《陪李梓州王阆州苏遂州李果州四使君登惠义寺》是唐代大诗人杜甫流寓四川时所写的诗篇。全诗八句四十字，上四句咏寺，下四句感怀。

中文名称：《陪李梓州王阆州苏遂州李果州四使君登惠义寺》

创作年代：盛唐

作者：杜甫

文学体裁：五言律诗

出处：《全唐诗》

作品原文

作品注释

作品评析

作者简介

作品原文

陪李梓州王阆州苏遂州李果州四使君登惠义寺

春日无人境，虚空不住天①。

莺花随世界②，楼阁寄山巅③。

迟暮身何得，登临意惘然。

谁能解金印④，潇洒共安禅⑤。

作品注释

①虚空不住天——“虚空”语出《楞严经》：“虚空寂然。”杜修可曰：取佛书不住相意，谓天运无常以成四时。

②莺花——语出唐孙逖诗：“边地莺花少，年来未觉新。”《璎珞经》：“无量世界，尽观众生。”丘迟书：“杂花生树，群莺乱飞。”后人合之曰莺花。

③楼阁——语出周王褒诗：“建章楼阁迥。”

④金印——语出《晋书》：周颙曰：“取金印如斗大。”

⑤潇洒共安禅——“潇洒”语出无名氏诗：“高揖谢时俗，潇洒出樊笼。”“安禅”语出《法华经偈》：“安禅合掌。”江总诗：“石室乃安禅。”

作品评析

这是杜甫公元763年（唐代宗广德元年）春流寓四川时，陪同川东北地区（果州，今四川南充市；遂州，今四川遂宁市；阆州，今四川阆中市；梓州，今四川三台县）的四位太守，游览梓州著名的慧义寺所写诗篇。

“春日无人境，虚空不住天”杜甫在四川虽是寓公幕僚，生活清苦，平常诗作不离“忧患”二字。但一进入寺庙，心境就为之一变。虽陪同四位长官到寺庙游春，但也如“无人境”，不把权贵放在眼中，当然，彼此也是朋友，杜甫也犯不着去白眼。这里“无人境”，“不住天”，真是有“我法二空”包裹宇宙的境界和气概。

“莺花随世界，楼阁寄山巅”沿途所见，无处不春光大好，莺花随路、啼香伴人。而惠义寺那巍峨壮观的“楼阁”，就飞耸在山巅之上。“迟暮身何得，登临意惘然”登上惠义寺的山顶，环看这四周的春光，杜甫再也压抑不住自己“迟暮”、年衰无为的失落感。尽管有“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，但至此时仍是一无所有，不由一阵阵感到“惘然”和茫然。

“谁能解金印，潇洒共安禅”好佛好禅的人不少，上至朝廷部院，下至州县，没有谁不常到寺院来祈祷，或参学一些佛理，并习练一些修行方法。但这仅仅是一种从外面的欣赏而已，并没有真正进入佛门，在座诸公，谁敢于把自己的“金印”解下，辞官解籍，再遁入空门。没有，世人终究是舍不得那个“金印”。若真的舍得下，那么大家一起共同“安禅”，才真正是“潇洒”得很。

作者简介

杜甫

（712～770）字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。漫游各地。公元744年（天宝三载），在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。