概述

相关知识(正中央的图 左边的图相 右边的图相 后侧的图相)

概述

弥陀殿，供奉阿弥陀佛，以及观世音菩萨、大势至菩萨。建兴四年(316)，石勒与西晋并州刺史刘琨于绵山作战，战中死伤无数，尸横遍野。石勒痛惜士兵，设坛超度，只见天空中有西方三圣踏祥云而来，荒野中众魂魄随佛光飘摇化生而去。建平三年(332)，石勒称帝五年后，于绵山敕建弥陀殿，唐又重建，后历代又有修缮。

相关知识

大庄严殿西单胁侍殿，以巴西白玉精雕的阿弥陀如来端坐于中央。通身洁白无瑕，光明彻照，端正无比，衣纹上雕有九品莲花，手结弥陀定印，捧持金莲，散发着无量慈心悲愿，摄受人心。

阿弥陀佛成道之因缘，据《无量寿经》记载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘。法藏比丘出家后，请示如来十方诸佛庄严净土之行门，佛就为他宣说两百一十亿的佛国净行，并令其亲见各国佛土的庄严相好。

法藏比丘心生希有，虔诚修习诸佛国净行，经过五劫的时间，并于佛前大众中广发四十八深弘誓愿，以求度一切念佛名号的众生。历经多劫的修习，行愿深广无有疲厌，终于功德圆满成就佛道，佛号阿弥陀，其国土众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

位于弥陀殿，巴西白玉所雕成的阿弥陀佛，结跏趺坐于宝莲，台下雕绘出《阿弥陀经》所描述之意境，在佛教艺术中，凡描绘佛经内容或佛传故事，专门描绘经文其中一段或全部所说的内容，将经典文字用图画的手法表现，称之为“经变图”。

正中央的图

在正中央的图中表达两种含义

其一、弥陀如来及观音、势至两大菩萨端坐莲台，在极乐净土莲池海会之中实践教化、接引众生的宏大悲愿。如《弥陀经》所说：“彼佛有无量无边声闻弟子皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众亦复如是。”

其二、又如《弥陀经》云：“上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛……，如是等恒何沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”

左边的图相

在左边的图相中，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接众生。此图表达出任何人只要具足“信愿行”、如法念佛，则一定会得到佛菩萨的接引，而往生至净土佛国。如《弥陀经》所说：“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

右边的图相

右边的图相有许多莲花，如《弥陀经》所说：“不可少善根福德因缘，得生彼国。”何谓不得少善根福德因缘？《观无量寿经》云：“第一、孝顺父母，恭敬师长，慈心不杀，修十善业；第二、受持三皈、具足众戒、不犯威仪；第三、发菩提心，深信因果，读诵大乘经典。”

或依净土五经所言：《观无量寿经》提到有三种众生，当得往生。何者为三：“一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘经典。三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。”意味着行者临命终之际，圣众即持莲台来迎，行者乘此莲台到净土，到已花开，身相具足，闻佛说法，契悟无生，如经所说：“花开见佛悟无生”。

后侧的图相

后侧的图相则描绘极乐净土种种庄严施设等，如《弥陀经》云：“极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池、八功德水，充满其中。”

莲台下四帧《弥陀经》图相，叙说阿弥陀佛的净土功德庄严，普劝众生皆能念佛往生。同时，在虔敬礼拜阿弥陀佛的当下，亦皈命礼敬了一部《阿弥陀经》。在瞻仰弥陀如来之时，更让所有大众，能随时忆念阿弥陀佛的胜行，祈使自己亦能悲心具足、智慧泉涌、一切愿成。

在阿弥陀佛四十八愿中有一大愿是：“设我得佛，十方众生，至心信乐欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉！唯除五逆、诽谤正法。”

阿弥陀佛的悲愿至广，慈心极深，其念佛法门传扬甚广，“家家弥陀佛、户户观世音”的谚语，正是弥陀信仰普遍流传的最佳写照。在宁静的弥陀殿中，至心称念“南无阿弥陀佛”六字洪名，顶礼祈愿大众皆能净业成就，一切吉祥、人间和平、宛若亲至极乐净土。