| 词条 | 明清之际的思想与言说 |
| 释义 | 图书信息作 者：赵园 著出 版 社：复旦大学出版社 出版时间：2010-8-1 版 次：1 页 数：161 印刷时间：2010-8-1 开 本：大32开 纸 张：胶版纸 印 次：1 I S B N：9787309074659 包 装：平装 内容简介本丛书原为陈平原先生应香港三联之约编就，并于2008年在香港出版繁体字版，反响颇佳。因为发行等方面的限制，丛书少为大陆读者所见，实在是一个不小的缺憾。蒙香港三联授权，我社今特推出简体字版，但愿对大陆读书界是一种补偿。 陈平原先生曾为本丛书香港三联版撰有总序，略述丛书的编选宗旨和出版的因缘际会，无不精妙绝伦，现移用原序中若干隽语，以为简体版弁言，希望于读者诸君有所助益。 目录序 说“戾气” 时间中的遗民现象 谈兵 我读傅山 附录： 《明清之际士大夫研究》后记(节录) 《制度·言论·心态——(明清之际士大夫研究) 续编》后记(节录) 征引书目 作者简介 著述年表 在线试读部分章节说“戾气” 明代的政治暴虐，已是一个常识性话题，且已获得某种象喻资格——常常被人因特定情境而提到，如在20世纪三四十年代，丁易那本《明代特务政治》，就是当时的讽喻之作。一时的左翼史学家，很少不利用这现成的题材的。我以为，较早而有力地运用了这个象喻的，仍然是鲁迅。这是后话。在本文中，我更关心,亲历过那时代的士大夫的反应和反应方式，尤其他们对其所处时代的批判及其所达到的深度，以及他们对其所置身其间的时代氛围——也即他们本人的生存情境的感觉与描述。明代学术虽以“荒陋”为人诟病，明代士人却不缺乏对自己时代的批判能力，尤其在明清之交，在经历了劫难的那一代人，在其中的思想家。那一代士人中的优秀者所显示的认识能力，为此后相当一段时间的士大夫所不能逾越。 我注意到了王夫之对“戾气”。对于士的“躁竞”、“气矜”、“气激”的反复批评。以“戾气”概括明代尤其明末的时代氛围，有它异常的准确性。而“躁竞”等等，则是士人处此时代的普遍姿态，又参与构成着时代氛围。我还注意到同处此时代的著名文人，与如王夫之这样的大儒的经验的相通：对上。．文所说“时代氛围”的感受，以至于救病之方；尽管他们完全可能是经由不向的途径而在某一点上相遇的。但这绝不像是偶然的邂逅。事实与认识的积累，使得有识之士在不止一个重大问题上默契、暗合。就本文所论的问题而言，我注意到的，就有钱谦益的有关议论。 钱谦益以其文人的敏感，也一再提到了弥漫着的戾气。他在《摹刻大藏方册圆满疏》中描述他对于世态人心的体察：“劫末之后，怨怼相寻，拈草树为)-j兵，指骨肉为仇敌，虫以二口自啮，鸟以两首相残……”(《牧斋有学集》卷四一，页一三九九)他说到普遍的“杀气”，说“刀途血路”，说毁灭人性的怨毒和仇恨。他另由一时诗文，读出了那个残酷时代的时代病：“兵兴以来，海内之诗弥盛，要皆角声多，宫声寡；阴律多，阳律寡；噍杀恚怒之音多，顺成啴缓之音寡。繁声人破，君子有余忧焉。”(《施愚山诗集序》，同上书卷一七，页七六o)“噍杀”是他常用的字面。以降清者作此诗论(所论且多为遗民诗)，你得承认，是需要点勇气的。由此不也可见钱氏的气魄?无论开的是何种药方，钱谦益是明明白白提到了“救世”的。他所欲救的，也正是王夫之顾炎武们认为病势深重的人性、人心。 |
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