| 词条 | 人物志·冰鉴 |
| 释义 | 基本信息作者：（三国）刘劭， （清）曾国藩著， 乙力 编出版社：兰州大学出版社 出版日期：2004-11-1 ISBN: 9787311024147，731102414 版次：1 包装：平装 开本：32开 页数：219页 字数：125000 印次：1 所属分类：图书 > 文化 > 中国文化 > (分类细分与勘误) 内容介绍《人物志》又名《鉴人智源》，其作者为三国时期的魏国人刘劭，刘勋是三国时期著名的政治家、思想家、文学家。他曾在魏国担任多种官职，官拜散骑常侍，后来，他执经讲学，赐爵关内侯，死后追赠风禄大夫，刘勋思虑玄远，博才多学，特别擅长品评、鉴别人才。 《人物志》上中下三卷，共十篇，其篇名为九征、体别、流业、材理、材能、利害、接识、英雄、八观、七缪、效难、释争。全书内容以儒家思想为主，兼采道、法、名、阴阳各家学说，对人的本性、道德、才能、性格以及识别、选取、任用人才的理论和方法作了全面论述。 《人物志》是我国第一部人才学专著，是一部以唯物主义的元气一元论为基础，以阴阳五行的朴素辩证思想为指导，将人才学、心理学、伦理学业和政治融于一体的科学论著，可以说，它奠定了中国人才学的基础理论框架。《人物志》融诸家学说，集道德、仁义、才能、功利诸观点，融会贯通，用来品评人物，物色人才。《人物志》以人君为核心，以各类人才为主导，将不同人才的生理、心理、个性、才能、政治风格和道德修养等，巧妙地统一起来，形成了一件多维结构的理论珍品，构思精巧，表达精美。 为了使广大读者更好地认人、用人，有助人于提高自己的生活和工作。 作者简介刘劭，字孔才。广平邯郸（今属河北）人。官至尚书郎、散骑侍 郎，赐爵关内侯 。受诏搜集五经群书，分门别类，纂为《皇览》。又与议郎庚嶷、荀诜等共同制订律令，作《新律》十八篇，著《律略论》。魏废帝时，专事执经讲学。所著《人物志》，讨论封建社会人才选拔问题，以为人“禀阳阴以立性，体五行而著形”，从人之形质，可观察其才性。对人性、才能和形质等分析甚详，反映汉末魏初在用人制度方面之趋势，开魏晋士大夫品鉴人物的清谈风气。所著有《法论》等。约生于东汉建宁年间，卒于魏正始年间。官至散骑常侍。著《人物志》，探讨了人才选拔的标准原则问题。他认为，识人不仅应听其言，而且应观其行；不仅要看其外貌，而且要看其内在气质。他把人物分作“三材”、“十二流品”，认为圣人是最高理想，英雄次之，等等。他还用道家的无名解释儒家的中庸，表现出儒道合流的倾向。他的思想是汉学向魏晋玄学过渡的中间环节。 章回目录人物志 《人物志》自序 九征第一 体别第二 流业第三 材理第四 材能第五 利害第六 接识第七 英雄第八 八观第九 七缪第十 效难第十一 释争第十二 冰鉴 第一神骨 第二刚柔 第三容貌 第四情态 第五须眉 第六声音 第七气色 书籍摘要九征第一 人物情性，志气不同，征神见貌，形验有九。 【原文】 盖[1]人物之本，出乎情性[2]。[性质禀之自然，情变由于染习。是以观人察物，当寻其性质也。]情性之理，甚微而玄[3]，非圣人之察，其孰能究之哉?[知无形状，故常人不能睹，惟圣人目击而照之。]凡有血气[4]者，莫不含元一[5]以为质，[质不至则不能涉寒暑，历四时。]禀阴阳[6]以立性，[性资于阴阳，故刚柔之意别矣。]体五形而著形。[骨劲筋柔，皆禀精于金木。]苟有形质，犹可即而求之。[由气色外著，故相者得其情素也。] 【注释】 [1]盖：文言虚词，表示不能确信，大概如此。 [2]情性：性就是人的内在性质，而情是由内在性质而表现出来的情感 。 [5]微而玄：指微妙而又玄奥。 [4]血气：在中国传统的人性论中，有顺气与逆气两大支。刘邵在本文 中主要指顺气，即为人的质性、才性或气性。 [5]元一：为汉朝儒学用天道来解释人道的语言，认为“元一”是宇宙 的本性，主张天人合一。汉儒董仲舒说：“元者，太始也，为万物之本。” 刘邵论人物志的思想体系，也主张这种说法。 [6]阴阳：也是汉朝儒学的用语。班固的《白虎通德论》云：“情性也 者，何谓也，性者阳之施，情者阴之化也。人禀阴阳气而生，故内怀五性、 六情。”因此，人的性质如何，必须在社会环境中体现其刚柔拘抗。 【译文】 人物的本质，出于情性。然而关于情性的道理，非常微妙而且深奥。如果没有圣人的洞察力，一般人谁能将它探究清楚呢?大凡含有血液和气息的生物，无不包含“元一”之气作为自己的本质，禀受阴阳之气来确立本性，容纳金、木、水、火、土五种元素而构成形体。如果具备外部形体，就可以凭借它而探究其内在的本性了。 ...... |
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