| 词条 | 庙东轶事 |
| 释义 | 图书信息：长篇小说《庙东轶事》为“垂钓老人” 杨化民退休后回顾一生、见闻的感世兴怀之作。 小说信息小说名称：《庙东轶事》 作品大类：社会·纪实 完成字数：约69万 小说册数：上、下（两册） 全册章数：32 出版情况：已出版 出版社：作家出版社 作者简介杨化民，又名民周，号“垂钓老人”，1947年生于陕西华阴市，“文革”前在校念书，“文革”期间被冠以“漏划地主嫌疑”狗崽子，返乡于孟塬柏庙大队（东庙底村）劳动，二十世纪七十年代曾于县文化馆从事文学创作，“四人帮”粉碎后，七八年参加陕西省第一次召开的文艺工作者代表大会，自此诗歌、戏剧、小说、散文，多有发表（演出），其后函授取得陕西师大汉语言文学专业本科文凭，一直担任高中语文教学工作，写有多篇教教学论文，至2007年退休回家于垂钓菴。长篇小说《庙东轶事》是他退休后回顾一生、见闻的感世兴怀之作。 作品简介内容提要： 牛门一家三人，各有千秋。 他—牛保国二十世纪四十年代以前，曾经是中共地下党员，四十年代后不知怎的，却又成了国民党敌伪乡长，解放前夕还枪杀过一名地下共产党，“文革”期间险些因此要了他的命，谁料到了二十世纪八十年代，一转身却红得发紫，成了县政协委员，由于无视国法，最后竟又一次锒铛入狱；更不要说在他一生中所发生的那些风流韵事—他到底是个好人，还是坏人？ 牛保民—牛保国的哥哥，一生勤劳俭朴，精明正义，且热心公益事业，然而世途却偏偏总与他过不去，每次运动来了他都受冲击，以致最后忧郁而死—这是理该如此，还是天道不公？ 牛德草—牛保民的儿子，他妈一心想按照自己的意图，把他培养成一个勤快、地道的农民，可谁知道他坚决与命运抗争，冲破重重艰难险阻，从社会的夹缝里挤了出来，崭露头角，终于成长为一名初见成效的文学创作者—这又到底是人闯世事，还是世事造人？ 凡此种种，怎能不叫人拊膺慨叹“世事多变，人生无常”？ 要知详情，请览全文…… 小说中心人物牛保民：牛保民：从他的生活轨迹和心理脉象看，属于中国农村中那种仁者的化身。他有点儿像《白鹿原》里的白嘉轩，受过正统的封建伦理道德等儒家文化的熏陶。他一生恪守孝道，为母亲之命是从，信奉“不孝有三，无后为大”的古训，把收留河南逃...... 牛保国牛保国：他是唯一一个贯穿于全书始终的人物，也是一个生活脉象极其复杂的角色，而他的一生又充满了传奇色彩。他和牛保民虽是一母所生，却各自代表了善恶的两极。首先他是一个彻头彻尾的淫棍。他曾和四个女人发生过性关系。除他的法定妻子张妍外，小说一开始他就和邻村女子莲叶在黑地野合，自后差不多一生或明或暗二人都在一起厮混着。他好色已到了胆大包天的程度，为了满足...... 牛德草牛德草：这是作者最为着力的一个人物。他从作者身上吸取了大量的人生元素，他的生命轨迹几乎是原生态的真实再现。作者对于他内心世界的开掘以及炼狱般的精神状态的展示，几乎达到了惊世骇俗，直指人心的高度。牛德草生于1947年，是牛保民与刘碧霞的独生子。他和所有解放前后出生的新中国的新一代完全一样，都有着远大而美好的理想。他上小学时...... 作品评论你着的书，令我震撼——解读杨化民和他的小说《庙东轶事》 关中东府文化研究会会长李高田 化民的长篇小说《庙东轶事》在网络走红，的确令我震惊。 春日的夜晚，我伏在西安寓所思雁阁的电脑前，凝神拜读这位久违了的文友的生命之作。窗外不知何时竟下起雨来，我的思绪和着悄然而至的春雨一同潜入了化民小说那深广而多彩的世界。 上世纪70年代初，我在华麓当兵结识了不少文友，化民便是其中的一位。大约是冬日的情景吧，他穿着一件没套罩衫的对襟棉袄，戴着一双关中女人常用来御寒的花花套袖，看上去寒颤颤的，有点秦腔戏中贫生的况味，然而却透着塬上人固有的质朴和憨厚。交往中始知他能写故事亦能编剧，是个文艺创作的多面手。80年代初我在华山中学担任代课教师，他亦在县上重点中学——岳庙中学当民办教师，这样两人又多了一层同病相怜的情谊。自后为了生计亦为了获得一名正式教师的桂冠，我远足青海，在祁连山里一所地质中学安下身。那时化民也意欲远聘西北，但最终还是下不了决心，只是转到离家10余里之遥的一所厂矿子校另觅出路。后来由于这个厂矿发展的不景气，他又不得不重返县教育系统。这样以来他就被当局以“跳槽”为由打入了另册。一直到90年代初，几乎全县民办教师差不多都“转”完了，他这个陕师大“**”后第二届毕业的本科函授生才摘掉了那顶被社会鄙视的民办教师的帽子。再后来听说他恶了一位类似《水浒》里黄文炳那样的角色，借故便将他父子贬至华阴西陲的一所学校去教书。这一熬就是数年光景，等到回城时却回不了原校。一个在县域里小有名气的高中语文教师，竟被安置在一所职业学校直到退休。这些年我时东时西工作频繁变动，便没了他的消息。忽而在网上看到他的长篇小说《庙东轶事》，我内心深处涌起的那种激动和惊喜真之情真是无法掩抑。目光流动在化民以血泪浇铸而成的字里行间，蓦地我顿悟了不平则鸣这一千古格言的深刻意蕴。韩愈说：“大凡物不得其平则鸣”，自然界如此，人类亦如此。大地沉默久了，便有火山喷迸，苍穹沉默久了，便有雷电交鸣，江河沉默久了，便有怒涛汹涌，人类沉默久了，便有动荡变革，而沉默愈久其鸣愈烈。以化民论之，正因为一生经历了太多的不幸，经受了太多的屈辱，一腔积久不平之气凝于笔端，才有了这样一部足以使人心灵震撼的作品。而他小说中对于世事世相的再现以及对于人生主题的深层开掘，对于广大读者无不具有不可低估的审读价值和反思作用。 《庙东轶事》这部小说，从构思到初稿杀青历时四年之久，“颇费苦心，煞耗时日”（化民语）。全书共分32章，70余万字，堪称宏篇巨制。写作区段上起二十世纪三十年代，下止八十年代，在长达半个多世纪的时间跨度里，全景式地展现了抗日战争、土改运动、建国十七年、**、改革开放等一系列社会重大变革和运动演化的历史画卷。小说真实而深刻地反映了二十世纪三四十年代秦东地区日益尖锐的阶级矛盾和阶级斗争，通过以华阴县为代表的关中东府各县的“交农”运动，以及因赵锁子蒙冤致死而诱发的华阴民众的请愿事件，歌颂了我党领导下的劳苦大众英勇不屈的斗争精神，再现了那种轰轰烈烈、波澜壮阔的历史风貌。尤其难能可贵的是，作者立足于二十一世纪现实的土壤，以一个现实主义作家特有的眼光，对建国以来纷繁的生活世相，在深切地反思下，给予了鲜活而本质的勾勒。这里有全民大炼钢铁劳民伤财的盲目冒进；有“人有多大胆、地有多大产”的“发烧”浮夸；有三年困难时期的生存危机；有“**”中“早请示晚汇报”、“跳忠字舞”等造神运动的荒诞；有对九种人（地、富、反、坏、右、内奸、工贼、走资派、反动学术权威）的残酷斗争；亦有“文攻武卫”腥风血雨的“红色恐怖”等等。作者属于当时所谓的“革命对象”，因而他不可能不极度关注自己的生存环境，亦不可能不极度关注当代社会这些病相和变异。小说的时间下限虽说是八十年代，其实远不止于此。试看结尾部分的情节：身为县政协委员的牛保国伙同他的儿子——庙东村大队长牛连学，私开金矿一夜暴富，人称“牛百万”，又是置小车，又是盖洋楼，还组建了一支凶神恶煞的护矿队。后因对抗政府公然炸毁矿洞而被捕入狱。透过这些文字，我们似乎可以嗅到当今一些官盗勾结，恶势力甚嚣尘上的气息。当然小说也预示了这伙人最终必然身败名裂的可耻下场。作者在“后记”里曾坦言他的写作意图为“旨在鉴往”，因而“竭力以现实主义笔法再现年青时期所生活的那个年代的社会风貌，诉说二十世纪三十年代至八十年代……所发生的那些是是非非。”从这个意义上讲，《庙东轶事》对我们重新反思半个世纪来那段动荡多变的历史，恰是一部形象而深刻的社会“教参”。 化民不只是一位直面社会的作家，更是一位直面人生的作家。在他的《庙东轶事》里，叙写了众多人物的命运演进，给我们绘出了一幅弥漫半个世纪风雨的现代浮生图。在这幅图里，有三个主要人物的塑造最为出色。 一个是牛保民。从他的生活轨迹和心理脉象看，属于中国农村中那种仁者的化身。他有点儿像《白鹿原》里的白嘉轩，受过正统的封建伦理道德等儒家文化的熏陶。他一生恪守孝道，为母亲之命是从，信奉“不孝有三，无后为大”的古训，把收留河南逃难女子刘碧霞做二房生子续香烟视为家门的最大荣耀和对祖宗的最大孝敬。他素有一颗仁爱之心。对于常年生病的原配妻子董玉凤，他四处觅医不离不弃；他还把自家3000斤谷子施舍给了穷乡亲。当发现有人偷摘他家地里的柿子时，他却一声不吭地主动回避，绝不愿看到那人受惊从树上掉下来的惨剧发生。他曾从为富不仁的牛秀才的老婆李玉琴刀下，救出了备受屈辱和饥寒的福平母子。他作甲长，宁肯被催征军粮的国军打个半死，也不愿加重乡亲们的负担。甚至村里打城墙、修药王庙、建学校，他都亲自操办，慷慨解囊。他平生以农为本，对土地有着特殊的感情。他勤快、能干，天生就是种庄稼的天才。在村里的同龄人甚至小伙子中间，没有一个人干活能配得上他。他虽是一个农民，却有着开明的一面。土改前夕，他主动把四五十亩地分送给了村里的穷乡亲，以至大家齐夸他是个有素行的君子。在浮夸风猖獗时，他没有出卖一个正直人的良心，不敢虚报产量放“卫星”，结果被斥为保守，撤了他科研组长的职务。社教中，为补陕西民主革命不彻底这一课，他被内定为漏划地主嫌疑。就在这样的情势下，他还顶着四十多度的高温，为村里修水磨四处奔波。最后在沉重如山的精神压力下，于“**”之初忧郁恐惧而死。就在他临危之际，生命发出了感天动地的血泪呼喊：“我一生都在尽心竭力地行善，积阴德，力求正直无私，总想勤劳治家，造福乡里……扶危济困，我不明白我到底作了什么孽，到头来竟落得这样人嫌狗不爱？我心气不平，心气不平啊！如今很有些还是从前受过我好处的，或者是和我一起在泥里水里跌打滚爬的人，居然说我解放前是附带劳动，你看这气人不气人？天理昭昭，良心何在？”牛保民这位仁者的悲怆质疑，天理无言以对，良心无言以对。面对不正常的社会生活使人产生异化的冷酷现实，我们只能哑口。 另一个是牛保国。他是唯一一个贯穿于全书始终的人物，也是一个生活脉象极其复杂的角色，而他的一生又充满了传奇色彩。他和牛保民虽是一母所生，却各自代表了善恶的两极。首先他是一个彻头彻尾的淫棍。他曾和四个女人发生过性关系。除他的法定妻子张妍外，小说一开始他就和邻村女子莲叶在黑地野合，自后差不多一生或明或暗二人都在一起厮混着。他好色已到了胆大包天的程度，为了满足**，他可以不择手段，不计后果。在陕西荣院，他在同事值夜下班之前，悄悄溜进家里奸污了睡梦中同事的妻子。更为不齿的是，他辜负了兄长的托孤之重，用安眠药使寡嫂沉睡，趁机将其奸污。观其丑行，完全是一个禽兽不如的人渣。然而他又是国民党乡区级的一名领导干部。他做过孟至乡的乡长，还做过国民党的区分部书记。整天挎着盒子炮，留个大分头，拄根文明棍，带着两个护兵，俨然一个流氓加党棍的模样。而他家里的土地全靠长工耕种。在镇压农**动中，他阴差阳错枪杀了中共地下党员赵锁子，以至引起了全县民众到县政府请愿游行的轩然大波。解放后他成了地主分子加历史反革命的双重身份。尤其在“**”中杀害地下党员赵锁子一案被人揭发，造反派用老虎凳等酷刑折断了他的一条腿，从此为他永久地留下了耻辱的标记。同时他还是一位早年投身革命的老地下党员。早在学生时代，经地下党负责人王尚德介绍，他秘密加入了中国共产党。他曾智斗反动巡警，从狱中成功地救出了我党的高级干部。他还参与组织了“交农”运动，做过小学教员陈怀德的入党介绍人。在三河口地下联络站被查获后，他脱了党，走上了一条截然相反的人生道路。解放后他属于专政对象。为了改善生存环境，他处心积虑地捧红了他和莲叶的私生子牛连欣，让其担任了生产队的副队长。他还把村支书杜木林作为自己的保护伞，主使儿子、媳妇为其母大办寿宴，曲尽巴结之能事。“四人帮”倒台后，由于他的老地下党员身份的确定，始摘掉了历史反革命分子的帽子，并且当上了县政协委员。他又利用自己的影响，让儿子牛连学当上了大队长。他还钻改革开放的空子，非法开采金矿而暴富。正当他肆无忌惮地侵吞国家矿产资源时，一纸逮捕令从此终结了他的政治生命。这里特别值得注意的是，对于牛保国这个人物的塑造作者一直处于矛盾的心理状态之中。从理性上讲，作者对牛保国是极为厌恶的——我们从他对牛保国失败结局的安排就能明显看到这一点，然而在小说的字里行间，却不自觉地流露出了对牛保国某些方面的偏爱和欣赏。如在三河口镇，为拒交所谓的“保护费”，牛保国临危不惧力挫群痞，对于他那种过人的胆识和不凡的身手，作者极尽了铺陈渲染之能事。再如牛保国为生产队画宣传画一节，由于他新颖的创意，出色的书画，竟使庙东村成为公社政治宣传工作的先进典型，并且召开了28个生产大队党支部书记参加的现场会。这里对牛保国的才艺不乏夸张溢美之词。正因为作者这种矛盾的心理，才塑造出了牛保国这一别样的典型形象。 还有一个牛德草，这是作者最为着力的一个人物。他从作者身上吸取了大量的人生元素，他的生命轨迹几乎是原生态的真实再现。作者对于他内心世界的开掘以及炼狱般的精神状态的展示，几乎达到了惊世骇俗，直指人心的高度。牛德草生于1947年，是牛保民与刘碧霞的独生子。他和所有解放前后出生的新中国的新一代完全一样，都有着远大而美好的理想。他上小学时的一片散文《绿豆吟》曾刊在省报副刊上，从此确立了他一生以书为伴、酷爱文学创作的人生之路。他有着农村孩子吃苦耐劳的特点。小小年纪便到秦岭北坡为生产队牲口割草担草。他又有着勤奋学习的禀性。即使在三年困难时期学生纷纷辍学的情况下，他也不曾放弃学业。他甚至利用推磨子这样强体力劳动的过程，背诵课文和古典诗词，默记数理化定义、定理、公式，居然能把整本《毛主席语录》全背下来，还背完了《小成语词典》。他亦是一名政治上上进心极强的学生。由于勤奋努力且成绩优异，他被选为班长和学生会的副主席。他曾多次向团支部递交了入团申请书。正当他满腔热情地向团组织靠拢之时，上中农的家庭成分却成了他追求政治进步的克星。按照当时官方的解释：我党对敌斗争的政策有明文规定，地主阶级出身的子女有百分之五是可以教育好的，要努力争取他们，做到最大限度地团结大多数，孤立、打击一小撮。而对上中农出身的子女却没有这方面的规定。因为上中农在革命队伍中是一个最不坚定、最容易动摇的阶级。如此以来，家庭出身上中农的子女既不是革命依靠的对象，又没有教育好的可能。社会如此的歧视与冷落使他痛苦不堪。在知识青年上山下乡运动中，他返乡接受贫下中农再教育。但返乡的日子并不比在校好多少，尽管他事事都在竭力斗私批修，积极向造反派、革命组织靠拢，但对于他这个漏划地主狗崽子，没有人准许他革命，而是将他视作革命的对象予以无情打击。就在他的父亲去世不久，村革委会就宣布他家正式确定为漏划地主嫌疑，接着便被抄家。从此他一家人均被剥夺了一切政治权利。为了一封所谓的“翻案信”，他曾被送上“九种人”学习班。在去学习班的路上，他打算卧轨自杀，是父亲临终要他一定要照看好母亲的遗言，将他从死神手里挽救了过来。他曾参加过全县“九种人”的批斗大会，目睹了一名漏划地主被斗得头破血流的惨景，这一刹那他的精神几乎就要崩溃，“他似乎觉着自己已经被淹没在一片红色的汪洋大海中，拼命在挣扎着，呼救着；又似乎觉着自己被一根无形的绳子捆着吊在了万丈深渊里，四周什么都抓不住……他的一切努力都无济于事。”虽然他编写的小戏《双上库》在工地演出时一炮打红，廉组长提名让他进入政宣组，但由于家庭出身，最终还是被无情否决。至此他觉得“自己这辈子不慎把胎投错了，在娘肚里就注定上世后是个狗崽子、大坏蛋”,永无出头之日。“四人帮”粉碎后，终于摘掉了他家漏划地主嫌疑的帽子，他也转为正式创作干部并且取得了不菲的创作成果。大作家王蒙说过，每一个中国人的经历就是一部当代史。牛德草的人生经历，勤学与无为，荣誉与屈辱，幸福与痛苦，理想与梦魇，阳光与寒潭，有幸与不幸，等等，正是这部当代史的真实记录。牛德草这一人物的典型意义就在于，他警示我们：那种人为的扩大阶级斗争，唯成分论的极左思潮，是造成我国改革开放之前数十年来社会不和谐、生产力停滞、国弱民穷的根源所在。我们要告诫子孙后代，欲使多灾多难的中华民族自立于世界民族之林，就绝不能让成千上万个牛德草这样的人生悲剧在中国重演。 作为一部长篇小说，《庙东轶事》的结构也有自己的特色。它基本上以时间顺序为主线，围绕几个主要人物和一系列社会重大事件来安排章节和结构情节。这样的结构，时代背景清晰，人物与事件的叙述相对集中、完整，易于读者对人物命运的理解和对事件脉络的把握，从而加深对作品主题的体悟。另外，小说的开头与结尾，作者也别具一番匠心。如开篇三圣母与刘彦昌人神相爱神话故事的叙写，大约有三大妙用：一是起兴作用；二是体现了整部小说浓郁的秦东地域文化特色；三是以这对人神纯真的爱情来反衬人间乱性悖伦的丑恶世相。再如结尾一章，冠以“金光大道”之名，似有双重寓意。一是指牛德草受尽千辛万苦终成正果（转为创作干部且取得骄人成果），他参透了人生，以淡泊为怀，以事业为重，以提高儿孙文化教养为要务，走上了一条实现理想境界的金光大道。二是指牛保国为金而迷狂以致锒铛入狱，这里的“金光大道”，对他而言无疑是一条黯淡无光的穷途末路。这样的结尾，不无讽刺意味，尤其对当今那些金钱至上者流具有棒喝般的警世作用，可谓字字千钧韵味隽永。再则，小说在大的场面描写上也不乏精彩之笔。如为支书杜木林母亲祝寿的场面，数千人的席口，写得很有条理层次分明，且在大场面中加入多个小特写，虚实相映，跌荡起伏，而略带幽默的文笔，读来饶有趣味，足见作者驾驭大场面的过硬笔力。小说的语言也有一定魅力。叙述语言通畅准确，人物对话极富生活气息，通体呈现着一种幽默而沉静的叙述姿态。尤其是对古代散文中经典文句的灵活运用，使得小说的语言闪耀着一种理性的光辉，从中亦可看出作为一名高中语文教师的作者的深厚文学功力。当然，《庙东轶事》作为作者第一部长篇，还有不少值得商榷之处。如人物对话的性格化、叙述语言的小说化还明显存在不足。还有对于牛保国这个人物的艺术处理，由一个出色的中共地下党员摇身一变竟成了国民党的乡长、区分部书记，似觉有点突然，中间的因果关系也没有加以交代说明，影响了读者对这个人物心理脉象的准确把握。但瑕不掩瑜，就小说的总体而言，我认为《庙东轶事》是关中东府近数十年来不可多见的具有一定重量的长篇小说之一。 2010年暮春于西安思雁阁 作者序光阴如梭，转眼年已花甲，“夕阳无限好，只是近黄昏”。 回首往事，历历在目，不禁感慨万千：世事多变，命途多舛；人要活出个样儿来还真不容易。眼看死神一步步走来，自己不久即将无可奈何地与这个多彩多姿、可爱无比的世界挥手告别，心里总有股说不出的感伤——赤条条地来到这个人世，一生匆匆忙忙，碌碌无为，然后又得身不由己地悄然与之分手，化为一缕儿青烟，消散于碧空蓝天，和大自然融为一体，来无踪、去无影，这多让人遗憾？自己一辈子的那些艰难辛酸，有谁曾略知一二；这个世道的功过是非，又有谁曾予以客观地评说？ 于是禁不住产生了一种傻想，自己早年酷爱文学，且也冒昧涉足尝试，但由于当时政治多变，望风莫及，加之自己又一心想先谋个稳当饭碗，以求安生养命，存活而后发展，所以浅尝则辄止，改道作了教书匠。目今，教了一生的中学语文，尚或在讲课中也曾屡屡慷慨激昂地“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，点评名人大家的妙手杰作，然而他人的东西这样那样了，而自己那东西又在哪里？常言说“愤怒出诗人”，自己多少也算个知识分子，忿忿不平时所留下的墨迹呢？难道也仅仅只会“免冠徒跣，以头抢地耳”？随之不觉羞赧无地。人世走了一趟，总不能一点儿尘渍都没留下，这样一干二净的，让后人连依稀的踪影儿都看不见吧。常言又道“不平则鸣”，自己也屡屡不平过，然而究竟鸣了没有？于是不自量力地就琢磨着以一生的见闻、阅历为素材，去粗存精，集中、概括，使之典型，虚构了几个人物，写起小说来。 我作小说的底限是努力使语言通顺，没有错别字（但我电脑上没有的字，也就不得不用别字代替），没有病句，为净化语言环境持戈；且力争把我所要告诉人的事情说明白，再现当时的社会现实，促使读者得以感世兴怀。 书拟名为《庙东轶事》，从构思到初稿写完，大约历时四年之久，也算是颇费苦心，煞耗时日，现已基本成形，共计约70余万字，分32章。仆竭力以现实主义笔法再现年青时期所生活的那个年代的社会风貌，诉说二十世纪三十年代至八十年代（约半个世纪）我们村子所发生的那些是是非非。书中所涉猎的事情虽不是历史，但在我来说，也确确实实全都是以前曾深深打动我心扉，使我得以喻世明理，且刻骨铭心，至死难以忘怀的情节。我用小说的形式把它们写出来，不阿谀，不溢美，不隐恶，不图表现，力求再现，旨在鉴往。希冀看我小说的志士仁人得以了解。 倘若我所写差强人意，书中的故事或许还能感动他人一二，使其在回顾当时世事、认识社会发展轨迹时多多少少有点启示。 《红楼梦》的作者似乎有这样一句名言：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”所言得矣。拙作诚能于此万一，则大为欣慰，幸甚，顶礼。 我这部不像景的所谓“书”，期盼有人能够喜欢，并且与之共识，进而共鸣。 2009年8月16日 小说目录第一章 庙会情缘 （1） 第一章 庙会情缘（2） 第一章 庙会情缘（3） 第一章 庙会情缘（4） 第一章 庙会情缘（5） 第一章 庙会情缘（6） 第二章 挑夫打店（1） 第二章 挑夫打店（2） 第二章 挑夫打店（3） 第三章 莲叶婚嫁（1） 第三章 莲叶婚嫁（2） 第三章 莲叶婚嫁（3） 第四章 飞蝶秦东(1) 第四章 飞蝶秦东(2) 第四章 飞蝶秦东(3) 第五章 天作之合（1） 第五章 天作之合（2） 第五章 天作之合（3） 第五章 天作之合（4） 第五章 天作之合（5） 第六章 善行天佑（1） 第六章 善行天佑（2） 第六章 善行天佑（3） 第六章 善行天佑（4） 第七章 烫手红苕（1） 第七章 烫手红苕（2） 第七章 烫手红苕（3） 第七章 烫手红苕（4） 第八章 恩娃坐监（1） 第八章 恩娃坐监（2） 第八章 恩娃坐监（3） 第九章 柴楼情深（1） 第九章 柴楼情深（2） 第九章 柴楼情深（3） 第九章 柴楼情深（4） 第十章 昙花再现（1） 第十章 昙花再现（2） 第十章 昙花再现（3） 第十章 昙花再现（4） 第十一章 土改沧桑（1） 第十一章 土改沧桑（2） 第十一章 土改沧桑（3） 第十一章 土改沧桑（4） 第十二章 荣归故里（1） 第十二章 荣归故里（2） 第十二章 荣归故里（3） 第十三章 红旗飘飘（1） 第十三章 红旗飘飘（2） 第十三章 红旗飘飘（3） 第十三章 红旗飘飘（4） 第十四章 困难时期（1） 第十四章 困难时期（2） 第十四章 困难时期（3） 第十五章 碧霞持家（1） 第十五章 碧霞持家（2） 第十五章 碧霞持家（3） 第十五章 碧霞持家（4） 第十五章 碧霞持家（5） 第十六章 裁缝部事（1） 第十六章 裁缝部事（2） 第十六章 裁缝部事（3） 第十七章 自乐文化（1） 第十七章 自乐文化（2） 第十八章 红色风暴（1） 第十八章 红色风暴（2） 第十八章 红色风暴（3） 第十八章 红色风暴（4） 第十九章 临终托孤（1） 第十九章 临终托孤（2） 第二十章 漏划之灾（1） 第二十章 漏划之灾（2） 第二十章 漏划之灾（3） 第二十一章 偷情夤夜（1） 第二十一章 偷情夤夜（2） 第二十一章 偷情夤夜（3） 第二十一章 偷情夤夜（4） 第二十二章 峨冠示众（1） 第二十二章 峨冠示众（2） 第二十三章 横扫一切（1） 第二十三章 横扫一切 （2） 第二十三章 横扫一切（3） 第二十四章 血战无端（1） 第二十四章 血战无端（2） 第二十四章 血战无端（3） 第二十五章 风云无定（1） 第二十五章 风云无定（2） 第二十五章 风云无定（3） 第二十五章 风云无定（4） 第二十六章 是非保国（1） 第二十六章 是非保国（2） 第二十七章 亲自家亲（1） 第二十七章 亲自家亲（2） 第二十七章 亲自家亲（3） 第二十七章 亲自家亲（4） 第二十八章 蜂蝶争恋（1） 第二十八章 蜂蝶争恋（2） 第二十八章 蜂蝶争恋（3） 第二十九章 攀龙附凤（1） 第二十九章 攀龙附凤（2） 第二十九章 攀龙附凤（3） 第二十九章 攀龙附凤（4） 第二十九章 攀龙附凤（5） 第二十九章 攀龙附凤（6） 第三十章 夙怨刻骨（1） 第三十章 夙怨刻骨（2） 第三十章 夙怨刻骨（3） 第三十一章 衣锦庙东（1） 第三十一章 衣锦庙东（2） 第三十一章 衣锦庙东（3） 第三十二章 金光大道（1） 第三十二章 金光大道（2） 第三十二章 金光大道（3）（大结局） 后记 你著的书，令我震撼（庙东轶事·序) |
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