木日历是古代赫哲人为纪岁或记载重大事件而发明创造的一种工具。木日历呈圆盘形，象征着晴朗夜空中的圆月。圆盘内分上下两列，上列中挂着12个圆木块，代表12个月份；下列中则挂着长短不一的三种木条。下列木条中，最短的代表日，长木条代表旬的开始，最长的木条是“界条”，位于下列正中间的位置。界条的左边，代表一年中已经过去的时间，右边则代表将要到来的日子。拨一短木条为一日，拨一长木条为一旬，10日为一旬，3旬为一个月。

概述

来源

计时方式

现状

概述

木日历是古代赫哲人为纪岁或记载重大事件而发明创造的一种工具。千百年来，木日历在赫哲人的传统生产、生活中发挥着重要作用，同时也是对中华民族文化宝库的一大贡献。

最初的木日历制作式样非常简单，整个木日历由一根绳和30个小木条组成。每个木条的长、宽、厚度相同，木条中间凿一个孔，用绳子穿起来，挂在墙上。当需要计算时间时，他们先将所有木条推至绳子的一侧，每过一日就把木条向另一侧移一根，移完30根木条后，表明一个月已经过去了。

随着木日历的广泛使用，赫哲人在原来的基础上不断改进，很快又制成了相对科学、规范和实用的木日历。这种木日历呈圆盘形，象征着晴朗夜空中的圆月。圆盘内分上下两列，上列中挂着12个圆木块，代表12个月份；下列中则挂着长短不一的三种木条。下列木条中，最短的代表日，长木条代表旬的开始，最长的木条是“界条”，位于下列正中间的位置。界条的左边，代表一年中已经过去的时间，右边则代表将要到来的日子。拨一短木条为一日，拨一长木条为一旬，10日为一旬，3旬为一个月。同传统的以大马哈鱼头、鱼心计算时间的方法相比，用这种圆盘木日历计时更加迅速快捷，方便程度与我们目前使用的日历没有什么两样。

来源

在遥远的古代，每个民族都有自己独特的纪岁方式。赫哲族有语言，但没有文字。他们长期生活在人烟稀少、经济文化相对落后的三江流域，靠捕鱼猎兽维持生活。当中原的汉族人使用汉字历法等纪岁或者记载重大事件时，赫哲人不具备这样的书写条件；当中原汉族人使用天文历法指导农业生产和社会生活时，赫哲人同样不具备这方面的能力。每当需要纪岁或记载发生在本民族中的重大事件时，他们苦于没有年份或月份概念，不知从何年何月记起。

木日历发明前,大马哈鱼成为赫哲人纪岁的重要工具

为了找到有效的纪岁办法，赫哲人从生活中汲取知识的营养，从生产中获取智慧的源泉。起初，他们尝试使用大马哈鱼头纪岁。

赫哲人选择大马哈鱼头纪岁，主要与大马哈鱼的生活习性有关。大马哈鱼学名鲑鱼，属洄游性鱼种，长期生活在北太平洋、鄂霍次克海和日本海一带的水域,每年九、十月间洄游至黑龙江、松花江以乌苏里江流域。赫哲人在长期的渔猎生产中,发现了大马哈鱼的洄游规律,便以此纪岁。在当地有这样一个传说，如果你问赫哲人的年龄，他们往往会把你领到自家的仓房，让你数一数挂在墙上的大马哈鱼头的数量。据说，墙上挂有多少个大马哈鱼头，就说明他有多大岁数了。

除了大马哈鱼头，有些赫哲人还用大马哈鱼心纪岁。每当大马哈鱼汛期到来后，人们便将捕获的大马哈鱼心取下一颗，晾干收藏。

然而，无论采用鱼头还是鱼心纪岁，对于长期在野外生活，为捕鱼猎兽而四处奔波的赫哲人来说，不仅携带、使用、保存起来极不方便，而且由于纪岁周期太长，解决不了渔猎生产中遇到的实际问题。于是，木日历作为更先进的纪岁工具便诞生了。

计时方式

木日历有了纪岁、计算月份或日子的概念，但对一天中的时间没有具体的表述。赫哲人便根据日出日落的活动规律，用相对模糊和笼统的概念称呼一天中的时间。他们有时以日出、日落表述时间，比如“太阳快出来了”、“太阳出来了”、“没太阳了”等；有时借用生活中的物体表述时间，比如“日头一竿子高了”等；有时根据太阳东升西落的过程表述时间，比如“上午”、“晌午”、“下午”等；有时还使用“一顿饭工夫”或“一袋烟工夫”等形象比喻方式计算时间。对于繁星点点的夜晚，赫哲人同样看星观时间，使用“三星一竿子高”、“三星正晌午”、“三星偏西”等计算晚上的时间。

赫哲人使用的木日历及有关对年月日的认识，与汉族人对天文历法的认识有着相似之处。随着与内地交往的不断扩大，赫哲人开始接受了汉族的天文历法知识。他们按照汉族的方法计算时间，特别是根据二十四节气组织渔猎生产，并创造了贴近赫哲人实际、具有赫哲地区特色的《二十四节气歌》。其中，“立春棒打獐，雨水舀鱼忙”，反映的是从立春到雨水前后赫哲人捕鱼猎兽的情景；“惊蛰忙织网，春分船验上”，讲的是捕鱼前赫哲人应做好的各项准备工作；还有“立夏鱼群欢，小满鱼来全”，“芒种鱼产卵，夏至把河拦”，“小暑胖头跳，大暑鲤鱼欢”，“立秋开了网，处暑鳇鱼上”，“白露鲑鱼来，秋分鱼籽甩”，“立冬下挂网，小雪挡冰障”，“大雪钓冬鱼，冬至网修理”……捕鱼是赫哲人一年四季的重要生产事项，这独具特色的《二十四节气歌》对赫哲人的捕鱼活动具有重要的指导作用。赫哲人足不出户，只要手拿日历，注意节气变化，就知道该做什么了。

现状

新中国成立后，赫哲人开始使用纸制日历，千百年来陪伴赫哲人生产生活的木日历逐渐落伍了。随着赫哲人生活水平的不断提高，纪岁、记事方法更是层出不穷，花样翻新。木日历早已被精美的日历、台历、挂历所取代，成了博物馆中的藏品；各种钟表精确地显示着一天的时间，“日上三竿”只有在文学作品中才能见到了；科技的发展，也使得《二十四节气歌》淡出了人们的生产活动，成了老人们含饴弄孙时传唱的歌谣。

如今，只有在博物馆或民族文化村中，才能一睹木日历的真容。黑龙江省同江市赫哲族博物馆和同江市街津口乡赫哲族文化村中，收藏木日历实物。