简介

学术传承

简介

毛诗学派是西汉毛公所创立的学派。毛公，西汉赵地（今河北南部）人。一说，毛公即毛苌。一说，大毛公是毛亨，小毛公是毛苌。

毛公研习《诗经》，是河间献王的博士。河南献王喜学好古，多方搜求古籍，书籍多得几乎与汉朝中央相等。所得书籍，皆先秦古文旧典，有《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》等内容皆是经传、说记和七十子门徒的言论，传论都围绕《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。河间献王还立毛诗博士和春秋左氏传博士。

学术传承

毛公传授《诗经》给贯长卿，贯长卿传授给解延年，解延年传授给徐敖，徐敖传授给陈陕。严是讲授《毛诗》，源出于徐敖。卫宏，年轻时与郑兴都爱好古代学问。起初，有九江人谢曼卿善长《毛诗》，他还给《毛诗》作训诂。

卫宏向谢曼卿学习《毛诗》，顺便作《毛诗序》，对《风》、《雅》的主题思想体会深刻，流传至今。

东汉时期，郑众、贾逵传授《毛诗》，后马融作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。

常宽，研习《毛诗》、《三礼》、《春秋》、《尚书》，尤其注重《易经》。他著有《典言》和《蜀后志》等。

刘桢撰《毛诗义问》，说：“横一木作门，而上无屋，谓之衡门。”

陆玑，三国时期吴国人，撰《毛诗草木虫鱼畅》，今存。

徐整，三国时期吴国人，撰《毛诗谱畅》说：“子夏授高行子，高行子授薛仓子，薛仓予授帛妙子，帛妙子授河间大毛公，为《故训传》，授赵人小毛公。”

李撰，三国时期蜀国人，学五经，并博好技艺：算术、占卜、医药、弓弩和机械等，著有古文《易经》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《春秋左氏传》、《太玄指归》等，都依据贾逵、马融学说，而不同于郑玄。按文义看，与王肃说很对立。

许慈，三国时期蜀国人，是刘熙的弟子，善长郑氏学说，研习《易经》、《尚书》、《三礼》、《毛诗》和《论语》，先主时是博士。

诸葛谨，三国时期吴国大将军，研习《毛涛》、《尚书》、《春秋左氏传》。

王基，三国时期魏国将军，作《毛诗驳入》申张郑玄说，而驳难王肃说。

大体上，西汉儒学家多数传授《鲁诗》，东汉儒学家盛传《韩诗》，至郑玄大力提倡《毛诗》，《毛诗》大行于世，而《鲁诗》、《韩诗》都衰落下去。