，湖面金波灿灿。鱼人开网行舟，童子嬉戏采莲。“鱼翻风里浪，鸥戏水中天”构成一幅美丽诱人的风景画卷。

西浦荷华

古时，堤内城西，水势浩森，俗称西湖。湖产白莲藕，以其肥大、细嫩，名闻一方，它不仅给居民提供了美味佳肴和可观的经济收益，也给当地创造了优雅宜人的环境。

春来荷发，如钱之叶，千亩连园，似镜之盘；数里菁莆，“细雨之中，一湖碧玉，万点明珠，顶荷叶而垂香饵，乐里面而怡童心。每逢夏日，荷叶婷婷，莲花楚楚，花团锦簇，五彩缤纷，绿的碧绿，白的雪白，红的火红，微风吹拂，若一湖霞裳仙子转动绿裙，翩然起舞”，别有一番旖丽风光。湖里荡浆，扶荷细赏、香沁肺腑，仿佛置身于仙境之中。

湖浑身是宝，她造福于人而无求于人；荷花出泥污而不污染，艳丽而不妖烧，冰清玉洁，幽幽清香。身临其境，观赏荷花，怎不令人乐中起敬，深受启迪。

雁池秋月

旧县志记载，古时有个方士名周贯，号木雁子，修炼于县城南门外偏东的地方(大约现在西会馆旧址附近)。他凿了一个方池，连通渠水，水黑色而甘甜。他用木头刻了个雁子放在池里，经过长时间的雨露阳光，池水滋润，后来竞羽化成真。此传说和记载显然有些荒诞无稽，但有可能是古时成武城湖和雁池附近水域辽阔，不仅鱼虾众多，而且水草丰茂，曾生存和栖息过天鹅之类的候乌，人们对这些鸟类较为宠爱，加之当时人们对修道之人的崇拜和迷信，就把木雁和真天鹅附和在一起传了下来。谬误往往传得既快又广，后又载于州、县志书。故而，此池也就有了名气，称为雁池。每逢秋夜，月明风清，临池赏月，触景生情，思古人之苦心，念方士之异术，听幽幽短笛缓缓传来，临者自慨多。若将心事诉于秋水，雁池明月最多情。雁池秋月，是谓一景。

凤岭春云

成武古城南门曾名“仪凤门”，这名字是根据一个传说而来。相传，南门外有一处高地，青桐翠柏，古木森森，曾有五彩凤凰栖息其上，故此高地就为风岭了。后来；黄河屡次决口，泛滥成灾。为抗御洪水，保护城池，人们就岭筑堤，凤岭也就和大堤合为一体，成了大堤的一部分了。其大致方位在今南堤村西约200余米的堤段上。凤凰是传说中的一种鸟，为百鸟之王，何以就落在成武?这或许是成武古时因系水城的缘故，曾有不少稀珍的水鸟和各样候鸟在此栖息和暂居，人们就把这类美丽而又从来未见过的鸟称之为凤凰了。春日里，万物复苏，长堤上桃红柳绿，鸟语花香，漫步长堤，登临凤岭。凭高处，湖光粼粼，古城雄居，远山依稀可见；抬望眼，丽日蓝天，白云飞鸟，疑似凤飞来，令游人心旷神怡，流连忘返。

成武古城和堤内城湖有如此多的胜景，绝非偶然。考古资料证明，早在新石器时期，原始先民就选定了这片沃土在这里生息、耕作、繁衍。经过世世代代的开发，西周封建郜国，成了一带政治、经济、文化中心的都城。郜国灭亡后，这里的经济并未萧条。春秋时这里曾以农工、商贸发达而号称“天下之中”。曾、冉会文，恒公斗鸡，高祖驻跗，武帝东封，两设侯国，也说明成武历经战国、秦、汉仍很繁荣发达。史料记载，东汉光武帝族兄刘顺被封成武侯时，其“邑户最大，租入倍宗室诸家”。1986年城湖里发现规模庞大的西周——汉代古城址和数以百计的汉代陶井群等文物资料，也是有力的佐证。但南北朝后，特别是北宋以后，战争河患频繁，以及一些复杂的历史原因，成武古城繁荣的景象才逐渐衰落。加之外地城市的倔起，政治中心的南移北迁，成武古城再也没有中兴。恢复到应有的地位。但从秦置县始，成武或作侯国，或作州衙，或作县治，两千多年来，至少作为县治治所基本在今护城堤内未作大的迁徙(公元500年时曾将县治迁往郜城，至公元596年又迁回，时间也仅96年)。现整个成武古城已被列为省重点文物保护单位；

寿峰朝曛

大台亦名寿峰，古时台上建有寺院，系迎宴游乐场所。早晨登高台，游寺院，看日出：苍茫大地，红日喷薄，霞光万道，大地生辉，草木葱菁，充满诗情画意。美其名曰“寿峰朝曛”，又名“寿院朝曛”。清代刘源昆《登寿峰》诗云：

朝曛登寿院，木落散秋声。

野诸田千顷，烟楼水半城。

堤长云外绕，河断日边明。

故国青山色，凭高六幕清。

诗人宋谊《寿峰怀古》又云：

傍城积翠一峰高，何代传来斧琢劳？

返照千年通户牖，晨光万里见秋毫。

乾坤不老元碑在，钟鼓云残汉鼎牢。

为爱苍松笼绣岭，重荫深处护旌旄。

云山夕照

文亭山亦名云山，四面环水，独峙湖心，山上苍松翠柏，寺耸殿立，景致宜人。每当夕阳西下，登临远眺，水波粼粼，落霞倒映，松柏溶金，十分壮观，称为“云山夕照”，又名“文亭夕照”。清代徐敬铭《文山夕照》诗云：

薄暮文山过，蒹霞两岸风。

淡金描屋角，寒翠郁峰东。

树古巢云鹤，庭空咽草虫。

老僧归去晚，影乱夕阳中。

诗人赵于京《云亭怀古》又云：

兵下鸿沟若建瓴，汉家翠辇此曾经。

千年破庙衔明月，一片残阳勒古铭。

过鲁诸生瞻豁达，论功国士服英灵。

可怜飞鸟随云尽，剩有空山草自青。

郜鼎遗春

周武王封庶弟于郜国，定鼎郜城。郜被灭，传国重宝郜史硕父鼎被宋掠至鲁国。后人立“郜鼎遗迹”碑于郜址，以示纪念。春游古郜遗址，不禁引发千古兴亡之遐思。清代宋廷琦《郜鼎怀古》诗云：

羸马单车逐软尘，迹寻古郜未全湮。

执笾分国传丁未，纳庙遗踪记戊申。

烟火连村观俗美，衣冠比户风见淳。

千年比地犹周旧，择里何须更卜邻？

诗人刘玫《郜城春晓》又云：

胜地天成亦在人，东南一望郜城新。

层峦叠翠烟中画，紫陌青畦太古民。

到处莺声听隐树，无边草色喜成茵。

试观瑞霭城头上，欲向山灵问卜邻。

映湖晨烟

成武古城三面邻水，环抱于万亩翠湖。每当晨雾四起，炊烟缭绕，湖光潋滟，景色空蒙，即构成一幅美不胜收的风景画。清代陈典《映湖晨烟》诗云：

晨步高台上，湖光四望连。

鱼翻风里浪，鸥戏水中天。

古刹层楼隐，孤城野市偏。

扁舟欸乃处，知隔几重烟？

诗人刘玫《映湖朝烟》又云：

阳回曙色集成阴，潋滟湖光瑞气侵。

西望云亭松荫古，东连寿院柳花深。

和风茁遍堤边草，晓景声传叶底禽。

何处渔舟听欸乃，新蒲碧藻满烟浔。

凤岭春云

县城南有一高地，传说晋代曾有凤凰栖其上，因而名之“凤岭”。宋元以后，黄河屡泛，为保护城池，就岭筑地。每到春暖花开时节，花红柳翠，蓝天白云，于此览春赏云，心随凤飞，别有一番滋味。明代张居仁《凤岭春云》诗云：

绣岭锁春云，悬崖飞瀑布。

当年五色毛，曾翥梧桐树。

诗人钱达道《咏成武八景》又云：

谁言触石生，还应灵禽布。

和风鼓鬯时，绕遍苍梧树。

雁池秋月

传说古时有个云游方士，名周贯，号木雁子，于县城东南门外凿一水池，池水甘冽，夏凉冬暖。方士信手刻一木雁，立于池上，大雁随之舞动翩翩，因而名之雁池。每逢秋月当空，静影沉璧，把酒临风，雅兴大起。由是，历代文人骚客多会于此。清代宋映奎《雁池秋月二首》诗云：

荻岸闲吟白露秋，萧萧雁影散汀洲。

多情最是南溪月，挂在城隅古渡头。

水光如镜月如银，夜色微茫画未真。

雨露满天闻雁唳，笛声吹出古城闉。

诗人张居仁《雁池秋月》又云：

塔影雁行斜，洲白芦花吐。

咿呀晓夜鸣，孤月悬秋浦。

吕台春晓

吕台又名“吕堌堆”，一说因吕洞宾仙游而得名，一说因吕后居此而名之，古时建有庙宇，规模宏大，花木森森。春晓登台望远，春风拂面，天地一新，宠辱皆忘，心旷神怡，确是平原登高一大快事。清代陈典《吕台春晓 》诗云：

信步南城外，寻春古砌边。

桃花欺夜雨，柳绿洗朝烟。

台峻钟声迥，庭空飞鸟还。

菁葱遍四野，无赖楝花天。

诗人王孙延《吕台春晓二首》又云：

碧柳摇摇不记年，春光多在杏花天。

凭君莫问山中叟，遮莫登临一惘然。

一幅烟村顾野王，绿杨风撼铁郎当。

三春好景无人说，村里流莺总断肠。

西浦荷花

城西湖面水势浩淼，盛产鱼虾莲藕。每逢夏日，荷叶田田，莲花楚楚，阿妹采莲，阿哥荡舟，渔歌互答，嬉戏追逐，令人仿佛置身于仙境之中，乐而忘忧。清代李百盈《与配五南渚诸子西浦会饮》诗云：

荷里渡轻舟，荷香袖底留。

湖光千顷碧，山色一襟秋。

钓渚新烟袅，渔庄倒影浮。

劝君须尽醉，高唱起沙鸥。

诗人刘玫《西浦荷花》又云：

一水围城漫往回，夕阳泽畔见花开。

不逢南国真名士，谁向西湖泛酒杯？

雨点晴空飞鸟度，路分明镜笋舆来。

薰风著意匀颜色，赢得馨香不染埃。

魏村红树

旧时县城西有魏村，村四周杮树成林，每到晚秋，霜染柿林醉，果实累累红似火，丹叶片片艳如霞，别具一格，独成一色。清代徐桓《魏树红叶》诗云：

缭绕秋光爽气中，晨钟杳杳度西风。

满林杮叶红霜后，照眼丹砂映日红。

诗人申锡《魏村红叶》又云：

谁将丹砂笔，秋林恣点缀？

遂将万绿丛，一一红霞绘。

不信挑花源，今在尘寰内。

世代杳当涂，此村仍属魏。

梁丘胜迹

梁丘，乃春秋时期宋公与齐侯会盟之宝地，也是彭越起家以及与韩信会兵之处，沛公在此与彭越联手击楚。后彭越为梁王，后人便于此建梁王庙，成立庙会，影响波及方圆数百里。清代申锡《梁丘胜迹》诗云：

楚军驻彭城，谁实掣其肘？

一朝罹鼎镬，千年笑功狗。

何如谢兵权？归钓巨野薮。

入祠缅英风，前功复何有？

诗人钱达道《梁丘胜迹》又云：

当年卫与齐，并立中原帜。

当今土一抔，空洒山阳泪。

堂沟樵唱

堂沟在县北40里傅潭一带，其名由“堂卫傍邑，沟其地”附会而成。古时此地人烟稀少，草木丛生，樵子出没，鸟兽藏形。樵子一边劳作，一边歌咏。闲者旁观，视为一景，名曰“堂沟樵唱”。清代申锡《堂沟樵唱》诗云：

朝入堂沟来，暮自堂沟返。

不问荆与棘，挥斤一并砍。

丁丁斧柯鸣，个个肩头满。

高咏伐木诗，归途不觉远。

诗人钱达道《堂沟樵唱》又云：

砍破松萝云，出门方及旦。

归来发浩歌，担头星月烂。

诗人张居仁《堂沟樵唱》再云：

伐木到溪山，行歌昏与旦。

朝暮此山中，宁知斧柯烂。

菏泽渔歌

菏泽，即《禹贡》中“导菏泽”之菏泽，古时在济阳县东北九十里，其泽绵延东至成武汶上一带，故成武有“菏泽渔歌”一景。

清代张保中《菏泽秋泊》诗云：

暝色起遥树，苍然来满湖。

岸中送寒急，滩鹭入烟孤。

一点灯明处，渔舟傍苇蒲。

吴中旧游地，不觉忆莼鲈。

诗人申锡《菏泽渔歌》又云：

托身水云多，生涯倚钓具。

网晒渡头风，帆依前蒲树。

酒爱碧筒饮，诗咏白露句。

一声欸乃歌，鼓楫悠然去。